Страница 19 из 20
63
Преподобный Серафим (1760—1833) — инок Саровской пустыни (Темниковский уезд Тамбовской губернии), отшельник.
64
Ушаков Симон Федорович (1626—1686)—русский иконописец, основатель новой школы иконописи.
65
Бухарев Александр Матвеевич, в монашестве архимандрит Федор (1824— 1871) — богослов, публицист, критик. Интерес к его личности и творчеству проявляли Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский и другие мыслители.
66
...под знаком псевдонимности.— О роли псевдонимности в метафизике революции 1917 г. Булгаков размышляет в трактате «Философия имени», написанном в нач. 1920-х гг. в Крыму (опубликован посмертно: Париж, 1953. С. 172—175).
67
pudenda — предмет стыдливости (лат.).
68
...поскоблите русского консерватора и откроете жидоеда... — Перефразированная французская поговорка: «Поскребите русского, и вы найдете татарина» (упоминается у Л.Шестова, см. например. его «Апофеоз беспочвенности», гл.22).
69
...древнего «народа жестоковыйного»...— Имеются в виду евреи, к которым в Библии обращены упреки в «жестоковыйности», т. е. отсутствии смирения, послушания (см., напр.: Исх. 32, 9; 33, 3; 34,9).
70
...Wahlverwandschaft...— «Избирательное средство» (нем.), название романа Гете (1809). Здесь: родство душ. См. об отношении русских мыслителей к еврейству: Соловьев Вл. Статьи по еврейскому вопросу. Берлин, 1925; Бердяев Н. А. Философия неравенства. Берлин, 1923. С. 73; Берлин П. Русские мыслители и евреи: Вл. Соловьев, С. Булгаков, П. Струве, В. Розанов//Новый журнал. 1962. № 70. См. также подборку статей русских мыслителей по еврейскому вопросу в Библиотеке «Вехи» - «Еврейский вопрос в русской религиозной философии».
71
«Где меря намерила, чудь начудила»! — Измененная строка из стихотворения А. А. Блока «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?..» (1910): «Чудь начудила, да Меря намерила/Гатей, дорог да столбов верстовых...».
72
...«Пусть в нашем народе зверство и грех...»— неточная цитата из «Дневника Писателя» за август 1880 (гл.3.3)
73
...не разодран его нетканый хитон.— Параллель с одеждой Христа, которую после Его распятия воины не стали раздирать на части, ибо «хитон был несшитый» (Ин. 19, 23). «Нетканый» — обмолвка Булгакова. Это место в экзегезе Нового Завета относится к числу исполнившихся мессианских пророчеств.
74
Чем ночь темней, тем звезды ярче.— Неточная цитата из четверостишия А. Н. Майкова «Не говори, что нет спасенья...» (1878; в его цикле «Из Аполлодора Гностика»).
75
...asylum impotenttae — прибежище бессилия (лат.); здесь: довод бессилия.
76
...считаться с силою слова, мистическою...— Здесь намечена главная тема «Философии имени».
77
Где умножается грех, там преизбыточествует благодать.— Парафраз Рим. 5, 20.
78
...штейнерианство...— Штейнерианство — направление теософии (антропософии), основанное в 1912 философствующим писателем, исследователем творчества Гете Рудольфом Штейнером (1861 — 1925). В России получило распространение в части интеллектуальной элиты. По Р.Штейнеру, человек обладает физическим, эфирным и астральным телом. Критике теософии и штейнерианства Булгаков в эмиграции посвятил специальную работу: «Христианство и штейнерианство», в сб.: П е р е с е л е н и е д у ш, Париж, 1935, с 34—64.
79
Азеф Евно Фишелевич (Евгений Филиппович) (1870—1918) — провокатор царского охранного отделения, один из руководителей Боевой организации эсеровской партии. Разоблачен в 1908.
80
Нежной поступью надвьюжной...— Финальные строки поэмы «Двенадцать». Дальнейшие суждения Беженца о поэме Блока по всем существенным пунктам совпадают с оценками ее в лекции, предположительно приписываемой П. А. Флоренскому, конспект которой опубликован в «Вестнике РСХД» (1977. № 30. С. 88—102).
81
... viel lügen die Dichter...— «много лгут поэты» (нем.); в соч. Ницше «Веселая наука» (Кн. 2, 84 // H и ц ш е Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1.С. 565) ссылка не на Гесиода, а на Гомера.
82
...«неяркий пурпурово-серый круг.— Измененная строка стихотворения А. А. Блока «К Музе» (1912).
83
B.Соловьев писал одной своей мистической корреспондентке...— Имеется в виду. А. Н. Шмидт. Цитаты из письма от 20 окт.1889 г.
84
...Елизавету Воробья за мужчину спустить...— Этот «подлог» совершил не Чичиков, а Собакевич (Гоголь Н. В. Мертрые души. Т. 1. Гл. 7)
85
Подобная параллель проводилась в статье Р. В. Иванова-Разумника «Испытание в грозе и буре», опубликованной вместе с поэмой А. Блока «Двенадцать» и стихотворением «Скифы» в № 1 журн. «Наш путь» (апрель 1918 г.). Ср., напр.: «...это поэма о вечной, мировой правде-революции, о том, как через этих же самых запачканных в крови людей в мир идет новая благая весть о человеческом освобождении. Ибо ведь и двенадцать апостолов были убийцы и грешники» (цит. по: И в а н о в-Р а з у м н и к. Вершины. А. Блок. А. Белый. Пг., 1923. С. 178).
86
...перетряхиванье этого старья на тему о сближении христианства и социализма...— Сам Булгаков колебался в отношении сочетания этих доктрин до конца дней. В эпоху первой русской революции, считая себя «христианским социалистом», он тем не менее проводит между христианством и социализмом резкую разграничительную черту («Христианство и социальный вопрос», 1906; «Апокалиптика и социализм», 1910), остается с некоторыми вариациями на этой позиции и в 1917 г. (брошюра «Христианство и социализм»; переиздана: Христианский Социализм. С. 205—233), однако в годы эмиграции это противопоставление смягчается («Православие и социализм» // Путь. 1930. № 20—21; «Душа социализма» // Новый Град. 1932. № 1, 3; 1933. № 7). В 1930 г. С. Л. Франк полемизировал с Булгаковым, настаивая на противоположности подходов христианства и социализма к социальному вопросу.
87
В эпиграфе Булгаков ссылается на собственное предостережение в статье «Героизм и подвижничество» (1909): «...интеллигенция в союзе с татарщиной, которой еще так много в нашей государственности и общественности, погубит Россию»
88
...ходить ли посолонь или обсолонь...— Ходить ли крестным ходом вокруг храма по солнцу или против солнца; двоить или троить аллилуйю — Петь «аллилуйя» с двойным или тройном повтором — темы разногласий между старообрядцами и никонианами. Писателю эти разногласия кажутся бессмысленными.
89
...только голосуй за такой-то «номер».— Т. е. за тот или иной партийный список на выборах в Учредительное собрание в 1917 г.
90
Витте Сергей Юльевич (1849—1915)— министр путей сообщения в 1892, министр финансов с 1892, председатель Комитета министров с 1903, Совета министров в 1905—1906. Инициатор политики ускоренной индустриализации России, автор законопроекта о винной монополии.
91
Зерно пшеничное, если не умрет, не даст плода.— Парафраз Ин. 12, 24; евангельский стих, взятый Достоевским в качестве эпиграфа к «Братьям Карамазовым».
92
Калибан — в драме У. Шекспира «Буря» (1611) «уродливый невольник-дикарь» (как значится в списке действующих лиц); имя, возможно, произведенное от слова «каннибал», символический образ нецивилизованного, не достигшего статуса личности существа. Калибан в «Буре» В. Шекспира — получеловек, получудовище; в философской драме Э. Ренана «Калибан» (1878) —олицетворение торжествующей демократии.
93
Основу мировоззрения Константина Николаевича Леонтьева (1831—1891) составляли идеи строгого церковного христианства византийского типа, крепкой монархической власти и красоты жизни (см.: Бердяев НА. Константин Леонтьев. Париж, 1926; Булгаков С. Н. Тихие думы; Струве П. Б. Константин Леонтьев// Струве П. Б. Дух и слово. Париж, 1981.)
94
...искусство... является мировым сейсмографом.—Перекличка с известными словами А. Блока: «в нашем сердце уже отклонилась стрелка сейсмографа», выделенными курсивом в тексте его доклада на заседании Религиозно-философского общества «Стихия и культура» (1908; см.: Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М— Л., 1962. Т. 5. С. 359). Доклад, посвященный кризису европейской культуры, был переиздан в газ. «Знамя труда» 1 марта 1918 г.; блоковские мотивы отчетливо присутствуют в тексте диалогов.
95
«Von Eise befreit sind Storm und Bäche» — «Растаял лед, шумят потоки...» (пер. Б. Пастернака) — сцена «У ворот» из 1 части «Фауста».
96
Новое правописание, ориентированное на фонетический принцип и исключавшее из русского алфавита ряд букв, было введено декретом Наркомпроса от 23 дек. 1917 г. и утверждено декретом СНК РСФСР от 10 окт. 1918 г. См. об этом статью «Наш язык» Вяч. Иванова в сб. Из глубины.
97
Odi profanum vulgus et arceo...— «Презираю и прочь гоню невежественную толпу» (лат.) //Гораций, Оды, III, 1, 1—4.
98
В эпиграфе использованы слова Достоевского «Церковь в параличе с Петра Великого» (Из записной тетради 1880—1881 гг.), впервые опубликованные в кн.: Биография. Письма и заметки из записных книжек Φ. Μ. Достоевского. СПб., 1883. С. 356. Слова эти стали популярным афоризмом, будучи процитированы Мережковским в его кн. «Л. Толстой и Достоевский» (Т. 2. СПб., 1902. С. XXI) в следующем виде: «Русская «церковь в параличе с Петра Великого»...».