Страница 83 из 230
Милосердого Судию, не прибегает к пособию покаяния.
Коль скоро совесть обличает, кайся скорее – и
сила греха разрушительная сим пресечется, и нет
греха, который бы мог противостоять действию
покаяния искреннего.
Опыт исповеди
Однажды я стала исповедоваться батюшке. Он
остановил меня после моих слов: «Во всем грешна» — и спросил: «А лошадей крала?» Я ответила: «Нет». — «Ну вот, видишь, и не во всем», — сказал старец. На мои слова, что совсем не умею
исповедоваться, он заметил: «От исповеди выходишь, как святая».
Разговорившись однажды со знакомой, я высказала ей, что все нужное всегда забываю сказать на исповеди батюшке или спросить. На
что услышала от нее такой ответ: «Да это и со
всеми бывает, надо записывать, что сказать:
враг крадет» (из жития преподобного Амвросия
Оптинского).
О малых грехах
Более погибающих от злых слов, нежели от злых
дел, потому что не многие считают нужным приносить покаяние в произнесенных словах (святитель Иоанн Златоуст).
В рассуждении тяжких грехов (хорошо это знаю)
вы имеете над собою власть. А малыми грехами, как не важными, каждый пренебрегает, думая, что о них не спросят. Но ими-то и уловляет нас
диавол, ибо делает, что каждый из нас пренебрегает ими, как ничего не значащими.
И с малыми грехами нельзя войти в Царствие
Небесное. Яблоко, съеденное прародителями в
Эдеме, было невелико, но какие произошли от
этого последствия, сами знаем.
В бочке хотя малая скважина, но вино все вытекает. Истребляй грех, пока он мал. Блажен, иже имет и разбиет младенцы... о камень
(Пс. 136: 9).
Многие не вменяют себе в грех малые прегрешения, а ведь и малые грехи, если умножатся, тоже
могут отяготить совесть и погубить душу человеческую, как и один какой-либо смертный грех, по
подобию песка и камня. Как один большой камень, будучи привязан к шее человека, погрузит
его в воду, так и песок, хотя и мелкий сам по себе, но если им будет насыпан полный мешок и привязан к шее человека, так же погрузит человека
в бездну, как и большой камень. Вот как должно
52 - 53
смотреть на малые, но умножающиеся прегрешения (святитель Димитрий Ростовский).
Вы успокаиваетесь тем, что замечаете за собой
только малые грехи? Что такое малые грехи ваши? За каждое праздное слово придется давать
ответ на суде Божием. Малость ли это для вас?
Всякий грех против Бога велик как оскорбление
великой святости Божией. Всякий грех велик, когда не обращают на него внимания. Даже тем
грех опаснее, чем он неприметнее: не велика искра, пропущенная мимо глаз, но небрежность
превращает целое селение в пепел.
Как бы ни были безобразны и отвратительны
грехи, привычка делает их маловажными (блаженный Августин).
Надо избегать и маловажных грехов
так же, как и великих
Никто да не питает в себе той напрасной мысли, через которую проникает в душу развращение, того легкомыслия, которое побуждает нас часто
говорить: «Это ничего не значит, это маловажно», — потому что из сего может родиться тысяча
зол, ибо древний строитель всякого зла, диавол, по
лукавству своему нередко употребляет для погибели человеческой некоторую постепенность и как
бы снисходительность и обыкновенно начинает с
маловажного. По сей-то причине старайтесь истреблять в себе самые зародыши греха, ибо хотя бы
они и не возрастали тотчас в великие грехопадения, однако пренебрегать ими не должно по той причине, что от беспечности они постепенно могут увеличиться и усилиться (святитель Иоанн Златоуст).
Ваше согрешение словом не есть уже падение
души. О таковых ежедневных и ежемесячных падениях не должно безмерно печалиться, ибо это
хитрость врага, хотящего безмерною печалию
ввести в душу расслабление (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
Перед исповедью и сами вы займитесь вашим
сыном и приготовьте его к этому Таинству как
сумеете. Заставьте его перед исповедью прочесть
заповеди с объяснением (преподобный Амвросий
Оптинский).
В покаяние вложено милосердным Господом
краткое и смиренное утешение, состоящее в облегчении совести, в явлении надежды спасения, что называется св. отцами извещением. Какое
приличное наслаждение для покаявшихся грешников! (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Об отчаянии
Отчаиваются те из христиан, которые, зная за
собою множество тяжких грехов, падают духом и
теряют надежду на свое исправление и помилование от Бога. Обуреваемые греховными страстями
и навыками, такие люди иногда говорят: «Где нам
спастись? Мы люди грешные, до того запутались
в сетях греховных, что не смеем и думать о поми54 - 55
ловании. Много раз мы каялись, много раз желали исправиться, однако не сделались лучшими».
От других, к великой скорби, приходилось услышать: «Погибать, так погибать: все равно меня Бог не простит!» Говоря так, эти люди глубже
падают в бездну зол. Чем образумить таковых?
И как подать им руку помощи, чтобы исхитить
их из власти сатаны?
Одно надо нам твердо знать и никогда не забывать: не должно отчаиваться ни в каком состоянии. Отчаяние есть смерть души. В самых тяжких
грехах можно покаяться и получить прощение.
Многие отчаяннейшие разбойники и душегубцы
не только получили прощение при искреннем покаянии и исправлении, но и достигли святости:
Моисей Мурин, Варвар-разбойник (память его
6 мая) и другие. Это Господь дает нам пример, чтобы мы не отчаивались, как Иуда, а принесли
покаяние и через это спаслись.
Тебя сатана приводит к отчаянию, когда говорит в сердце твоем: «Нет тебе спасения, ты много
согрешил». Ты отвечай ему: «Ты осужденный, а
не судия; тебе нет спасения, но уготован вечный
огонь. Моя надежда и спасение — Христос Бог, Который пришел в мир грешныя спасти».
Злой дух никогда не теряет надежды на гибель
нашу, тогда как мы отчаиваемся в собственном
своем спасении (святой Дионисий Великий).
Как бы грехи наши ни были велики и сколько бы их ни было, мы отчаиваться в получении
милости не должны: слово Божие уверяет нас, что несть грех побеждающий милосердие Божие
(«Афонские подвижники»).
Погрешив, позаботься, в научение смирению, не
бегать покаяния, потому что покаяние вместе с
Божиим человеколюбием изглаждает и прежние, и настоящие грехи.
Любите епитимии. Как спасительны епитимии и
другие меры исправления! Они — путь в рай (преподобный Феодор Студит).
Через покаяние недостаток добрых дел восполняется.
Когда говеете и приготовляетесь к приобщению
Св. Христовых Таин, то тут нужно и масло постное не кушать.
О старчестве и отличии его
от духовничества
Говорите: «Старцу приходится разрешать и наказывать». Мне думается, что старцу не следует
ни разрешать, ни наказывать.
Его дело рассудить и определить состояние ученика, разъяснить ему, как дошел до худа, и указать способ, как на будущее избегать этого и как
погасить страсти, от которых произошло дело, и
помолиться. Старец — советник, а не судья и не
каратель. Его дело — пожалеть и воодушевить, предав брата благости Божией.
56 - 57
Приходит ученик, кается в нарушении заповеди.
Старец наказывает и прощает.
Сознательное нарушение явной заповеди требует исповеди перед духовником и таинственного
разрешения. Старец, выслушав ученика, дает ему
разъяснение относительно падений и указывает
способы, как избегать таких падений... и потом
отсылает к духовнику. Тот разрешает и налагает
епитимию. Старец дает только советы: «Ты бы
поусердней помолился, не давал бы себе поесть, как обычно... и от сна отнял бы часть некую» — и подобное. Разрешение старцево (благодатию
Своею Бог простит) не имеет разрешительной
силы, свойственной таинственному разрешению.
Это принадлежит духовнику. Старцу принадлежит разрешение грехов простительных, и разрешаются они самим откровением. Как открыт такой грех, так и прощен.
У святителя Димитрия Ростовского исчислены
такие грехи в повседневной исповеди и в молитве
на сон грядущим есть немного указаний. Какую
имеет силу старчество? Великую и превеликую, только она вся не юридического свойства, а нравственного — советы, разъяснения, воодушевления, молитвы. Долг старца, чтобы всякий ученик
отходил от него, как обмытый, как бы искупавшись. Главное: соберитесь – и все определите, и
бойтесь зайти в область духовничества (святитель Феофан Затворник).
Каяться в грехах – и их не беречься есть то же, что насмехаться над Богом.
Из посланной тебе книжки об исповеди перед
духовником и об откровении перед старцем
ты увидишь, что между тем и другим образом
исповедания существуют различия: духовнику