Страница 8 из 230
правды Божией (Иак. 1: 19–20).
Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4: 26).
Сын мой! веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком (Сир. 3: 17).
Гнев из меня самого исходит
В древности жил человек очень раздражительный
и гневливый, но после каждого раза своей несчастной
вспышки сокрушавшийся о своем тяжелом характере.
Он подумал: «Гневливость моя происходит от негодных людей; уйду я жить в лес, не буду там никого видеть, не услышу ничего дурного и тогда не на что будет
сердиться». Так он и сделал. Отыскал в лесу местечко с
родником, бившим из скалы, и приступил к устройству хижины. От работы он вспотел и, чтобы охладиться, подставил свой кувшин под струю родника. И вот
от быстрого стремления воды кувшин перевернулся, и вода пролилась. Когда эта неудача повторилась еще
два раза, то пустынник разгневался и со всего размаху
ударил свой кувшин о камень. Последовало обычное
за припадком гнева раскаяние, и пустынник при виде
черепков кувшина сказал себе: «Какой я глупец! Я думал, что гнев в меня входит, а он из меня самого исходит. Ворочусь из пустыни к людям, чтобы они мне дали добрый совет и помолились об исправлении моего
тяжелого характера!»
ЛЕНОСТЬ 47
ЛЕНОСТЬ
«Одно из самых сильных коварств диавольских
есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил
духовных и телесных; в сердце иссякает вера, надежда
и любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, — солью обуявшею!» (святой
праведный Иоанн Кронштадтский).
Бойся лености: она оковывает не только тело и ум
человека, но и его душу.
Враг с ленивыми не борется
Горе нашему нерадению! Мы ленивы, а враг наш
бодр; он только о том и помышляет, как бы погубить
нас. Мы едим и пьем, а враг скрежещет на нас своими
зубами; мы празднословим, а он плетет для нас свои
сети… Апостол велегласно взывает: трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5: 8).
Да, много нам нужно внимательности и осторожности, дабы не поглотил нас диавол, и если мы ленивы, то он уже поглотил нас, а если еще стоим бодро на
страже своего спасения, то он воюет против нас, желая поглотить, но не может сего сделать, потому что
Бог помогает нам.
Некто из отцов, обитающих в пустыне, однажды
встал на молитву в самую полночь и вдруг слышит
звук воинской трубы, созывающей на битву. И подумал он: откуда в такой безлюдной пустыне быть
войскам и войне? Тогда явился ему бес и сказал: «Да, конечно, война, потому что ты стоишь на молитве;
ложись себе и спи, если хочешь, чтобы мы не воевали с тобою! Мы воюем только с теми, кто вооружается против нас доброю молитвою, а с ленивыми не
боремся!»
Слышишь ли, что говорит злокозненная сила?
«С ленивыми, — говорит, — мы не боремся!» Почему
так? Да потому, что ленивый уже побежден! Он уже
упал на землю и лежит, попираемый врагом! Посему
будем внимательны и осторожны на всякий час.
Притча преподобного Даниила
о делах человеческих
Некоторый инок, сидя в келье, услышал глас свыше: «Прииди, я покажу тебе дела человеческие». Инок
вышел, и явившийся Ангел указал ему мурина (негра — Прим. Ред.), который насек дров и, связав их, пытался поднять на плечи, но был не в силах. Вместо
того, чтобы убавить дров, он нарубил их еще более
и, увеличив ношу, опять стал поднимать, и опять не
мог — и это повторял многократно.
Прошедши несколько поприщ, Ангел указал ему на
другого человека, который, стоя у колодца, черпал воду и лил в утлую кадь, из которой вода опять бежала
в колодезь. Удивляясь сему, инок пошел далее; вдруг
увидел он церковь, и какие-то два человека, сидя на
конях и держа бревно поперек дверей, силились внести его в церковь; но сколько ни старались, труд их
был напрасен: ибо бревно было гораздо длиннее, нежели ширина двери, а повернуть его вдоль по дверям
они не хотели.
Толкование: Секущий дрова есть человек, живущий в грехах, который вместо покаяния беспрестанно
умножает оные. Черпающий воду есть тот, кто, хотя
и много делает добра, но не оставляет грехов своих
48 - ЛЕНОСТЬ 49
и потому не имеет части с избранными Божиими.
А два человека, несущие бревно, суть те, которые добродетельны, но горды.
Трудитесь и молитесь
«Великое дело — труд, но он еще более освящается, если соединяется с молитвою. Как добродетель достигается при помощи Божией и усилии самого человека, так и хлеб, и все необходимое приобретается нашим
трудом и благословением Божиим. Чрез молитву Сам
Бог входит в сердце наше. Молитва делает душу нашу обителью небесной благодати. Как пчела летит на
благовонные цветы, так Дух Святый нисходит на благоухание молитвы. Молитва дает мужество к труду и
доставляет ему благословение Божие.
Какое бы звание Господь ни возложил на вас, какие бы обстоятельства ни окружали вас, молитесь
для спасения души и трудитесь на пользу общую.
Молитва и труд друг друга подкрепляют взаимно: молитва дает силы к несению труда, на который каждый
человек родится, а труд доставляет уму и сердцу благоговейное спокойствие и глубокое внимание для часов молитвенных. Трудитесь и молитесь: работа даст
вам земные, молитва — небесные дары…» (священник
М. Менстров).
Непреложное Божие определение: в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (Быт. 3: 19).
Цель нашей земной жизни
Пою Богу моему дондеже есмь (Пс. 103: 33).
Для чего жить, какая цель жизни — многие из нас
задают себе этот вопрос и не находят себе ответа. Они
скучают жизнию, называют ее бесцельною. Но это
оттого, что такие люди живут только для себя и не
приносят никакой пользы другим. «Кому, чем я буду
приносить пользу?» — скажут они. Как чем? Каждый
своим: богатый — богатством, здоровый — здоровьем, просвещенный — умом, знаниями своими, добрый — сердцем, сострадательный — добротою своею; все можем и все должны жить для блага и счастия других.
И тогда жизнь не будет скучной и бесцельной.
Как согревает и светит солнце, так и мы должны
согревать всех своей любовью, отирать слезы несчастным, облегчать тяготу жизни их, всем должны показывать путь к тому, как Богу угождать, как Царство
Небесное приобретать. Одного только обратишь на
добрый путь, и за то благодарение Господу, и тогда
почувствуешь в сердце радость; одного утешишь в его
горе, одному поможешь в его нужде, в его добром начинании, — и то хорошо, и то должно утешать и радовать нас. И чем бескорыстнее будет наше делание, тем
лучше, тем выше оно будет в очах Божиих, тем большую исходатайствует нам от Господа награду. Не ищи
только никто ни большого жалованья, ни больших
доходов, а заботься больше и прежде всего о точном
и строгом исполнении дела своего, обязанностей своих, — вот и польза от твоей жизни. И, поверьте, всем
тогда будет около нас и приятно, и радостно. И сами
Бога возблагодарим, и другие за нас будут Бога прославлять. А умрем — все пожалеют нас, поплачут и
помолятся за душу нашу. Ничего не значит, что мы
были малозаметные люди: не великие, но полезные.
Не даждь нам, Господи, духа праздности
Один крестьянин рассказывал своему священнику: «Совершил я, батюшка, великое преступление, о
котором не знали земные власти, но наказал и вразу50 - ЛЕНОСТЬ 51
мил меня Царь Небесный. Это было уже давно. Жил
я с женою бедно: не было у нас ни хлеба, ни скотинки — беднее нас не было во всей деревне. Тяжко приходилось нам в нужде, а работать мы были ленивы.
Когда взяли билет (документ, удостоверение личности. — Прим. Ред.), мы не отправились на заработки, а
пошли по городам и селам и стали просить на погорелое, рассказывали не знавшим нас, что будто бы у нас
случился пожар, сгорел дом, сгорел хлеб и скотина.
На самом же деле у нас этого не было. Добрые люди, веря нашему мнимому горю, помогали нам, и таким
образом мы исправили свою избушку, завели скотину
и зажили богато. Прошло шесть лет. Мы и не думали
каяться, забыли, что нажили нечестным трудом; но
Господь Бог не забыл нас. Он в одну ночь истребил
все: загорелась изба и сгорела вся, а с нею сгорел и
хлеб, и скотина».
Вот что значит прогневлять Бога и наживаться обманом. Не даждь же нам, Господи, духа праздности!
Дай нам силу и любовь к труду!
Каждому времени — свое дело
В жизни человеческой есть весна — это юность, есть лето — это мужество, есть и осень — это старость.
И тебе, добрый христианин, может быть, придется дожить до старости — до своей мрачной осени. Повянет
твоя молодость, поблекнет красота твоя; силы и здоровье оставят тебя: заноют кости, задрожат члены.