Страница 62 из 230
свои и не смотрите на людей и на предметы, которые
могут раздуть в вас пламя греха. Обуздывайте также
язык свой, который производит черезвычайно много
зла. Не говорите и не слушайте пустых и греховных
речей. На грех побуждает также праздность, безделие.
Иисус Христос рассказал однажды притчу о поле, на
котором Господин посеял прекрасное семя. Но, когда
люди спали, пришел враг и посеял между пшеницей
плевелы. Когда взошла пшеница, тогда явились и
плевелы. Это значит, что когда вы проводите жизнь
праздно, в безделии, когда дух ваш, так сказать, спит, тогда приходит враг и сеет плевелы, то есть являются
у вас дурные желания, возникает сильное побуждение ко греху, возрастает охота к постыдным порокам.
Поэтому всегда избегайте праздности. Праздность
есть начало всех пороков. Работайте же, и труд охранит вас от всяких пороков и от греха. Товариществом
или обращением с благочестивыми людьми вы и сами сделаетесь лучше и благочестивее; а обращаясь с
дурными и злыми людьми, вы сделаетесь еще хуже
и грешнее.
Кроме всех бед и напастей, искушений и скорбей, которые терпел апостол Павел в проповедании
Евангелия Христова, Господь попустил ему подвергнуться еще искушению от противников его проповеди – Александра Ковача, Именея и Филита, которые
ввергли его в темницу, наносили побои, влачили
по земле и вообще совершали дело сатаны, чтобы
он не превозносился великими подвигами, которые совершил он силой благодати Божией... Есть
искушения – всегдашние, постоянные – многоразличные неприятности, огорчения, досады, без которых едва ли кто проведет и один день своей жизни.
Напрасно стали бы мы молить Господа, да отступят
от нас эти всегдашние искушения, этот воистину ангел сатанин. Господь скажет и нам, как сказал апостолу Павлу: «Довлеет вам благодать Моя». На то и
подается нам благодать Божия, чтобы мы переносили все встречающиеся нам огорчения и скорби с
кротостью и терпением, с благодушием и покорностью воле Божией; чтобы в этом горниле искушений
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 150 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 151
очищалась душа наша от живущих в ней греховных
склонностей и страстей; чтобы в этом училище непрестанных огорчений и досад мы обучались истинной христианской любви.
Одушевимся в несении испытаний той мыслию, что
кого любит Господь, того наказывает, ради духовнонравственной пользы самого же испытываемого и
наказываемого. Видя испытуемых и наказуемых от
Господа, не будем суетно мудрствовать, что Господь
наказывает их непременно за какие-либо грехи тяжкие, и тем более укорять их. Пути Господни, в отношении жизни людей, неисповедимы, и мы не можем
знать, почему Господь Бог с одним поступает так, с
другим иначе. Не судите, да не судимы будете.
Множайшие искушения постигают нас от диавола тогда, когда дух наш слаб, подавлен телом, а последнее
разнузданно, постоянно ищет удовольствий, предается чувственности и страстям: многоядению, пьянству, расслаблено сонливостью. Такие именно люди всегда
становятся добычей искусителя, который помыкает ими по своей воле, ведет их, куда хочет. Напротив
того, если у человека тело подчинено и обуздано силой духа и все телесные потребности удовлетворяются умеренно, а иногда и скудно, словом, когда дух
и совесть человека разумно управляют телом, тогда
последнее подчинено духу, и диавол лишается средств
победить человека.
Диавол искушает человека и духовной гордостью.
Быть может, сам ты испытал или замечал среди твоих
знакомых, что если кто усердно подвизается, особенно
в духовной жизни, часто молится, часто приобщается, творит добрые дела, у такого человека нередко появляется духовная гордость: он начинает смотреть на себя как на добродетельного человека, угодника Божия.
Это есть искушение от диавола, именно диавол внушает ему: «Ты не похож на других людей, ты лучше всех, ты – святой». Часто бывает, что если с таким человеком случится какое-нибудь несчастье, то он начинает
роптать на Бога, напоминает Ему, что он старался угождать Ему; некоторые даже громко ропщут на Бога.
Все это происходит от духовной гордости, которая есть
величайший грех. Если Бог даровал тебе преуспеяние
в духовной жизни, то знай и помни, что без смирения
никакие добродетели не спасут тебя.
Диавол искушает не только желаниями, но и страхом унижений, боли и самой смерти. Если человек
перенесет за имя Христово искушения, дана ему будет награда.
Искушения – это временные наказания к очищению
грехов наших, или только испытания благия, как лучшее средство к большему доказательству нашей веры
и любви ко Господу. Чем больше их перенесем, тем
большую получим и награду в Царствии Небесном.
К числу спасительных искушений относятся: нищета
духовная, кротость, заключающаяся в терпении беззлобном обид, изгнания правды ради, поношения, злословия и самые страдания за имя Христово. От таких искушений никто не должен отказываться, а даже желать их и просить. Это благодатные искушения.
Но есть искушения, которых мы должны бояться, как
огня гееннского. Например, близкая опасность потерять веру, впасть в нечестие, разврат и отступление
от Бога. Эти искушения – или от злых людей, или от
диавола. Есть искушения – суеты, плотоугодия, игры, танцы, зрелища, гулянки и т. п.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 152 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 153
Слово Божие есть сила, побеждающая диавола: оно
укрепляло всех святых в подвиге земного жития их, в борьбе со страстями, с миром и диаволом; Словом
Божиим и Сам Христос Бог, яко человек, победил
диавола при искушении в пустыне. Словом Божиим и
мы можем победить супостатов и всех видимых врагов (святой Иоанн Кронштадтский).
Живя среди многих, полезно уединяться и с собой
одним оставаться. Это помогает избегать искушений и многих сетей вражиих, если при этом не будем
плохо разуметь о ближнем (преподобный Амвросий
Оптинский).
Пишешь, что не ладишь со своей келейницей. Знай
и помни, что через нее враг старается искушать тебя
(преподобный Амвросий Оптинский).
Авва Исаия-пресвитер говорил, что некто из Отцов
сказал: «Каждый человек прежде всего должен стяжать веру в Бога и непрерывное стремление к нему;
потом незлобие и невоздаяние злом за зло, благодушное перенесение зла, смиренномудрие, чистоту, человеколюбие и любовь ко всем, покорность, кротость и
долготерпение, постоянство и любовь к Богу; должен
непрестанно призывать Бога с сокрушением сердца
и с истинной любовью; не надобно ему смотреть на
прошедшее, но обращать внимание на будущее, не надобно надеяться на добрые дела свои или служение, но просить непрестанно помощи Божией, по причине
находящих каждодневно искушений».
Авва Нил говорил: «Любящий безмолвие не уловляется стрелами врага, обращающийся же с людьми непрестанно получает раны. И дух в уединении бывает
спокойнее, и похоть молчащая привыкает действовать слабее, и всякая вообще страсть, не будучи возбуждаема, глубоко молчит, проходит и совершенно
успокаи вается».
Авва Иоанн говорил о себе, что провел в Раифской
пустыне 76 лет, подвергшись многим тяжким и лютым искушениям от бесов.
Авва Иеракс жил в Нитрийской пустыне. Однажды
пришли к нему бесы в образе ангелов; искушая его, они сказали ему: «Еще 50 лет тебе жить, как выдержишь такое продолжительное время в этой страшной
пустыне?» Он отвечал им: «Огорчили вы меня, назначив мне жить немного лет, – я приготовился к терпению на 200 лет». Услышав это, бесы удалились, испуская вопли.
Некоторый брат спросил преподобного Пимена об искушении от помыслов. Авва отвечал: «Находящегося
в этом положении можно уподобить человеку, имеющему огонь по левую сторону себя и сосуд с водой по
правую: когда он возгорится огнем, то берет из сосуда
и погашает огонь. Огонь – семя врага, а вода – повергать себя перед Богом».
Переноси с благодарением всякий труд, мужественно
сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай сам себя.
Немощные душою должны познавать посещение
Господне и Его милость к ним из телесных болезней, бед и искушений внешних. Совершенные же познают
посещение Божие от пришествия Духа и по умножению дарований.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 154 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 155
Диавол нападает на грешника, чтобы заставить его
грешить очами посредством плотской похоти, или
опутать душу его сетями развратного века, или поколебать веру его страхом гонений (Тертуллиан).
Подвиг исповедания веры тем выше, чем сильнее искушение для веры.
Не верь себе, что ты силен, пока не будешь искушен, и не
найдешь себя неизменным. Так во всем испытай себя.