Страница 53 из 230
приближаться к обольстительным приманкам, но как
можно дальше удаляться от них; особенно это надобно соблюдать при искушении плотской похоти. Кто
произвольно вдается в опасность, тот погибнет в ней.
Потому, кто хочет одержать победу над сладострастным врагом, тот должен обратиться в бегство, чтобы
спастись.
Когда враг не успеет преодолеть нас и ввести в грех, то, притворяясь побежденным, заходит с другой стороны, –
начинает хвалить нас, что мы устояли против искушения, своим мужеством преодолели искусителя, возбуждает в нас тщеславие, высокое мнение о своей твердости, праведности и тому подобное. А иногда враг – искуситель отходит от нас, оставляет в покое с той хитрой целью, чтобы с этой стороны внушить нам высокое мнение о себе, будто мы достигли такого совершенства, что
победили все свои страсти, а также, чтобы ввести нас в
беспечность, будто мы стали выше всех искушений, достигли невозмущаемого покоя, и потом вдруг, врасплох, с ожесточенной злобой нападает на нас, чтобы удачнее
поразить нас, легче ввести в грех и потом в отчаяние.
«Всякому доброму делу, – говорят святые подвижники, – непременно предшествует или последует искушение». То дело нельзя и назвать добродетелию, которое не подвергнется искушению. Потому всегда
надобно бдеть над собою и быть в готовности встретить и отразить искушение.
Хорошо сказал авва Пимен, что преуспеяние христианина обнаруживается в искушениях: ибо христианин, который истинно приступает работать Господу, должен, как говорит Премудрый, уготовати душу свою во
искушение (Сир. 2: 1), чтобы никогда не удивляться и
не смущаться ничем, случающимся с ним, веруя, что
ничего не бывает без промысла Божия. А в чем Божий
Промысл, то вполне хорошо и служит к пользе души, ибо все, что делает с нами Бог, делает Он для нашей
пользы, любя и милуя нас.
Храни внутренний мир среди искушений, и если почувствуешь беспокойство в сердце твоем, то не обнаруживай его никакими внешними знаками, чтобы
удалить диавола, который, не могши проникнуть в
глубину души твоей, судит о ней по внешним твоим
действиям, и который, отчаявшись овладеть ей, отступит от тебя, может быть, в то время, когда ты уже
ослабевал и готов был уступить ему! Точно так неприятель, осаждая город, храбро защищаемый и показывающий готовность выдерживать долговременную
осаду, иногда снимает осаду в ту самую минуту, как
город готовился уже к сдаче, потому что не знает ни
вреда, какой производят огнестрельные его орудия в
городе, ни смятения и страха осаждаемых жителей.
Искушений никому не избежать, но можно избежать
падений (святитель Феофан Затворник).
Молись крепко и с воздыханием, во время постигшего искушения помыслами: «Господи, помилуй», - 102 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 103
«Господи, не остави меня», Боже в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися (Пс. 69: 2), или иначе
как, и не будешь побежден помыслами.
Не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы
самому не быть искушенным в то же, в чем искусились они (преподобный Исаак Сирин).
Справедливо сказал святой праведник Иов, испытавший в жизни много скорбей, что жизнь человека
есть война, или борьба с миром и диаволом... Едва
отходит одна беда, одно искушение, как другое что
приходит.
Старайся не впадать в искушения (в грех); а если пал, покажи мужество (встань скорее, исправься) (преподобный Нил Синайский).
Отчего Мария Египетская не воротилась (из
Иерусалима, где она раскаялась в своей прежней греховной жизни) в Египет, а ушла в пустыню
Заиорданскую? Оттого, что прежде, чем дошла бы она
до Египта, должна была бы встретиться с прежними
предметами и едва ли устояла бы против имевших
произойти искушений. Так надо поступать и всякому – удаляться тех лиц и тех мест, какие могут дать
тебе случай согрешить. Положив доброе намерение
исправиться, надо отбросить все прежнее и назначить себе новые порядки и правила. Этим порочные
наклонности и страсти стеснятся и положатся как бы
под гнет (святитель Феофан Затворник).
Если нет возможности удалиться от искушения, от
предметов соблазнительных, приготовь себя к ним
ясным сознанием всей опасности их – это ослабит силу опасной встречи, если не совсем уничтожит ее (архимандрит Филарет).
О своих пристрастиях человек познает в искушениях. Иногда привязывается всем сердцем человек к
простой и ненужной вещи, а то и нужной и дорого
стоящей, до того, что, потерявши ее, смущается, скорбит и печалится; места, покоя себе не находит, как
будто потерял что-либо очень важное, от чего будто
бы зависит его жизнь, покой и довольство. Так, один
человек потерял любимую гребенку. Скорбь и теснота одолели его, и Бога потерял он из сердца, и мира
лишился, и духа молитвы, и сил, едва-едва после великих борений с собой, успокоился – и сочувствия к
ближним лишился, к коим прежде имел расположение и уважение, и, казалось, отпал от Бога, от всякой искренней любви и сочувствия к ближним. Вот
как ничтожная вещь бывает причиной отпадения от
Бога, от Евангелия, от любви к ближним! А сколько у человека бывает других пристрастий, причин, мешающих ему любить Бога и ближнего! Деньги, разные вещи, разные люди! Аще кто любит отца или
мать, сына или дочь паче Мене несть Меня достоин
(святой Иоанн Кронштадтский).
Истинная вера и благочестие наше познается при
искушениях, когда нам предстоят случаи и поводы
к исповеданию истинной веры и противодействию
соблазну грешному; как маловерные и трусы мы поступаем тогда, когда нужно бы стоять твердо за веру
и Церковь, и молчим, не говоря ничего в защиту их;
или – когда мы не боремся с искушениями на грех, но поддаемся ему мысленно в уме или сердце, или
в движении воли на грех, сочувствуя греху и тайно
дея грех.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 104 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 105
Пророк Давид, который сказал о Семее: Оставите
его и тако да проклинает, яко Господь рече ему проклинати Давида (2 Царств. 16: 10). Мужу ли убийце
говорил Бог, чтобы он проклинал пророка? Так неужели Господь сказал ему это? Но пророк, имея разум
духовный, и зная, что милости Божией ничто так не
привлекает на душу, как искушения, и особенно наносимые и налагаемые во время скорби и нужды, сказал: Оставите его проклинати Давида, яко Господь рече ему. Для чего? Может призрит Господь на смирение
мое и возвратит ми благая вместо клятвы его (преподобный Дорофей).
Так бывает при искушениях: если кто перенесет искушение с терпением и смирением, оно пройдет без вреда
для него; если же он будет малодушествовать, смущаться, обвинять каждого, то он только отягощает самого
себя, навлекая на себя искушения, и не получает совершенно никакой пользы, но лишь вредит себе, тогда как
искушения приносят большую пользу тому, кто переносит их без смущения (преподобный Дорофей).
Если человек смирится перед Богом, понесет его скорби и искушения с благодарностью и немного поборется, то помощь Божия освободит его... и не должен
человек малодушествовать в печали, происшедшей
от случившегося с ним искушения и не уклоняться от
него, но перенести его со смирением, считая, что он
должен был потерпеть это. Пусть он признает себя
недостойным освободиться от тяготы, но более достойным того, чтобы искушение продолжалось и укрепилось против него. И сознает ли он в себе вину, или в
настоящее время не сознает, что он должен веровать, что у Бога ничего не бывает без суда или неправедно
(преподобный Дорофей).
Если кто не подвергнется искушениям и не испытает
скорби от страстей, тот и не подвизается о том, как бы
от них очиститься (преподобный Дорофей).
Нерадение, беспечность и покой расслабляют и рассеивают душу; искушения же, напротив, скрепляют и
соединяют душу с Богом, как говорит пророк: «Господи, в скорби помянухом тя»; посему-то, как сказали мы, нам не должно ни смущаться, ни унывать в искушениях, но надобно терпеть и благодарить в скорбях и всегда молиться Богу со смирением, чтобы Он сотворил
милость с немощью нашей и покрыл нас от всякого искушения во славу Его (преподобный Дорофей).
Как за телами следуют тени, так и за исполнением
заповедей – искушения, ибо никто, сказал Великий
Антоний, не войдет в Царство Небесное без искушений. Итак, не удивляйся, сын мой, что, заботясь о