Страница 23 из 230
НЕНАВИСТЬ
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3: 15) Пусть не извлекал ты меча, не
наносил ударов, не делал ран на теле брата; но коль
скоро есть помысл ненависти в сердце твоем, ради его
одного ты считаешься человекоубийцею» (блаженный
Августин. Толкование молитвы «Отче наш»).
Смирение и любовь побеждают ненависть
В обители преподобного Кирилла Белоезерского
был инок по имени Феодот, который, сам не зная за
что, возненавидел своего настоятеля и в этой ненависти ожесточился до того, что не мог равнодушно
не только видеть его, но даже и слышать его голос.
Сколько другие иноки ни увещевали его, сколько ни
доказывали, что св. Кирилл достоин всей их любви и
даже благоговения, но Феодот упорствовал и не хотел
исцелиться от своего недуга. Наконец он решился оставить монастырь и пошел к настоятелю, чтобы сказать ему об этом. Св. Кирилл знал причину его удаления, знал о его злобе против себя и, однако же, принял
его с отеческою любовию и ласкою. Устыдился Феодот
седин своего начальника и не знал, что сказать ему.
Тогда прозорливый Кирилл, взяв его за руку, вместо
всяких упреков и порицания, сказал: «Возлюбленный
о Христе брат! Все обманулись и погрешили, почитая
меня святым человеком; только ты один истинно судил, познав мои слабости и грехи. Но уповаю на милость Господа моего, что Он поможет мне исправиться, а ты прости мне досады и оскорбления и помолись
132 - НЕНАВИСТЬ 133
о мне Тому, Иже не хощет смерти грешника». Инок, глубоко пораженный смирением преподобного, пал
к ногам его и со слезами признался, что совершенно
напрасно ненавидел его, прося прощения. С этого
времени Феодот нашел покой в своей душе и начал
больше всех любить своего наставника.
Против недоброжелательства
Ты чувствуешь недоброжелательство к этому человеку. Ты завидуешь ему, ненавидишь. Если хочешь
освободиться от ненависти, ищи случаев сделать ему
добро. Служи ему — и ты будешь господином своей
души, а не слугой дьявола.
Против вражды
Если человек хочет победить вражду, полюбить
другого, он должен делать ему добро, хотя бы насильно над собой, с ненавистью вначале. Это насилие
впоследствии кончится победой над собственным недружелюбием.
Царствие Божие нудится
Одна из двух главных заповедей, данных
Спасителем, есть заповедь о любви к ближнему, и если она обязательна для всех христиан, то тем более
для монашествующих. Между тем известно, что, по
действу диавола, среди братии монастыря зачастую
возникает непримиримая вражда, о чем известно нам, например, из Печерского патерика. Такие искушения
бывали в древности, есть и ныне и, по всей вероятности, будут всегда.
Всякий монах или послушник, испытав неприязненное чувство к другому брату из-за преткновения по
послушанию или так, безотчетно, и в то же время желающий проходить внимательную жизнь, постарается, конечно, скорее подавить неприязненное чувство, но
иной может прийти и в недоумение, как поступить и что
предпринять, чтобы не только погасить неприязненное
чувство к брату, но даже искренно полюбить его.
Подвиг против ненависти (урок из жизни
схимонаха Зосимы Верховского)
Старец Зосима жил в первой четверти XIX столетия, подвизался сначала в Брянских лесах, Коневском
монастыре, в тайге Тобольской и, наконец, в
Московской губернии, где в основанном им женском
монастыре он и скончался.
В Коневском монастыре, в бытность его еще юношей, он был поручен одному старцу для обучения пономарскому служению; старец же был из простого звания, из крестьян, весьма прост в обхождении. Пробыв
много лет пономарем, знал исправно сие дело и стал
попросту учить Захарию (мирское имя Зосимы), как
простого мальчика, говоря: «Вот, голубчик! Вот так
поставь свечи, вот так помолись, а так поклонись
начальнику и братии». И другие делал наставления.
Причем, когда Захария в чем-либо, по неопытности, ошибался, то сей старец тут же в церкви обличал его и
при всех делал ему наставления.
Известно же, что у молодых людей особенно развито самолюбие, им трудно переносить замечания
даже наедине и в вежливой форме, тем труднее было переносить их Захарии от старца, выражавшегося
прямо, без всякой церемонии, кроме того — при всех.
И вражиим наваждением так возненавидел Захария
сего простого старца, что даже и глядеть на него равнодушно не мог; не только его учение, но даже и каждое его слово было ему противно.
134 -
Сам отец Зосима рассказывал об этом искушении
такими словами: «Вижу я, что дело худо, погибаю!
И потому уже не утешительные, но горькие слезы начал проливать я пред Господом, и когда в алтаре исправлял я должность мою, то уже казалось мне, что
я недостоин подходить к жертвеннику и престолу, и
тосковал о сем, и много проливал слез, зная, что ненависть и злоба более всего противны Господу.
И с помощью Божиею начал я стараться действовать вопреки тому, что внушало мне сердце.
Пономарю обыкновенно дают всякий день просфору;
и я всякий день, сам не евши, отдавал оную сему старцу с низким поклоном и с видом усердия: но каково
было это мне делать! Точно я противу рожна прал.
Он же, не ведая чувств моих, принимал у меня с
любовию, гладя меня по голове обеими руками, говоря: «Спаси тебя, Господи, чадо доброе!» А мне все это
было тяжко и неприятно.
Но Господь, видя скорбь мою и старание, не замедлил Своею мне помощию и не только отогнал от сердца моего беса ненависти, но и совершенно переменил
чувства мои. И недолго был я в этом искушении, но
после так полюбил препростого и доброго того старца, что сподобил меня Бог послужить ему в болезни и
он умер на руках моих».
НЕТЕРПЕНИЕ
Изречения преподобного Марка Подвижника
о скорбях и искушениях
Не думай найти добродетель без скорби: тот еще не
испытан, кто в покое.
Исполнивший заповедь должен ожидать искушения
в ней, ибо любовь ко Христу несчастиями искушается.
Нельзя согрешившему избежать наказания иначе
как покаянием, соответствующим преступлению.
У нас истинный разум, если терпим скорби и не виним людей в наших бедствиях.
Когда душа греховная не переносит скорбей случающихся, тогда Ангелы говорят о ней: врачевали мы
Вавилон. Но не исцелился (Иер. 51: 9).
Смотри на конец всякой непроизвольной скорби и
найдешь, что она убивает грех.
Упорное сердце подобно железным вратам, во град
входящим, но тому, кто страждет и бедствует, они сами собою отворятся, как Петру.
Скорбию готовятся людям благая, равно как тщеславием и удовольствиями злая.
Кто верит Христу, что есть воздаяние, тот всякую
обиду переносит бодро, по мере веры.
Лучше обида от людей, нежели от демонов, благоугождающий же Господу побеждает тех и других.
Молящийся за обидящих низлагает демонов, а вооружающийся против первых уязвляется последними.
Поношение человеческое причиняет сердцу скорбь, но для терпящего оно бывает причиною чистоты.
136 - НЕТЕРПЕНИЕ 137
Сотворив добродетель, вспомни о Том, Кто сказал:
без Меня не можете делать ничего (Ин. 15: 5).
Терпи все во имя Божие
Некоторый инок был любим пятью старцами, но
не нравился одному, который и старался оскорблять
его разным образом. Инок вышел из терпения и, оставив обитель, удалился в другую. Там восемь человек
обходились с ним дружески, но два ненавидели. Инок
ушел оттуда в третий монастырь; но там семь только
братьев изъявляли некоторое к нему благорасположение, а пятеро смотрели на него с великим неудовольствием. Инок опять решился искать нового убежища.
На пути он размышлял о своем несчастии и ужасался, воображая, что с ним случится и везде то же самое; он
искал средств, как бы ему ужиться на одном месте, и
после долгого размышления нашел. Это было терпение! Обрадовавшись счастливой мысли, он взял свиток бумаги и написал: «Терпи!» Потом вошел в первый монастырь, который ему встретился.
Тут нередко случалось доброму иноку принимать
досады не только от одного-двух, но иногда и от всей
братии, однако он, дав обет Богу, никогда не хотел
нарушить его; никогда не покушался, даже в мыслях, переменить место свое; и когда весьма чувствительно
кто-нибудь огорчит его, он только вынесет хартийцу
и прочтет: «Во имя Иисуса, Сына Божия терплю», — и
после сего успокоится. Таким образом добродетельный старец проводил жизнь спокойно.