Страница 222 из 230
Рай
Боговидец Моисей, описывая в книге Бытие сотворение мира, говорит, что в то же время Господь
насадил на Востоке рай в Едеме (Быт. 2: 8), куда и
поместил первых двух человеков, родоначальников
человеческого племени. И взял Господь Бог человека, которого создал и поселил его в саду Едемском, чтобы
возделывать его и хранить его (Быт. 2: 15). Согласно
этому повествованию, Господь засвидетельствовал, как выше было сказано, что Царство Небесное уготовано для человеков от сложения мира. Праотцы преступили в раю заповедь Божию. После преступления
они внезапно изменились душою и телом, сделались
неспособными пребывать в святом раю. Тогда Бог, — говорит вдохновенный бытописатель, — изгнал человека из рая, и изринул на землю, и вселил его прямо
рая сладости (Быт. 2: 23 — 24). Слова прямо рая сладости приводят к мысли, что земная природа подобна
раю красотами своими и напоминает его собою падшему человеку. Когда видим великолепие нашего изгнания — земли, невольно восклицаем: это рай! Такое
выражение употреблено и Священным Писанием
128 - 129
о плодороднейшей стране Содомской до ее превращения: она уподоблена раю Божию (см.: Быт. 13: 10).
Боговидец Моисей изображает рай изящнейшим и
обширнейшим садом (Быт. 2: 9). Точно таким видели
рай многие угодники Божии Новозаветной Церкви.
Таков он и на самом деле, но вещество его и природа
тонки, соответствуют естеству его жителей — духов, и потому недоступны для наших чувств, огрубевших
и отупевших от падения.
Когда изгнан был из рая человек, первоначально
бывший его хранителем, тогда обязанность райского
стража была возложена на Херувима (см.: Быт. 3: 24);
душа разбойника, исповедавшего на кресте Господа, помещена в рай (см.: Лк. 23: 43); туда помещены души
многих христиан, удостоившихся спасения: этим объясняется свойство райской природы. Святой Макарий
Великий говорит о людях, приобретших небесное
богатство: «Знают их сограждане, т.е. духи святых
и Ангелов, и с удивлением говорят: великое богатство приобрели наши братия, находящиеся на земле.
Они (эти земные братия небожителей), при отшествии из сего мира, имея с собой Господа, идут с великой радостью к небесным жителям. Обитающие же с
Господом приемлют и отводят их в приготовленные
им заблаговременно обители (дома и вертограды, на
греческом παράδεισος, сады — рай во множественном
числе) и возлагают на них драгоценные и знаменитые
одеяния (Беседа 16, 8)».
Преподобный Григорий Синаит, ссылаясь на видевших рай и повествовавших о нем, говорит, что он есть
низшее небо, что он преисполнен благовонными садами, насажденными Богом; что древа этих садов постоянно покрыты цветами и плодами; что посреди рая
течет река, его напояющая и разделяющаяся на четыре
рукава (Рукопись Молдавского Нямецкого монастыря, имеющаяся у составившего Слово и содержащая житие и сочинение преподобного Григория Синаита на
славянском языке, гл. 10; также Добротолюбие, ч. 1).
Об этой реке упоминает и Священное Писание; река
же, говорит оно, исходит из Эдема для орошения рая; и
потом разделяется на четыре реки (Быт. 2: 10). Святой
пророк Давид также воспоминает о воде, яже превыше
небес (Пс. 148: 4). Место рая определяется Священным
Писанием на востоке. В таком направлении находится рай по отношению к земле. Преподобная Феодора
поведала, что по исшествии ее из тела она с сопутствовавшими ей Ангелами направилась для достижения
небесных обителей к востоку (Житие преподобного
Василия Нового. Четьи-Минеи, 26 марта); великий
угодник Божий Симеон Дивногорец видел рай на востоке (Четьи-Минеи, 24 мая); на востоке видела его
преподобная Евфросиния Суздальская в дивном видении своем (Рукописное житие преподобной). На восток строятся православные храмы: православные христиане при молитвах своих обращаются к востоку: тела
умерших кладутся по направлению к востоку — прямо
рая сладости. Тем, для которых остается недовольно
удовлетворительным определение местности рая изречением Писания на востоке, отвечаем словами преподобного Григория Синаита: «обычай есть Писанию
о недоумеваемых доселе творити сказание просто и не
многопытне» (Добротолюбие, ч. 1. гл. 11).
Апостол Павел был восхищен в рай, и потом до
третьего неба — в теле ли – не знаю, вне ли тела – не
знаю говорит он, — и слышал там неизреченные глаголы, которые человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12:
3 — 4). Природа рая, благолепие небес, изобилие там
благодатного блаженства так превышают все изящное
130 - 131
и приятное земное, что святой апостол, для изображения виденного им в священном исступлении, употребил следующие выражения: не видел того глаз, не
слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его. Нам же Бог открыл это
Духом Своим (1 Кор. 2: 9 — 10). В этих словах апостола заключается печальная истина: падение человека
так глубоко, что он в состоянии падения уже не может
получить сам собой никакого понятия о потерянном
своем блаженстве. Грехолюбивое его сердце утратило
всякое сочувствие к духовному наслаждению. Но слова эти, обличающие бедственное состояние падшего
и пребывающего в своем падении, вместе с тем возвещают и радостную истину: обновление Святым Духом
тех людей, которые верой и покаянием вступили в духовное племя Нового Адама, Господа нашего Иисуса
Христа.
Святой Дух, вселившись в человека, разрушает в
нем царство греха, уничтожает невидимую внутреннюю борьбу и расстройство, водворяет мир Христов, производящий такое духовное наслаждение, что сердце, упоенное им, умирает для сочувствия греху и
начинает постоянно пребывать при Боге и в Боге.
Водворив Царство Божие в человеке, Дух Святой нередко возводит достойных служителей своих в страны премирные, в обители, уготованные праведникам для вечного их праздника. Многие из угодников
Божиих были восхищены в рай, из него проникли в
небо, в небеса небес, к самому Престолу Господа, окруженному пламенными Серафимами и Херувимами.
Свидетельства этих очевидцев о рае согласны. Так, преподобный Симеон Дивногорец видел в раю чудные
сады, видел там душу праотца Адама и душу разбойника, первого из человеков, введенного Богочеловеком, по искуплении, в рай (Житие преподобного Симеона
Дивногорца, Четьи-Минеи, 24 мая).
Из известных нам видений святых отцов, бывших
зрителями рая, с особенной ясностью и подробностью изложено видение святого Андрея, Христа ради
юродивого, пребывшего вышеестественно в течение
целых двух недель в созерцании невидимого мира. Он
поведал сотаиннику своему, иерею Никифору, об этом
видении следующее: «Я увидел себя в раю прекрасном
и удивительнейшем и, восхищаясь духом, размышлял: что это?.. Знаю, что живу в Константинополе, как же очутился здесь — понять не могу. Я видел себя
облеченным в самое светлое одеяние, как бы сотканное из молний; венец был на главе моей, сплетенный
из великих цветов, и я был опоясан поясом царским.
Радуясь этой красоте, дивясь умом и сердцем несказанному благолепию Божия рая, я ходил по нему и
веселился. Там были многие сады с высокими деревьями; они колебались вершинами своими и увеселяли
зрение. От ветвей их исходило великое благоухание.
Одни из деревьев непрестанно цвели, другие украшались златовидными листьями, иные имели на себе
различные плоды несказанной красоты и приятности.
Невозможно те деревья уподобить ни одному дереву земному: Божия рука, а не человеческая насадила
их. Птиц в этих садах было бесчисленное множество:
иные из них были с златовидными крыльями, другие — белые как снег, а иные — разнообразно испещренные; они сидели на ветвях райских дерев и пели
прекрасно; от сладкого пения их я не помнил себя — так услаждалось мое сердце; и казалось мне, что глас
пения их досягал даже до высоты небесной. Стояли те
прекрасные сады рядами, как бы полк против полка.
В то время как я ходил между ними в веселии серд132 - 133
ца, увидел реку великую, текущую посреди их и их
напояющую. На другом берегу реки был виноградник, которого лозы, украшенные златыми листьями
и златовидными гроздьями, широко раскидывались.
Дышали там от четырех стран ветры тихие и благоухающие; от их дыхания колебались сады и производили дивный шум листьями своими» (Житие святого
Андрея. Четьи-Минеи, 2 октября).
Подобно этому преподобная Феодора поведала о
райской обители великого угодника Божия Василия
Нового, что она преисполнена была славы и имела многие сады златолиственные и многоплодные.