Страница 212 из 230
добродетели.
Пролог
Если, по словам праведного Иова (см.: 7:1), жизнь
наша на земле есть война, то это надобно сказать особенно по отношению к духам злобы. Так же и апостол
Павел представляет жизнь христианина под образом
72 -
непрерывной брани с духами злобы. Облекитесь во
всеоружие потому что наша брань, — говорит он, — не
против крови и плоти, т.е. бренных, слабых людей, но
против мироправителей тьмы века сего, против духов
злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противустать в день злый и угасить все
раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6: 11 – 13, 16). И
апостол Петр говорит: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий
лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5: 8). — Как в начале, по вражде на Бога и по зависти счастью первых людей, диавол (см.: Прем. 2: 24) обольстил их, ввел во
грех и подверг за то погибели, так и ныне диавол со
своими подчиненными духами по той же причине непрестанно воюет против нас. Враги эти чрезвычайно
хитры, злобны и сильны, и нападения их страшны и
гибельны… Чтобы с успехом отражать их нападения, надобно знать, во-первых, хитрости, способы нападения их; во-вторых, для чего Бог попускает им искушать нас; в-третьих, зачем побеждать их; в-четвертых, как вести себя после всякой жестокой брани.
Тот один истинно мудр, кто жизнью своей умудряет неразумных.
Преподобный Ефрем Сирин
Кто мудр? — Тот, кто от всех поучается.
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
По молитве Макария Великого
Однажды авва Макарий, идя по пустыне, нашел
лежавший на земле человеческий череп. Когда авва
прикоснулся пальмовой палкой, которая была у него
в руке, к черепу, тот издал голос.
Старец сказал ему:
— Кто ты? Череп отвечал:
— Я был жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте, а ты — авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа. Когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то
они получают некоторое утешение.
Старец спросил:
— В чем состоит это утешение? Череп отвечал:
— Сколько отстоит небо от земли, столько огня под
ногами нашими и над нашими головами. Мы стоим посреди огня, и никто из нас не поставлен так, чтоб видеть
лицо ближнего своего. У нас лицо одного обращено к
спине другого. Но когда ты помолишься о нас, то каждый
несколько видит лицо другого. Вот в чем наша отрада!
Тогда старец, обливаясь слезами, сказал:
— Горе тому дню, в который родился человек, если
только таково его утешение в муке!
Старец еще спросил:
— Есть ли мука тяжелее этой? Череп отвечал:
— Ниже нас мука больше.
— Кто в ней?
— Нам, не ведавшим Бога, оказывается хоть некоторое милосердие. Но те, которые познали Бога и от74 - 75
реклись от Него*, не исполняли воли Его, — находятся
ниже нас.
После этой беседы старец предал череп земле.
Отечник
Огненная река
У одного игумена в монастыре было двадцать
иноков. Один из них был ленив, не соблюдал постов, неумеренно жил и особенно был невоздержан на
язык. Старец-игумен постоянно увещевал его, чтобы
он исправился, даже умолял об этом.
— Брат, — говорил он ему, — позаботься о твоей
душе. Ведь ты не бессмертный, а потому и муки не
миновать тебе, если не опомнишься.
Инок же шел наперекор старцу, нимало не обращал внимания на его слова и, живя так нерадиво, скончался. Сильно загрустил сострадательный старец о душе его и стал молиться: «Господи, Иисусе Христе, истинный Бог наш, — говорил
он, — покажи мне, где теперь душа этого инока?» Он часто просил об этом Бога и наконец был
услышан.
Однажды увидел он реку огненную и множество
людей в ней, опаляемых огнем и громко стонущих.
К своему огорчению, между этими страдальцами он
увидал и умершего в небрежении ученика своего, находившегося по самую шею в пламени.
— Не ради ли того, чтобы ты избежал этой муки, я
умолял тебя, — воскликнул тогда игумен, — чтоб ты
хоть сколько-нибудь попекся о душе твоей, чадо мое?
Видишь ли теперь, до чего ты довел себя?
* Святитель Игнатий Брянчанинов говорил, что здесь указывается на отвержение деятельности по заповеди Евангелия, как на
отречение от Христа
— О, отче, — отвечал инок, слава Богу и за то еще, что, по твоим молитвам, получила отраду хотя глава
моя!
Сим видение окончилось.
Пролог
Стоит потрудиться
Во внутренней Египетской пустыне жил один старец, пребывая в течение многих лет в телесном воздержании и духовном подвиге. Пришли к нему некоторые братия и, удивившись его жительству, сказали
ему: «Отец! Как ты переносишь это сухое, бесплодное
и неудобное место?»
Старец отвечал им: «Весь труд того времени, которое живу здесь, не может сравняться с одним часом
вечных мук в аду. Подобает нам в краткое время этой
жизни подчиниться труду и победить страсти нашего
тела, чтобы обрести некончающееся успокоение в будущей вечной жизни».
Отечник
Надо перейти мост
Один воин погиб от бури на море, и тело его лежало
бездыханным на берегу моря. Но вскоре Всемогущим
повелением Божиим душа его возвратилась в тело, он
ожил и рассказал, что было с ним по разлучении души
его с телом.
— Увидел я, — говорил он, — мост, и под ним была тьма. Там текла река, и из нее исходил нестерпимый
смрад, и все покрывала какая-то мгла. А перед мостом
расстилались прекрасные сады, покрытые благовонными травами и украшенные драгоценными цветами, и
великое множество мужей в белоснежных одеждах были там и наслаждались неизреченным благоуханием.
76 - 77
И были там различные обители, исполненные великого света. И строился там чудный, благолепный
дом с большими украшениями, но для кого, этого я
узнать не мог. По берегу реки и еще многие обители
были, но от некоторых из них исходило зловоние, и
мгла к ним приближалась. А некоторые были свободны от всего нечистого.
На мосту для людей было испытание. Хотевшие перейти по нему грешники были сталкиваемы в темную, зловонную реку, а праведники беспечально и свободно переходили мост.
Итак, лгут нераскаянные грешники, что ни блаженства праведных, ни мучений грешников не будет.
Нет, будет и то и другое. Зловонная река, непроглядная мгла постигнут грешников. Удаление от Бога, бесплодное раскаяние, вечный огонь и скрежет зубов, и
это все будет с ними. И возопиют тогда они горам: падите на нас! И холмам: покройте нас (Лк. 23: 30). Но
будет уже поздно.
Пролог
Деятельность падших духов есть противление воле
Божией; деятельность эта наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать
из каждого смертного общника горькой своей участи
составляет отличительный характер падших ангелов.
Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.
Подвизающимся в духовной жизни предстоит
брань не с людьми, а с демонами и бесплотными силами. Вот почему и вождем у них не какой-нибудь
человек, не Ангел, а Сам Бог. И оружие этих воинов
соответствует характеру брани: оно изготовлено не из
кожи и железа, а из истины, правды, веры и всякого
всегда любомудрия.
Cвятитель Иоанн Златоуст
Как кормчего корабля — буря, борца (атлета) — поприще, воина — сражение, великодушного — бедствие, так и христианина искушение проявляет.
Cвятитель Василий Великий
Бесы не имеют никакой власти, ни силы, если не
будет от Бога им попущено, как об Иове в Ветхом
Завете и о свиньях в Евангелии писано есть.
Три силы суть сатанины, яже предходят пред всяким
грехом: 1) забвение; 2) леность; 3) похотение. Аще бо
придет забвение, рождает леность. От лености же приходит похотение, от похотения же падает человек.
Истинная жизнь — после смерти
В начале V века свирепые лонгобарды напали на один
Италийский монастырь и повесили на сучьях дерева двоих монахов, которые в тот же день и были погребены.
Когда наступил вечер, души повешенных вдруг начали петь псалмы ясными и громкими голосами, так
что и сами убийцы их, когда услышали голоса поющих, чрезвычайно удивились и устрашились. Эти
голоса слышали и все пленные, тут бывшие, и после
свидетельствовали о псалмопении убиенных.
Всемогущий Бог для того сделал голоса сих душ
слышимыми для телесного слуха, чтобы живущие еще
во плоти познали, что, если будут служить Богу, по
смерти плоти будут жить истинной жизнью.
Cвятитель Григорий Двоеслов
78 - 79
Притча преподобного Варлаама
Некоторый муж встретил страшного беснующегося зверя, который готов был растерзать его. Убегая от
ярости хищника, человек этот упал в глубокую пропасть. Падая, он, по счастью, успел ухватиться за ветви большого дерева, росшего в пропасти. Ухватившись