Страница 181 из 230
Смирение есть быть в поругании, в поношении и оклеветании (т. е. переносить все терпеливо и благодарить за это Бога) (святитель Тихон Задонский).
Смирение состоит в том, чтобы умерщвлять свою волю; открывать старцу своему не только дела свои, но
и мысли; быть довольным всяким состоянием, как бы
оно ни было низко; не обижаться на тех людей, которые приписывают нам пороки и грехи (авва Кассиан).
Смирение есть доброхотно и усердно повиноваться и
слушать не только высших, но и равных, и меньших в
нуждах их и требованиях.
Смирение состоит в том, чтобы ни на что не роптать, не оказывать неблагодарности, недовольства и за все
судьбы Божии благодарить и хвалить Бога.
У кого есть смирение, у того и доброта, и Божественное
просвещение, и он никогда на своем духовном пути не
спотыкается о препятствия диавола (старец Паисий
Афонский).
Смирение состоит в том, чтобы считать себя неправедным, отсекать свои желания, очи опускать вниз, переносить обиду с радостью, ненавидеть честь и покой и говорить всем: «Прости меня». Силой смирения
бесы обращаются в бегство.
Смирение не стыдится признаваться в своих недостатках, свойственных немощи человеческой, пред
священником – этим самым и исправляются они.
Смирение в том состоит, чтоб никого не осуждать
и не укорять и иметь одежду и обстановку простую.
208 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 209
Бедность не порок, а главное средство к смирению
(преподобный Амвросий Оптинский).
Смирение есть всегдашнее желание научиться.
Смирение есть, чтобы говорить: «Кто я такой?» и
«Зачем люди считают меня за что-либо?»
Смирение есть уничижать самого себя как не делающего ничего доброго перед Богом. Дела же смирения таковы: не спорить, подчиняясь всем, пред очами
иметь смерть, не противоречить высшему, принуждать
себя во всем, во всяком деле не раздражать никого, не
завидовать никому (авва Исаия).
Три степени смирения: первая – покоряться старшим, вторая – покоряться равным, не превозноситься над меньшими, третья – покоряться и меньшим и
вменять себя ни во что, как одному из скотов (преподобный Амвросий Оптинский).
В смирении святость, и в смирении святом свойства:
1) Бесчиние принять с удовольствием. 2) Истреблять
раздражительность. 3) Иметь недоверие к своим совершенствам (старец Иоанн Троицкий).
Свойство смирения есть, что человек всего себя недостойным быть судит: пищи, одежды, света солнечного, покоя богатого, служения от людей и прочего
благодеяния, зная, что грешник; напротив того, судит
себя достойным быть всякого бедствия, поношения и
наказания (святитель Тихон Задонский).
Смирение познается по несказанной любви в молитве, непорицанием чужих грехов и отвращением тщеславия.
Признак смирения состоит в том, чтобы в случае оскорбления предварять ближнего примирением и разрушать оным вражду (преподобный Иоанн
Лествичник).
Смирение узнается по следующим признакам: 1) Если
умер ко всем своим желаниям. 2) Если обуздываешь
язык и не бываешь криклив. 3) Если не бываешь легок и скор на смех.
Смирение есть ненавидеть беседы со многими лицами. Будь невеждой в мудрости своей (преподобный
Исаак Сирин).
Смирение в мыслях значит: отвращать от себя
внешние мысли и обращать их к Богу – тогда обретете покой.
Смиренномудрие не имеет языка говорить о ком-нибудь, как беспечном, не имеет глаз, чтобы видеть недостатки другого или примечать за кем-нибудь дурное.
Как узнается смиренный
Смиренный сознает себя достойным всякого наказания за злое произволение сердца своего, но не бежит
от Бога и не отчаивается о спасении своем; и к Тому
же, Кого оскорбил и Кто готов праведно наказать его, к Тому самому, благонадежно обращаясь, взывает:
«Боже, милостив буди мне, грешному».
Смиренный обвиняет себя прежде, нежели других.
Смиренный не завидует успеху ближнего и не радуется его падению (преподобный Ефрем Сирин).
210 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 211
Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает человека согрешающего. Таким образом, он тремя способами получает отпущение грехов
себе: как не судящий – не судится, как смиренномудрый – оправдывается, как прощающий – получает
прощение (святитель Афанасий Александрийский).
Смиренный не любопытствует о предметах непостижимых.
Смиренный принимает скорбное как достойный того
(за грехи свои) и считает себя заслуживающим больших скорбей, нежели те, которые с ним случились, и
радуется, что удостоился немного поскорбеть в нынешнем веке в облегчение многих мучений, которые
приготовил себе в будущем (святой Петр Дамаскин).
Смиренный, если не имеет скорбей и искушений, то
много скорбит об этом (святой Петр Дамаскин).
Смиренный славы и чести убегает и, если нельзя
избежать ее, скорбит о сем: все свои дела за ничто
считает (святитель Тихон Задонский).
Смиренномудрый даже не имеет языка сказать о комнибудь, что тот нерадив или небрежет о спасении своем. Он не имеет очей, чтобы видеть недостатки другого, он не имеет ушей, чтобы слышать разговоры и
слова душевредные; он не заботится ни о чем временном – заботится единственно о грехах своих, он сохраняет мир со всеми ради заповеди Божией: «Напрасны
труды того, кто вне смирения постится много и несет
тяжкие подвиги» («Отечник»).
Смиренный, когда бывает оскорблен, порицает и обвиняет самого себя, а не другого (святой Петр Дамаскин).
Смиренномудрый, читая или слушая Св. Писание, все
к себе относит, а не к ближнему.
Смиренный думает о себе, что он мерзость.
Смиренный и клевету, и злословие, и оплевание, и
биение, и всякого рода бедствия благодушно терпит
и молится за самих врагов своих, он всех любит, всем
желает добра (иеромонах Амфилохий).
Смиренный во всем, кроме противного Богу, уступает
и со всем соглашается, не принимает сурового лица и
взгляда, помогает словом, вразумляет, воодушевляет
на полезное (преподобный Феодор Студит).
Смиренный не только не прекословит, но и воззреть не может на обличающего (преподобный Феодор
Студит).
Смиренный чужд ненависти, прекословия и непокорности и обладает добрыми качествами, как беззлобием, приветливостью, удобоумилен, милосерд, тих, благопокорлив, беспечален, бодр, неленостен, не любопытствует о непостижимых предметах (преподобный Иоанн Лествичник).
Смиренный клевету, и оплевание, и биение, и всякого
рода бедствие, и злословие благодушно терпит и молится за самих врагов своих.
Истинно смиренный не предается отчаянию или
унынию, а твердо надеется на Спасителя своего. Он, если имеет от Бога какие дарования, молитву, или
слезы, или пост, или что иное, то все оное тщательно
скрывает, ибо похвала людская, как моль или ржа, все
изъедает.
212 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 213
Совершенство человека – смирение. Возделывается и
выражается смирение следующими действиями: когда
кто сохраняет молчание, когда уклоняется споров, когда кто послушлив, когда держит глаза опущенными
к земле, когда имеет постоянно смерть перед взорами
ума, хранит себя от лжи, удаляется суетных и греховных бесед, не противоречит старшим, не настаивает
на своем мнении и слове, переносит поношение, ненавидит праздность, понуждает себя на телесные подвиги, когда никого не оскорбляет («Отечник»).
Совершенство состоит в том, чтобы не ценить себя ни
за какое дело, осуждать самого себя, удаляться от всякого пустого и душевредного человека и слуха; чтобы
отвлечься от плотских удовольствий.
Есть много родов смирения: один послушлив и во
всем себя укоряет, и это смирение; иной кается во грехах своих и почитает себя мерзким пред Богом, и это
смирение.
Кто не уязвляет совести ближнего, тот смиренномудр.
Для человека всегда необходимо смирение, смиренномудрие и страх Божий, как дыхание, исходящее из
ноздрей его (авва Пимен).
Начало смиренномудрия – покорность.
Три слова смирения: прости, благослови и помолись
о мне.
Совершенство смирения состоит в том, чтобы с радостью сносить ложные обвинения (преподобный Исаак
Сирин).
Свойство смирения – видеть свои грехи, а в других –
добрые дела.
Смиренный тот, кто благодарит Бога за милость
Божию, считая себя недостойным ее.
Истинно смиренный всех, как себя, любит, никого
даже в мыслях не осуждает, всех жалеет, всем желает
спастись, видит свою греховность, нечистоту и со страхом помышляет, как будет отвечать на суде Божием, но не предается отчаянию или унынию, а твердо надеется на Спасителя своего. Истинно смиренный, если
имеет от Бога какие дарования, молитву, или слезы, или пост, или что иное – все оное тщательно скрывает, ибо похвала людская, как моль или ржа, все изъедает (иеросхимонах Арсений Афонский).