Страница 16 из 230
собратия?» — спросил у него Иоанн. «Хорошо, молитвами твоими», — отвечал инок. «А как живет такойто черноризец?» — опять спросил его угодник Божий
об одном иноке, о котором носилась худая молва. «Он
нисколько не переменился», — сказал посетитель.
«Горе ему!» — сказал Иоанн и с сим словом объят был
каким-то чудесным сном: он видит себя стоящим пред
92 - ОСУЖДЕНИЕ 93
Голгофою, видит Иисуса Христа между двумя разбойниками. Он устремился поклониться Ходатаю мира, но едва успел приблизиться, как вдруг Иисус обратился к предстоящим Ангелам и сказал им: «Изриньте его
вон! Это антихрист, ибо осудил своего брата прежде
Моего суда». Когда Иоанн бежал из дверей, зацепилась его мантия так крепко, что он принужден был ее
оставить. — С сим пробудился Иоанн и, объят будучи трепетом, с глубоким вздохом сказал посетителю:
«Ужасен для меня день сей!» — «Почему так?» — спросил старец. Тогда св. Иоанн, рассказав ему свой сон, присовокупил: «Оставленная мантия означает то, что
я за осуждение брата лишился Божеского покровительства и благодати». С того времени св. Иоанн семь
лет молился Богу в пустыне, не вкушал хлеба, не входил в келью и не говорил с людьми. Наконец, опять в
чудесном сновидении узрел он, что Господь отдал ему
мантию, и чрез сие познал, что отпущен ему тяжкий
грех осуждения.
Святоотеческие мысли об осуждении
Блюди себя от осуждения брата, хотя бы и нерадивого.
«Не порицай и не хвали никого (то и другое — суд, воспрещенный Богом)» (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
«Если будем внимательны к своим грехам, то не
будем смотреть на грехи ближнего» (авва Моисей).
«Не укоряй никого, но говори: Бог знает каждого»
(авва Моисей).
«А ты какой?»
Враг спасения очень хитер; он и в отношении ближних научает: о худом объявляет, а о хорошем молчит.
Необходимо иметь крайнюю осторожность. Если ты
узнал худое, — не говори другим хотя бы и под предлогом назидания. Худое не назидает, а развращает и
подает дурной пример. Итак, да не возглаголют уста
твои худых дел человеческих. Кто и с благою целию
назидания пишет или говорит одновременно о воздержании и невоздержании, о смирении и гордости, о
бедности и богатстве, о мирской греховной жизни и о
жизни духовной, но о хорошем говорит немного, как
бы вскользь, а страсти человеческие описывает во всей
подробности, — тот читающих или слушающих его
не назидает, а развращает, от добродетели влечет ко
страстям и прелестям сего мира. Иногда что-либо худое — слышанное, читанное или виденное — надолго
остается в памяти, помимо нашего желания лезет в голову и соблазняет. Приходится немало бороться, пока
полученное впечатление совершенно изгладится. И потому не любопытствуй ни о чем, что не касается твоего
спасения, храни очи свои и слух от всего вредного.
Святые отцы строги были к себе и снисходительны
к ближним, а мы себе все прощаем, все дозволяем, а
братиям своим стараемся выставить на вид и малые
их недостатки, готовы за все с них взыскивать строго.
Враг спасения, желая увеличить вину осуждения
ближних, влагает нам осудительные помыслы именно
в то время, когда сами совершаем недолжное и преимущественно то, за что осуждаем других: едим не
вовремя, и являются помыслы осуждать некоторых
за невоздержание в употреблении пищи; когда ничего не делаем или ленимся, — приходит мысль осудить
собратий в нерадении и т. д. Значит, свои недостатки
и грехи видим и осуждаем в других. Поэтому будем
внимательны к себе, да не осудим братий, когда сами
виноваты, может быть, еще в худшем.
94 - ОСУЖДЕНИЕ 95
С тою же целию — увеличить вину — враг спасения
более всего возбуждает нас осуждать тех, кои, преимущественно пред другими, должны пользоваться
нашим уважением, именно: наставников, начальников, старших, благодетелей.
Пришел инок к настоятелю и начал говорить про
братий: тот такой, а этот вот какой. Все у него худые, себя не коснулся, сам он, конечно, лучше всех, но почему? — По гордости. Желая вразумить осудителя, настоятель спросил его: «А ты какой?» Инок покраснел
и ушел посрамленным.
Из записок старца Моисея Оптинского
Во время трапезы блеснуло в уме разумение относительно до сожительствующих со мною братий, чтоб
их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои.
О неосуждении священников
Один египетский пустынник по имени Марк тридцать лет жил в затворе, не выходя из своей кельи. Для
укрепления себя в подвигах он весьма часто приготовлялся к принятию Св. Христовых Таин, и для этого
приходил к нему пресвитер, который совершал службу, исповедовал и приобщал старца.
Диавол позавидовал вере, терпению и усердию к
молитве преподобного Марка. Чтоб отвлечь его от
этих добродетелей, диавол хотел прежде всего поколебать в нем веру и уважение к отцу его духовному — пресвитеру, сподоблявшему его Таин. И вот приводят
к пустыннику одержимого беснованием, дабы преподобный отец помолился о нем. Диавол внушил этому
бесноватому изречь разные клеветы на пресвитера, как на человека нечистой жизни и недостойного священствовать. Прозорливый старец познал искушение
вражие и, молитвою изгнав беса, внушил исцеленному
помнить слова Спасителя: «Не судите, да не судимы
будете». Вскоре пришел священник для совершения
службы и принят был старцем с прежним почтением и радостию. Бог не преминул утешить незлобивого старца видением, доказавшим, что пресвитер, на
которого клеветал бесноватый, есть достойный священнослужитель. Старец видел, что, когда пресвитер
приступил к св. алтарю, сошел с неба Ангел, положил
руку на главу пресвитера, и он сделался подобен огнезрачному столпу, — при этом слышен был глас: «Что
чудишься о сем видении? Если земной царь не попустит приблизиться к нему и служить ему вельможам в
очерненных ризах, то кольми паче Царь небесный не
очистит ли слуг Своих тайнодействующих и предстоящих престолу Его и не осенит ли их Своею небесною
славою?»
Об этом видении преподобный Марк всем рассказывал, внушая воздавать почесть иереям, как предстателям за нас пред Богом, и не осуждать их.
***
Одного брата за какой-то грех пресвитер изгнал из
церкви. Авва Виссарион встал и вышел вместе с тем
братом, говоря: «И я также грешник».
Как избежать греха осуждения ближнего
«Всякому себя знать и не на чужие, а на свои пороки смотреть и их очищать.
Отбросить злобу, ненависть, зависть.
96 - ОСУЖДЕНИЕ 97
Молиться Богу милосердому и просить, чтобы не
допустил впасть во грех осуждения.
Помнить, что за осуждение ближнего сам будешь
судим, по слову Христа Спасителя (см. Мф. 7: 1).
Беречься от разговоров непотребных.
Удаляться от тех людей, которые имеют злую привычку других осуждать.
Имеющим эту злую привычку надо молиться
Господу: положи, Господи, хранение устам моим (Пс.
140: 3)» (святитель Тихон Задонский).
Велико зло мнить себя праведником, других же — грешниками
«Притчу о мытаре и фарисее Господь сказал к тем, которые самонадеянны, мнят себя праведниками, других же осуждают, унижают, поносят и считают грешниками. Фарисей считал себя праведником, а мытаря
осуждал про себя как грешника, но мытарь, считавшийся грешником, вышел оправданным, а фарисей, мнящий себя праведником, — осужденным. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18: 14). О как велико зло
в том, чтобы себя считать добрым, а других злыми!
О как ужасно себя мнить праведником, других же
грешниками! Мнящим себя праведниками, иных же
осуждающим и уничижающим никто и ничем не может угодить. Они и святых людей относят к грешникам, а мнимых грешников готовы отправить в ад даже
прежде Страшного Суда Божия.
О таких-то, мнящих себя праведниками, Господь
наш с болью в сердце говорит: кому уподоблю род
сей? Пришел Иоанн, ни ест, ни пьет, и говорят: «в нем
бес». Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят:
«вот человек, который любит есть и пить вино, друг
мытарям и грешникам (Мф. 11: 19). Иоанна, Ангела
во плоти, они назвали бесноватым, Сына же Божия, Который, греха не сотвори и лесть не обретеся во устнех Его, они со беззаконными вмениша» (из творения
святителя Димитрия Ростовского).
***
Мнящие себя праведниками, а других осуждающие подобны тем песьим мухам, которых навел Бог
на Египет и которые были столь тяжки и жестоки для
египтян, что Писание говорит: Погибала земля от песьих мух (Исх. 8: 24). Осуждающий ближнего — это
пес лающий. Ведь пес лает на всех прохожих: как на
добрых, так и на злых. Кусает пес не только раздражающего и обидящего, но и того, кто никакого зла не
сделал ему. Точно так и осуждающий не только повинных какому-либо греху, но и невинных осуждает.