Страница 129 из 230
и радостей. Только развлекаться и утешаться хотели
бы мы, но не печалиться и не скорбеть. Нам надобно
бороться со своими греховными желаниями, надобно отказывать себе во многом, и прежде всего в том, что не позволено, надобно повиноваться Богу.
ОВДОВЕВШЕМУ. «Вы роптали на Промысл
Божий: «На что? И для чего так сотворил Бог?»
Предавались унынию и неутешимой тоске и <тем самым показали> возлюбили создание паче Создавшего, следствием чего <и> было расстройство вашего здоровья, что можно отнести к наказанию Божию» (преподобный Макарий Оптинский).
Как избежать ОШИБОК? Для избежания
больших ошибок и проступков повиноваться должно
родителям, пастырям Церкви, начальникам и
наставникам, ибо непокорность и своеволие доводят
людей до различных безрассудных и гибельных
поступков. ОБЫЧАИ
Об ОБЫЧАЯХ. Есть обычаи, которые идут от отцов наших, — хорошие, добрые; а есть плохие, душевредные. Есть плохой обычай, когда считается
обязательным тратить много денег на разные праздничные закуски: на именины, на крестины, свадьбу
и пр. Тут часто люди стараются занять денег, только
бы устроить приличное угощение своим родным и
знакомым. А после начинаются домашние раздоры, взаимные попреки из-за напрасно потраченных денег.
А отчего все это бывает? Оттого, что не хотят отстать
от старых порядков жизни, от старинных обычаев.
Об ОБЕТАХ. Неужели нужно доказывать, что оставить семью и детей без попечения и идти вдаль на
богомолье — дело не только не богоугодное, а и неразумное? Неужели нельзя дать обета удобоисполнимейшего, например не употреблять никогда и никаких ругательных слов, не позволять себе нескромных
шуток даже и за пирами веселыми, не петь мирских
песен, никогда не лгать и не божиться, молча переносить огорчения от супруга, терпя ради Господа; вина
не пить и то, что ты прежде пропивал, раздавать бедным; нигде, никогда и ни под каким видом и предлогом не брать чужого, всякое дело чужое править
72 О
Отчаяние
О
73
по совести, как перед Богом, и так далее. Самое лучшее — давать обеты всегда с ведома и благословения
духовного отца; также и при невозможности исполнять обет самое лучшее — просить отца духовного переменить необдуманно данный обет на другой какой.
И этот другой непременно исполнять, дабы за несоблюдение обета не подпасть гневу Божию.
Об ОПРАВДАНИИ человека. Учение об оправдании весьма важно для нашей жизни и деятельности.
Православная Церковь учит, что человек оправданный действительно очищается от греха; что он может делать истинное добро, но что добро совершается Богом при свободном содействии человека. Дух
Святый и благодать помогают человеку в вере и в
добрых делах, и через это человек оправдывается.
Когда евреи ОТДЫХАЛИ и не пахали, и весь год
не занимались хозяйством (каждый седьмой год), тогда левиты, по завещанию святого пророка Моисея, должны были возможно чаще всенародно прочитывать священные книги. Читайте, — завещал левитам
пророк Божий, — сей закон пред всем Израилем вслух
его; собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев
твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и
старались исполнять все слова закона сего; и сыны их, которые не знают (сего), услышат и научатся бояться
Господа Бога вашего во все дни, доколе вы будете жить
на земле (Втор. 31: 11–13).
О держании ОРУЖИЯ. «Еще спрашиваешь ты, можно ли иметь в монастыре оружие, на случай нападения воров, так как в ваших местах много оных появилось?
Если есть у вас военный корпус, данный от правительства, то оному можно иметь и оружие; а нам не
должно прибегать к сему средству — наше оружие не
плотское, но духовное. А когда мы будем уповать на
видимое оружие и употребим оное при нападении, и
если случится смертоубийство, то каковой дадим ответ перед Богом? И какой должен быть соблазн перед
людьми? И совесть не даст покоя. По моему мнению, лучше не предпринимать сей обороны, но возлагать
упование на Господа и Пречистую Богородицу и угодника Божия святителя Николая Чудотворца» (преподобный Макарий Оптинский). ОТЧАЯНИЕ
Об ОБЖОРСТВЕ. Умеренность в пище и питии — драгоценная добродетель. Невоздержанный, если не
исправляется, идет в ад. Невоздержанные — враги
креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево
(Флп. 3: 18–19). Обжорство, по выражению блаженного Августина, заключает вход в Царствие Божие*.
Вспомним роскошного богача, упоминаемого в
Евангелии. Как ужасно потом было его мучение! Как
он страдал от жажды!
«Рассматривание ваше самого себя, скудость и
бесплодие дел не должно приводить в смущение и
ОТЧАЯНИЕ; но через прежние и настоящие поползновения надобно познавать свою немощь и нищету, считать себя последнейшим всех и нисходить во глубину смирения» (преподобный Макарий Оптинский).
Умеренность в ОТДЫХЕ — основная добродетель.
«Надобно иметь ОСТОРОЖНОСТЬ: <причастившись> не спать после обеда» (преподобный Макарий
Оптинский).
Ты говоришь: « ОБРЯДЫ Православной Церкви
мне не нравятся, не удовлетворяют меня». Но они уже
опытами веков испробованы и совершенно приспособлены к потребностям человеческим.
* Блж. Августин. Исповедь.
74 О
Осторожность
О
75
«В общении с братиями имей ОСТОРОЖНОСТЬ, а паче — с противомудрствующим. Остерегайся
их судить, но не следуй их разуму» (преподобный
Макарий Оптинский).
Горе ОТЦУ, если он, обучая детей, как вести житейские дела, не заботится о сообщении им духовного знания. Так большей частью и бывает. Хорошо
еще, если отцы семейств учат детей своих своим
примером благочестия и добродетели. К сожалению, есть немало семейств, в среде которых дети
ни слова душеспасительного не слышали, ни доброго примера не видели. Достойны подражания те
из родителей, которые и сами любят читать слово
Божие и духовные книги, и детей приучают к тому
же; которые в праздничные и воскресные дни, вернувшись домой из храма Божия, спрашивают детей
своих, внимательно ли они слушали в храме церковное чтение и поучение, поняли ли что-нибудь и
хорошо ли поняли из того, что слышали в церкви, и если чего не поняли, стараются, по возможности, растолковать им.
И душа должна ежедневно ОЧИЩАТЬ себя
посредством поучения, размышления и внимания
к себе, от ложных понятий и суждений, от дурных
поступков.
ОСУЖДАТЬ — губительство души своей.
«На то, что ОСКОРБЛЯЮТСЯ на тебя за общение
короткое и неугощение <гостей>, ты не смотри» (преподобный Макарий Оптинский). ОСТОРОЖНОСТЬ
Об ОСТОРОЖНОСТИ людей, облеченных властью. Особенно людям, облеченным властью, нужна осторожность в слове. Пользуясь нередко слабостью и удобными минутами, хитрецы неприметно
вкрадываются в расположение влиятельных лиц и
выманивают, так сказать, у них обещания, которые, удовлетворяя видам одних, оканчиваются великими
бедствиями для других, часто и не подозревающих о
кознях. И вот часто люди честные, ревнители правды, труженики долга делаются жертвой интриг и страстей, и скорбь несчастных нередко преждевременно
сводит их в могилу.
Бесполезно будет, например, ОБЛИЧАТЬ человека, который находится в самом разгаре той или другой страсти. В это время люди обыкновенно делаются
глухи ко всем доводам рассудка. Но дайте пройти этому первому пылу, этим первым порывам страстей — и
тогда уже вы с большей надеждой можете приступить к своему святому делу: обращению грешника.
Поэтому-то мы должны внимательно наблюдать за
душевным состоянием тех лиц, к которым мы хотим
обратиться со словом увещания.
ОШИБКА большинства людей состоит в том, что
говорят «завтра», тогда как это может быть сегодня; в
том, что ограничивают жизнь человека смертью или, в лучшем случае, показывают великую беспечность
по отношению к тому, что затем последует; наконец, в
том, что в удовольствиях самых грубых полагают высшее наслаждение для человека.
Эта гибельная ошибка заставляет людей искать того, что временно, и пренебрегать вечным, жить в роскоши, умирать в страхе, приготовляя себе в течение
этой жизни вечные укоры совести в будущей.
«Если считаешь себя ОБИЖЕННЫМ от кого-нибудь, старайся забывать это и из сердца твоего искореняй злопомнение» (преподобный Макарий
Оптинский).
76 П
Печаль
П
77
П
О постоянном ПОКАЯНИИ. По соделании каждого греха должно приносить перед Богом покаяние
и просить Его помощи против искушений, так как от
нераскаянности происходит закоснение в грехе, заглушается голос совести. ПЕЧАЛЬ
Какой должна быть ПРОПОВЕДЬ? Чтобы говорить с пользой, проповеднику нужно хорошо знать
тех, к кому он обращается со словом: их внешнее положение, занятие, степень духовного развития, их отношение к вопросам веры, нравственную жизнь…