Страница 112 из 230
огонь может зажечь только Один — Бог».
Интересен следующий литургический опыт старца Иакова: «Люди слепы и не видят, что проис* Последующие главы включены в сборник не о. Валентином, но от редакции, как нелишнее дополнение. — Ред.
246 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 247
ходит в храме во время Божественной Литургии.
Однажды я служил Литургию и не мог совершить
великого входа из-за того, что видел. Внезапно
я почувствовал, как кто-то толкает меня в плечо
и ведет к святому жертвеннику. Я подумал, что
это псаломщик. Оборачиваюсь и вижу огромное
крыло, положенное мне на плечо Архангелом и
ведущее меня на великий вход. Что происходит в
алтаре во время Божественной Литургии! Часто я
не выдерживаю и сажусь, в это время сослужащие
думают, что что-то не в порядке с моим здоровьем, но они не знают, что я вижу и слышу».
Тот же старец говорил: «Когда священник у святого жертвенника вынимает частицы и поминает
имена верных, тогда нисходит Ангел Господень, берет это поминовение и относит его на Престол
Христов».
Слова проповедников обычно пропадают без
пользы. И этому есть причина. Говоря на эту тему, старец Амфилохий пояснял: «Ныне слова
проповедников — это вода, стекающая по скале.
Бедный и необразованный народ чувствует себя покинутым и не слушает их. Ему нужны дела
и жизнь по христианской любви, он нуждается
в сострадании и понимании. Только любовью к
людям и делами человеколюбия мы сможем привести наших братьев ко Христу».
Старец Паисий учил: «Большую цену имеет одно, подтвержденное опытом слово смиренного человека, выходящее с болью из глубин его сердца, чем витиеватая болтовня поверхностного человека, бойко произносимая его образованным языком, не дающим пищи для души, ибо он — плоть, а не огненный язык святой Пятидесятницы». Об
обличительной проповеди он говорил так: «Если
страстный человек обличит эгоиста, то это все
равно что ударить камнем о камень, отчего разлетятся искры! Если страстный обличит чувствительного человека, то нанесет ему большую рану.
Это то же, что металлической щеткой счищать
гной с больных глаз».
Один епископ сетовал, что его пламенная проповедь не принесла плодов. А старец Иероним
объяснил ему: «Охотник должен быть не только отличным стрелком: он должен еще зарядить
свое ружье пулей. Сперва учи своим примером, и потом увидишь, сколько плодов принесет твоя
проповедь... Когда проповедник не научился сам
и не прошел испытания, то как он сможет учить
других? Люди по большей части поучаются делами, а не словами».
Архимандриту, который чувствовал себя неудачником из-за того, что не стал архиереем, старец
Епифаний сказал: «Мне это кажется хулой: если
ты помыслишь, что эти скудельные члены могут брать хлеб и вино и призыванием Святого
Духа прелагать их в Тело и Кровь Христовы, если ты помыслишь, что путем Крещения тебе дана
власть из потомков Адама делать причастников
Креста и воскресения Господня; если ты подумаешь, что тебе дана власть возлагать свои руки на
голову величайшего грешника и отпускать его из
исповедальни с убеленною душою — то как ты
248 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 249
при всем этом можешь считать себя неудачником
лишь потому, что не надел митру? Да помилует
нас Бог!»
Светлым примером клирика, посвятившего себя своему делу, был старец Епифаний из Афин.
Мы приводим здесь несколько его слов, обращенных ко клирикам: «Я совершенно безземельный. У меня нет ни пяди своей земли, хотя
я и не из бедной семьи. Никакого имущества я
не имею, ни движимого, не недвижимого, кроме своих скромных, простых и незатейливых
облачений, ряс и книг. Миловал меня Господь, и даже до сего дня я не приобрел от священства
ни гроша: ни платы, ни вознаграждения за священнодействие». «Не будем забывать, женатые
и неженатые, что мы представители кроткого и
смиренного сердцем Иисуса. Мы призваны преуспевать в смирении, а не ссориться в алтаре
из-за первенства». «Клирики, и тем более безбрачные, должны выбираться из людей зрелого
возраста, отличного воспитания, крайнего благоговения, блестящего поведения, адамантового (твердого) характера и гармоничного душевного склада, приобретенного трудами и потами, молитвами и поучениями, постами и бдениями, добровольной нищетою, злостраданием и различными лишениями. Ибо подвиг — это привилегия и обязанность не только монахов, но
и каждого верующего, и прежде всего клирика, в особенности безбрачного. Православная
Церковь глубоко аскетична, и кто не любит
подвига и друг неги и покоя, тот не имеет в ней
места».
Старец Даниил, подводя итог своим словам о качествах, необходимых духовнику, говорил: «Вопервых, к согрешающим он должен проявлять
терпение и любовь. Во-вторых, он должен соблюдать тайну и предпочесть лучше умереть, чем
открыть грех исповедовавшегося ему. И в-третьих, он должен иметь своим верным спутником
добродетель рассуждения».
Хороший духовник сострадает исповедающимся. Старец Иаков так говорил об этой своей боли: «Я сострадаю исповедающемуся мне человеку. Я болею вместе с ним. Я болею и плачу за
исповедующегося. Я молюсь святому Давиду, чтобы забыть после исповеди ненужное и помнить о том, о чем нужно молиться. Я молюсь за
исповедающихся, беспокоюсь за них и снова жду
их прихода».
Опытный духовник старец Филофей говорил:
«Я свидетельствую, что часто после исповеди, в особенности в больших городах, хотя, впрочем, и в селах, весь день и большую часть ночи я чувствовал такое истощение, что падал
на свое ложе как мертвый, думая, что я больше не встану, а умру или буду долго болеть, оставаясь неподвижным и бездеятельным. Но
когда я просыпался утром, я чувствовал себя совершенно здоровым и имеющим новые
силы».
Говорил старец Епифаний: «Для меня нет большего удовлетворения, чем сидеть часами в исповедальне и примирять людей с Богом».
250 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 251
О молодых клириках, которым не терпится
стать духовниками, старец Паисий говорил: «Торопящиеся стать духовниками и имеющие в себе
еще много духовного яда похожи на неспелую и
терпкую айву, из которой, сколько бы мы сахару в нее ни положили, не получится хорошего
варенья. Сладостные слова и великие истины
имеют цену, когда исходят из истинных уст, и
находят себе место только в склонных к добру душах и в великодушных людях, имеющих
чистый ум».
О деятельности духовника старец Филофей говорил: «К нынешнему лукавому роду духовник
должен применять снисхождение, ибо если он
применит в точности церковные каноны, то достойных Причащения не найдется никого из исповедающихся. Но духовнику нужны большое
внимание, рассудительность и теплая молитва к
Небесному Отцу, чтобы Он просветил его, что говорить людям».
Духовник должен иметь большой опыт, чтобы
уметь относиться к людям с пастырской отзывчивостью. Старец Порфирий, ставший духовником в возрасте 21 года, рассказывал о себе
следующее: «Поскольку первое время я был неопытным, то на приходящих исповедоваться
налагал суровые епитимии. Но многие из них в
скором времени снова приходили ко мне и говорили, что не могут вынести наложенных мной
наказаний. Теперь я понимаю, насколько тяжелы были епитимии, которые я налагал по своей
неопытности».
Относительно «икономии» (снисходительного
отношения к людям), которую может применять
духовник, старец Даниил советовал: «Чтобы быть
тебе в безопасности, ни в снисхождении не будь
попустительным, ни в строгости не будь слишком
суровым, дабы расположить людей к покаянию.
К вопросам и прегрешениям, терпимым с точки
зрения икономии, снисходи с большим рассуждением. Но к строптивым и упорным будь строг, чтобы не отвечать тебе за них в День Суда».
Старец Иероним говорил, что «сребролюбие — это отвратительна немощь иереев. Увы, когда иерей станет сребролюбивым, тогда он падет и во
многое другое». И молодому священнику он давал
следующие практические советы: «Когда ты выходишь из дому и идешь по улицам, куда бы ты ни
пошел, знай, что люди наблюдают за священником, как он ходит, как разговаривает, как ведет себя. Поступки твои да будут правильными. Руками
не маши вперед-назад. Надевай, как положено, свою рясу. Веди себя благоразумно, как служитель
Божий, а не легкомысленно, как мирские».
Достойны упоминания следующие слова старца Епифания: «Сердце мое имеет только входы.