Страница 109 из 230
скрежещут на них зубами своими и замышляют
всякие козни, чтобы заставить людей отступить
от отца и лишиться его близости.
Старайся не быть судьею отца твоего, но только
исполнителем заповедей его.
226 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 227
Не к тому прибегай за советом, кто уже в преклонном возрасте, а к тому, кто украшен духовным ведением, делами и опытностью, дабы
вместо пользы не получить вреда к усилению
страстей своих.
Кто хочет достигнуть совершенства, тот не должен повиноваться своей воле, хотя бы и правым
казалось ему свое желание.
Нет несчастнее и более близких к погибели людей, чем те, которые не имеют наставника на пути Божием.
Старайся принять от священника благословение, особенно в тот день, когда он служит
Божественную литургию.
Посещай дом своего духовника или старца ради
духовного назидания, исповедания своих согрешений и греховных мыслей.
Если ты не можешь найти удовлетворяющего тебя наставника, то чаще исповедайся в согрешениях духовнику, а наставления черпай в Евангелии
и книгах, написанных святыми отцами.
Открыться духовнику можно и в письме. Когда
вы находите облегчение своей совести через откровение, пишите чаще. Если же опасаетесь, что
письмо попадет в руки кому-нибудь другому, можете не подписывать своего имени.
Покаяние состоит не только в том, чтобы исповедать перед священником свои грехи, но и в том, чтобы всегда памятовать о них и болезновать
сердцем с надеждою на милосердие Божие.
Покаяние нужно иметь не только при исповеди, но постоянно.
Перед всяким священником я могу приносить
Господу покаяние, но совершенную детскую преданность в моей жизни я имел особенно к тем, которые по прошению моему, как отцы, с отеческой любовью приняли меня в свое наставление.
Разрешить от грехов может всякий священник, а
наставить, как жить для Бога, едва ли все одинаково способны.
Когда вы чувствуете пользу от общения со своим
духовным наставником, то уже никому и ничему
не дозволяйте отвлекать себя от любви его.
Тот, кто хочет жить без откровения своих мыслей, многим борим бывает, в нем рождаются различные суетные мысли и укрепляются страсти.
Совершенное смирение всегда помышляет, что
все его мнение — ложно, за правильное же почитает то, которое содержат творения святых
отцов и Священное Писание; но и в этом себе
не доверяет, а предает на рассуждение и решение своего наставника с верой в то, что Сам Бог
открывает познание его отцу, достойному сего
откровения.
Без духовника люди падают, как листья; без
наставника жизнь наша подобна скаканию че228 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 229
рез канавы. Тот, кто дерзостно хочет жить без
духовного руководителя, отсылается во тьму
и огонь.
Перед исповедью храните молчание, чтобы удобнее было осознать свои грехи.
Поможем, насколько это возможно, миру в покаянии, чтобы приять Божие благословения.
Покаяние и исповедь — вот что нужно сегодня.
Мой неизменный совет людям: кайтесь и исповедайтесь, чтобы диавол был лишен прав, а вы
прекратили подвергаться внешним бесовским
воздействиям. Чтобы люди поняли и покаялись, им требуется встряска. К примеру, человек исповедается в том, что совершил прелюбодеяние.
Духовник читает над ним разрешительную молитву, накладывает на него епитимию и на этом
останавливается. Но духовник должен помочь
ему понять, что зло не заключалось лишь в прелюбодеянии. Кающийся должен осознать, что, сделав это, он стал преступником, разрушил две
семьи. Но некоторые духовники ни сами не копают глубже, ни людей не заставляют задуматься
(старец Паисий Афонский).
Когда священник скажет: «Прощаю и разрешаю», то в эту самую минуту и на небе прощено
и разрешено.
Исповедайтесь — вот вы и святы.
Спасительные советы надо принимать всем сердцем, а если что покажется противно — не осуждать их внутренно, а открыть свои сомнения духовному отцу и не противоречить ему.
Ко всем имей приятельское расположение, но не
всех имей советниками.
Перед духовником благоговей, но не привязывайся к нему по-человечески: держи в памяти его
наставления, а не черты лица.
Для того чтобы прийти в надлежащее устроение, одной исповеди перед духовником недостаточно. Должно быть и покаяние. И каждую молитву
надо начинать с исповеди Богу. Не так, конечно, чтобы не переставая плакаться: «Я такой, сякой, эдакий!» — а потом продолжать свою старую песню. Это не переживание греха. Переживая, человек становится хоть немного, да лучше (старец
Паисий Афонский).
Исповедание помыслов есть основание истинного покаяния и прощения грехов.
Сколько мы будем плакать и раскаиваться в том, что ныне не плачем и не приносим покаяния!
Путь к познанию воли Божией через вопрошение
духовного отца наиболее надежен: во-первых, потому, что вопрошаемый духовный отец дает
ответ, будучи в тот момент свободным от действия страсти, под влиянием которой находится
вопрошающий; во-вторых, потому, что ради веры
и смирения вопрошающего, в силу церковного
таинства, ответ всегда будет полезным.
230 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 231
Не колеблитесь, не стесняйтесь. Что бы вы ни
сделали, — даже самый большой грех, — духовник имеет власть от Самого Владыки Христа прощать вас, накрыв своею епитрахилью (старец
Иаков).
Когда придешь к какому-либо старцу и после молитвы он пригласит тебя сесть, обратись к нему
так: «Отче, скажи мне слово жизни, как мне обрести Бога, и помолись обо мне, ибо у меня много грехов». Кроме этого ничего не говори, если не
будешь спрошен.
Как совершить спасение вместе со старцем? Сам
старец должен быть опытным в духовной жизни;
ищущий спасения должен быть вполне искренним с ним и послушным ему.
Нужно непременно записывать всякий, пусть
маленький грех, когда вспомнишь его, а потом
покаяться, а то мы все откладываем: то грех мал, то стыдно сказать, «после скажу, со временем», а
придешь каяться — и сказать нечего.
Если монах, тем более новоначальный, довольствуется одним хождением на исповедь к духовнику и живет без старческого окормления, он подвергается опасности. Во-первых, за всю
жизнь он не научится монашескому деланию;
во-вторых, остается со своими прежними страстями. Так как исповедь бывает не каждый день, а только 4-12 раз в год, получаются довольно
большие промежутки без испытания совести и
наставления. Человеческая природа удобопреклонна ко греху и нуждается в постоянном руководстве, поэтому не удерживаемые страхом
близкой исповеди люди и после причастия остаются с прежними страстями, если еще не с худшими. Об искусстве же их в мысленной брани
нечего и поминать: живя без руководства, они
мало чем отличаются от мирян в своем духовном
устроении. Не то бывает при старческом окормлении. Страх и стыд перед ежедневным трудом
старца заставляет ученика всемерно блюсти себя от грехов. «Будьте уверены, — говорит преподобный Антоний Великий, — что, стыдясь
известности, непременно перестанем грешить и
даже содержать в мыслях что-либо худое».
Временами нужно совершать генеральную исповедь, потому что различные психологические
травмы и разнообразие страстей производят в нас
телесные немощи. На исповеди будем открывать
не только свои грехи, но и свои тайные помыслы, к примеру: свои страхи, скорби, увлечения, огорчения, подозрения (старец Порфирий).
Не поддавайся чувствам подозрения, осуждения, зависти и недоброжелательства, которые могут
возникнуть у тебя к старцу-духовнику, не отходи
от своего наставника. Если возникло у тебя дурное чувство к старцу — знай, что наставник для
тебя полезен, но вот враг задумал тебя от него
отстранить, удалить. Может быть, старец сбивает
у тебя горделивое чувство или еще какой-нибудь
недостаток, а тебе — по самолюбию, и врагу это
неприятно — вот и поднимается у тебя в сердце
неприязнь к духовному отцу. Забудь ее.
232 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 233
В христианской жизни одобряется духовное общение, или так называемая духовная любовь. Она
бывает между добрыми христианами и, в особенности, между пастырем и его духовными чадами.
Духовное единение пастыря с чадами помогает
переносить земные скорби, несчастья и страдания. Поведаешь духовному отцу все — и легче на
душе станет. Это духовное единение радует и веселит нашу часто трудную земную жизнь. Связь
между пастырем и чадами часто бывает умилительной. Нет, кажется, никого на свете роднее, ближе духовного отца, и это оттого, что добрый
пастырь принимает духовных чад в свое сердце. Часто бывает так: в семье тебя никто не понимает, ибо только ты один живешь духовными
интересами, только для тебя жизнь — Христос, другими же членами твоей семьи Христос оставлен в стороне. Скажи, не сроднишься ли ты после