Страница 105 из 230
сами предложите ему это сделать. Действуя так, вы всегда будете отходить от аналоя, скинув с себя вяжущие сети всех прегрешений и дурных помыслов.
198 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 199
Не умеющим видеть свои грехи рекомендуется обращать внимание на то, какие грехи видят
в них близкие люди и в чем их упрекают. Почти
всегда это будет верное указание на наши действительные недочеты.
Не откладывайте исповеди. Враг спасения ненавидит голоса наставляющих и внушает не ходить
к старцам, а если их нет, то и не искать; при этом
диавол заставляет человека оправдываться. Часто
приходится слышать отговорки: «Хотел бы научиться, да старца нет». А там, где есть старцы, находят другие отговорки, чтобы только избежать
голоса наставляющих.
Помни, что нераскаянные тяжелые грехи по
смерти принесут великое и вечное наказание.
Прежде всего следует исповедовать то, что более
возмущает твою совесть. Многие о незначительном говорят, а о важном умалчивают и, таким образом, уходят не исцеленными от греховных язв
и неразрешенными.
Кто исповедается у другого священника, стыдясь
своему духовнику открыть большой грех, тот
смертно согрешает.
Радуйтесь встрече со священником, особенно
если он идет приобщить Святых Даров человека, ибо при нем в это время есть Тело и Кровь
Христовы.
Полезно часто просить отца о молитве:
«Авва, я сильно страдаю и прошу тебя, помолись обо мне, как ты знаешь, ибо я нуждаюсь
в милости Божией».
Иные говорят: священник худо живет. Но что
тебе до этого? Ты за него не будешь отвечать, а он за тебя будет. Так молись за него. Он тоже человек и может согрешить. Доброму учению следуй, а худому не подражай. Нужно
быть благодарным пастырю за его труды, любить и почитать его как учителя, ведущего ко
спасению.
Частая исповедь — лучшее средство к нравственному усовершенствованию.
Вопрошающий духовника и не исполняющий его
совета раздражает Бога.
Вопрошение — признак смирения.
В болезнях должно вопрошать отцов прежде
врачей.
Сознание грехов и прошение помощи от отцов
есть часть покаяния.
Находясь в страстях, должно просить отцов
помолиться за нас, ибо через это мы получаем
прямую пользу.
Невнимание к советам святых отцов есть гордость; не принимающий духовного совета подвергается крайнему злу, преступает заповедь Божию
и есть враг Божий.
200 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 201
Отцы говорят не сами от себя — Бог подает им
наставления для пользы каждого.
Если ты в чем-нибудь согрешил, иди немедля к
духовнику, очисти совесть свою исповедью, а не
дожидайся обычного времени поста для исповеди, как это делают по неразумию некоторые из
мирян. Вот тебе простой пример: запачкав свое
белье, ты тотчас переменяешь его и стараешься
вымыть; но ведь душа твоя намного дороже белья, а ты оставляешь ее загрязненную в небрежении на целый год и нимало не заботишься о ней.
Кто привык давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на
Страшном суде Христовом. Для того и установлено здесь короткое судилище покаяния, чтобы
нам, очищенным и исправившимся через исповедь, дать непостыдный ответ на Страшном суде
Христовом. Чем искреннее исповедь, тем спокойнее будет на душе.
Тяжело переносить тебе замечания духовного
отца. А подумал ты, каково ему делать их тебе?
Если ваш духовник отказывается выслушать вашу исповедь, то можете обратиться к другому.
Самовольные подвиги ведут к самообольщению
и духовной гордости.
Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога за содеянные грехи и
предохраняет от нового грехопадения.
Путь старческого окормления во все века христианства признан всеми великими пустынножителями, отцами и учителями Церкви самым надежным и удобным из всех, какие были известны
в Церкви Христовой.
Простительные грехи разрешаются самим откровением старцу. Они исчислены в повседневной исповеди (в молитвах на сон грядущим). Как
открыт такой грех, так и прощен.
Не может быть двух плотских отцов; так же и в
духовной жизни. Поэтому не рекомендуется хождение за советами к различным старцам при
имеющемся уже руководителе.
Кто не признает старчества, кто думает спасаться своим умом и своими силами, тот уже в начале спасительного дела допускает в себе пагубное
чувство самонадеянности и самоуверенности.
Враг рода человеческого старается всеми силами отвлечь, отторгнуть ученика от старца: то он
вселяет в сердце недоверие к нему и принижает
значение его советов, то раздувает в воображении
его немощи, возбуждает ненависть и даже презрение, то внушает, что нет пользы от откровения.
Оптинские старцы говорили: «Если с верой будешь
искать и принимать слова наставника, то и через
грешника получишь пользу, а если с сомнением и
испытанием, то и праведник не поможет».
Старца своего два раза не спрашивай: как он раз
сказал, так и поступай.
202 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 203
Перед исповедью прочтите Заповеди Божии с
объяснениями.
Когда помыслы скрываются, они рождают страсти... И если старец окажется и не очень опытным, не соблазняйся, ибо справедливый Бог не
введет в заблуждение души, смирившие себя верою и непорочностью.
Никто никогда не должен приступать к покаянию и исповеди, если не имеет твердой надежды
на то, что, искренно исповедуясь и приняв епитимию, он будет совершенно прощен.
Пользу откровения помыслов преподобный Анатолий Оптинский определял, в частности, тем, что такое откровение развивает сознание и болезнование о своей греховности, отчего и развивается столь нужное для дела спасения человека
смирение. Старец еще говаривал, что лучшему
откровению помыслов очень помогает молитва
Иисусова.
Возлюбленные! По многим причинам нам надо
так вести себя в продолжение дня, чтобы не запал в сердце и не остался бы в нем надолго какойлибо страстный помысл. Ибо всякий страстный
помысл и душу нашу безобразит, и мир изгоняет, и делает нас отвратительными для Господа Бога.
Кроме сего, у молитвенника он отнимает чистую
и богоприятную молитву.
В монастыре искренно желающие спастись исповедуются единожды в неделю, а если наступит
мысленная брань — каждый день очищают совесть свою исповедью пред духовным отцом.
Святые отцы заповедают нам помнить добродетели своих духовных отцов и старцев, часто
размышлять об их похвальных поступках, а на
недостатки не обращать внимания, как на сучцы, в сравнении с которыми наши немощи — бревна.
Основа греха состоит в том, что человек ставит
свою волю выше Божественной, а любовь к себе — выше любви к ближнему.
Настоятельское считайте важнее старческого.
Если чего старческого не исполните ради настоятельского, то старцу же и скажите.
У новоначальных страсти умаляются не усиленным постом, а исповеданием греховных помыслов, трудами и удалением от свободного общения
с ближними.
В разрешительной силе священника не нужно
сомневаться, каков бы он ни был, лишь бы не состоял под запрещением архиерея.
Истинная исповедь не столько в чувстве умиления, сколько в твердой решимости избегать греха, бороться с ним.
Исповедь не есть только беседа с духовником, рассказ о своих грехах; исповедь — это целый переворот в душе. Значит, откровению перед духовником должен предшествовать пересмотр своего
204 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 205
поведения, самоосуждение; этого нельзя сделать
во время откровения духовнику, а только в предшествующий исповеди момент искреннего и внимательного самоуглубления.
Между исповедью пред духовником и откровением пред старцем существуют различия. Духовнику
иногда достаточно исповедания грехов в общих
чертах, а пред старцем следует подробно открыть
все душевные помыслы и со вниманием принять
его советы.
Самое искреннее неустанное исповедание ограждает от повторения искушений.
Без совета старца и руководствования святоотеческими писаниями нельзя умно заниматься сердечной Иисусовой молитвой.
Если имеешь отца и извествуешься к нему сердцем и верою, то открывай ему все свои брани и
помыслы, а свой разум, как поврежденный и грехами оскверненный, отнюдь не принимай и не
верь себе ни в чем до кончины своей. Если будешь являть духовнику грехи и помыслы свои, то
узришь милость Божию. Если же в своем разуме
утвердишься, то неисцельно вознедугуешь: всю
жизнь тебя диавол водить будет, куда захочет, и
указывать по-своему.
Многие духовники или летами, или разумом
юны, а Божественное Писание говорит: Горе тебе, граде, в нем же царь твой юн (Еккл. 10: 16). Горе
братиям, у которых настоятель или духовник молод и телом крепок, а в духовных делах неопытен, не имеет духовного рассуждения и здравого