Страница 104 из 230
Каждый помысл, производящий в тебе брань, открывай наставнику твоему – и облегчится брань
твоя; но не открывай его пред другими, чтобы это
не послужило причиною преткновения для ближнего твоего.
Священники бывают разные, но верующие не
делают между ними различия, когда дело ка192 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 193
сается богослужения: одинаково благоговейно
принимают они святое причастие из рук любого
священника. Но когда речь идет об исповеди, духовном руководстве, то есть духовничестве, пастырстве, церковные верующие отличают одного
священника от другого довольно тонко, хотя и не
всегда верно. Действительно, при совершении исповеди (здесь разумеется частная исповедь) проявляется именно пастырский дар мудрого совета
о духовной жизни, дар руководства ко спасению, дар разумения помышлений и помыслов сердечных — все это в старину именовалось у нас одним
словом — старчество.
Если хочешь вычитанное из книги ввести в собственную жизнь, то не делай этого самовольно, а
непременно посоветуйся с духовным отцом; иначе легко можешь попасть в хитро расставленные
сети врага-обольстителя.
Как яда смертельного, бойся хулы на духовного
отца. Услышав от других худое про него, старайся защитить или, по крайней мере, скорее уйти от
хулителей, а слышанное не принимать к сердцу.
Если же по этому поводу будут бороть тебя помыслы, то немедленно откройся духовнику, проси его святых молитв на отгнание от тебя духа
хулы.
Держись одного духовного отца-руководителя, ему говори все откровенно, без утайки, будет ли
это: помысл, слова, дела, намерения, желания, худые или хорошие — все равно. Не смущайся
помысла, который будет говорить тебе: «Скрой
это от духовного отца, не говори...» Такой помысл — от врага, ему не хочется, чтобы обнаружились его козни. Поэтому ты тем более должен
такие помыслы открывать своему руководителю.
Иначе немыслимо духовное врачевание.
Монашествующим. На сем богоизбранном и
спасительном пути вашем у каждого из вас есть
свой старец, к которому всякий должен иметь
самую искреннюю любовь, преданность, благоговение и послушание; ходить к нему по крайней
мере раз в неделю непременно, а если нужно, то и
два раза: за благословением и открывать ему свое
сердце. Я и сам с юных лет имел уважаемого старца и всегда пользовался его наставлением, руководством и святыми молитвами. А чтобы не всегда и не со всякой мелочью тревожить его, имел
богобоязненного и единодушного мне собрата
для честных душеполезных бесед. Это можно, и
святыми отцами дозволяется по благословению
старца избрать такового богобоязненного, благочестивого и единодушного брата; любить сего
брата не по страсти и не ради суетных выгод, но
ради любви к Богу, взаимной помощи друг другу, к очищению своих страстей и достижению вечного спасения; о душеполезных беседах с ним другим братьям не рассказывать, но друг другу точно
открывать свои и его недостатки, между собою
обсуждать и исправлять их.
Тем, кто вразумляет и учит духовника на
исповеди, забыв об исповедании своих грехов. Вы находитесь под действием диавольского
внушения. Вам кажется, что вы исповедаете свои
194 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 195
помыслы, но в действительности это не исповедь.
Вы устраиваете словопрения и преторское судилище на погибель души вашей.
Отца духовного не слушаешься — значит, нет у
тебя преданности Богу.
Повиноваться духовному отцу должно в простоте, без размышления и разбирания: хорошо ли
повеленное или худо, трудно или легко.
Изо всех сил старайся не пропустить ни одного
слова, сказанного тебе духовным отцом.
Московский святой, отец Алексий Мечев, приучал не только к исповеди, но и на откровение
приходить, собравшись с мыслями и чувствами, подготовившись.
Не всякий, кто стар летами, уже способен к руководству, но только тот, кто вошел в бесстрастие и
принял дар рассуждения. Хорошо не таить своих
помыслов от отцов, однако же не всякому, кто ни
прилучится, надо их сказывать, но только старцам духовным, дар рассуждения имеющим, мудростью, а не одними летами поседевшим.
Следует все открывать своему наставнику: и доброе, и худое. Этим человек очищается внутренне.
Откровению, даже если оно было и не перед отцом-руководителем, приписывают необычайную
силу в деле спасения. Предостерегательный совет
помогает избежать всякой опасности, заблуждения или падения.
Общее правило всех святых: Кто живет без духовного отца, тот бесплодно живет. Пусть он и
добрые дела делает, но совесть его в таком случае не может быть мирна, так как она умиротворяется только от откровения и от исповеди.
Своевольничая, такой человек пребывает в постоянной нерешительности и испытывает душевное смятение.
Через послушание духовному отцу или старцу
одни достигли бесстрастия, другие — совершенной нечувствительности к обидам, иные — беззлобия и простосердечия.
«Хотя бы и хорошо что было, но для меня оно
уже нехорошо, коль скоро я творю то по своему
хотению и разумению» — таким расположением
и действованием мы бьем непрестанно в самую
главу гнездящегося в нашем сердце змия — самость, главное свойство которой — делать все
по-своему и в свою угоду; а поскольку на самости держатся все страсти, то по мере поглощения
самости они стихают, душа светлеет, близится к
чистоте и бесстрастию.
Преподобный Иоанн посоветовал некоему человеку, пришедшему к нему: «Избери себе наставника, строже и суровее которого не было бы
в роде человеческом». Отсюда видно, что чем
круче отречение от себя, от своей воли и своих
чувств, тем спасительнее... Вот почему святые
скорбят, смущаются, когда остаются жить по
своей воле; ибо ощущают, что вступили в путь
безвестный.
196 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 197
Вопрос где и как найти руководителя — решается сам собой. Возьми того, кого Бог послал, и ему вверься, как учит святитель Игнатий
(Брянчанинов). Но между тем не подлежит никакому сомнению, что очень часто люди носят
только имена своего звания, а не силу его: часто
пастырь — тать есть «прелазяй инуде» или волк в
овечьей одежде; часто настоятель — простой корабельщик вместо кормчего и старец — только по
сединам. Это бывает или очевидно для всех, или
глубоко скрыто под благовидной наружностью.
Поэтому всегда есть опасность попасть вместо
истинного руководителя на ложного и потом потерпеть вместо пользы вред, вместо спасения — гибель. Неискусный кормчий губит корабль.
Спрашивается: как быть? Не должно, как прежде
мы видели, от нареченных руководителей отказываться, но можно не вдаваться им тотчас всецело, а ждать, особенно в этом случае, устроения
Божия. Богом дан руководитель — не противься, не суди, не пренебрегай: от Бога жди иного. Не
оставит Господь, а даст, если нужно. Это должно принять законом во избежание самочиния, невнимания к Промыслу Божию, опасности быть
запутанным от врага.
Грехи, исповеданные и разрешенные прежде, можно открывать снова только в особых обстоятельствах, например, на исповеди ставленника
перед рукоположением и послушника перед пострижением в иночество.
Одно дело — простой совет по Богу, а другое — заповедь. Совет есть наставление не понудительное, а только показывающее человеку правый
путь жизни; заповедь же обязательна для получившего ее.
С нашей волей часто соединяется и воля врага душ наших диавола не только ко злу, но и ко
мнимому добру нас поучающего и тем хитростно
ищущего поработить себе в плен даже души невинных: поэтому без спроса у духовного отца ничего не делай.
Должно ли вопрошать старцев о всех помыслах, рождающихся в сердце? Не о всех возникающих
в сердце помыслах должно вопрошать, а только о
тех, которые долго остаются в человеке и борют
его. Это сходно с тем, когда человек, хотя многие
и досаждают ему, пренебрегает неприятностями;
если же кто нападает на него, тогда он доносит на
врага правителю.
Все, что происходит между старцем и духовными
его чадами, должно быть тайной, равной исповеди; иначе враг расстроит их духовное единение о
Господе.
Чтобы исповедь совершалась более удовлетворительно, попробуйте записывать все, что лежит
на совести, и, приступив к духовному отцу, перескажите ему все по записи. После сего он, пожелав еще о чем-либо спросить вас, спросит, или вы