Страница 5 из 5
Каковы были дальнейшие действия Стефана неизвестно. Свои угрозы он не пытался привести в исполнение. Таким образом, хотя дружеских отношений между Киприаном и Стефаном не было, но мир между Африканской и Римской Церквами сохранился. Вскоре последовавшая мученическая кончина Стефана послужила наилучшим поводом к примирению с его преемником. Папа Сикст (( поначалу тоже был нетерпим в этом вопросе, но после переписки со святым Дионисием Александрийским он смирился и вступил в общение со святым Киприаном Карфагенским. Так закончились в то время споры о принятии в Церковь неправославных.
Известно, что этот вопрос был решен всей Церковью на (( Вселенском соборе, который не принял вполне ни мнения Стефана, ни мнения Киприана. Седьмым правилом отцы собора постановили: “Присоединяющихся к православию и к части спасаемых еретиков принимаем по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, и македониан, и савватиан, и новациан, и тессарадекатитов, и аполлинаристов ... принимаем, запечатлевая, то есть, помазуя сперва святым миром... Евномиан же, и монтанистов, и саввелиан, и все прочие ереси, всех, которые из них желают присоединиться к православию, принимаем как язычников.”37
Как видно, в этом спорном деле о крещении еретиков папа Стефан, для подтверждения своего мнения, впервые ссылается на то, что Римский епископ есть преемник апостола Петра, на котором основана Церковь, и следовательно, и ему, как и апостолу Петру, должно больше повиноваться38. Католический богослов Й. Лортц замечает по поводу действий папы Стефана в отношении африканских епископов следующее: “Сознание того, что Римский епископ предводительствует в христианстве, должно было быть весьма глубоко, чтобы он (Стефан) мог отважиться на такую угрозу и чтобы его влияние могло иметь силу даже и там, где отвергалась римская точка зрения ! Весьма важно, что когда Римский епископ Стефан выступил в защиту действительности еретического крещения, возражая Африканскому собору и епископам, возглавляемым Киприаном, то он ссылается на преемство Петру...39” Хотя исторические факты и действия таких святителей как Киприан Карфагенский, Фирмилиан Кесарийский и Дионисий Александрийский в этом спорном вопросе свидетельствуют скорее об обратном. А именно, что Римский епископ вмешался в чуждые ему дела, и что за ним никто не признавал “предводительства” в Церкви Христовой, что Поместные Церкви управлялись соборами местных епископов во главе с митрополитом, и что общие церковные дела решались по свободному согласию Церквей.
Выводы.
В этих поступках пап Виктора и Стефана нужно видеть не признание древней Церковью главенства Римского епископа, а именно незаконное посягательство на церковную свободу, стремление возвысить свой авторитет. Здесь впервые проявилось в папах сознание своего особенного положения в Церкви, как епископов столичного города, сознание их верховной власти, будто они старейшие епископы, и, следовательно, имеют право наблюдать за порядком во всех Церквах и требовать от них строгого согласия с обычаями Римской Церкви, желание судить и отлучать других епископов. Как замечает священномученик Феодор (Поздеевский): “признавая в этих папах первое проявление папских тенденций, едва ли можно сказать, чтобы папский идеал предносился их взору, как нечто определенное, была у них ясная и отчетливая мысль о себе, как главе Церкви, обладающей верховною властию во всех областях церковной жизни и непогрешимым авторитетом. Здесь может быть действовала не столько идея, сколько личное властолюбие, которому дали пищу особенное положение их в Церкви, а повод к обнаружению – представившиеся благоприятные обстоятельства.”40
1 Например, так считает Ф. Дворник. См. New Catholic Encyclopedia. v. 5, p. 22.
2 Мейендорф И. Ф. Апостол Петр и его преемство в византийском богословии. // Православная мысль. вып. 11. Париж, 1957, стр. 139.
3 Маркион - наиболее влиятельный ересиарх II века был родом из Синопа (Малая Азия). Около 140 года прибыл в Рим и стал учеником Кердона (ересиарха). Он не создал своего оригинального учения. Смысл христианства он видел в отрицании еврейского духа. Цель Нового Завета – в отмене Ветхого. Сделал ревизию Нового Завета, оставив в нем только Послания апостола Павла, которого считал противником евреев. Для учения Маркиона характерны крайний дуализм и докетизм, а для нравственности – аскетизм. Около 144 года он был отлучен от Церкви. Против Маркиона писали почти все церковные писатели II-IV веков.
4 Свт. Ириней Лионский. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания. кн. 3, гл. 3, стр. 224.
5 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 5, гл. 24, стр. 194.
6 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 4, гл. 26, стр. 152.
7 Гетте Владимир, свящ. История Церкви. т.1, стр. 393. Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 4, гл. 26, стр. 153.
8 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 5, гл. 23, стр. 191-192.
9 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 5, гл. 24, стр. 192-193.
10 Там же, стр. 193.
11 Там же, стр. 193-194.
12 Ириней – по-гречески ????????? , что значит (мирный(.
13 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 5, гл. 24, стр. 194.
14 Лортц Й. История Церкви. т.1, стр. 100.
15 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 5, гл. 25, стр. 195.
16 Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. т.2, стр. 433-434.
17 Евсевий Кесарийский. Четыре книги о жизни блаженного царя Константина.// Сочинения. т.2, кн. 3, гл. 18, стр. 181.
18 “Впрочем, у нас это дело отнюдь не новое и не неожиданное, что мы признаем нужным крестить тех, которые от еретиков обращаются к Церкви. Тому уже много лет назад, много прошло времени, как собор епископов, бывший под председательством блаженной памяти Агриппина, постановил тоже самое...” См. Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 60, стр. 333.
19 Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 57, стр. 322.
20 “...должны тем, которые обращаясь от заблуждения и нечестия познают истинную веру одной Церкви, преподать вполне таинства божественной благодати и истину единства веры.” См. Там же, стр. 325.
21 Там же, стр. 322.
22 Там же, п. 58, стр. 325-328.
23 “... по общему согласию и власти, мы прибавляем и присовокупляем, что пресвитеров и диаконов, которые, или быв рукоположены сначала в кафолической Церкви, впоследствии времени сделались изменниками и возмутителями против Церкви, или же у еретиков лжеепископами и антихристами, вопреки распоряжению Христову, нечестивым рукоположением поставлены ... что и их, когда обращаются, надобно принимать под тем условием, чтобы они допускались к общению, как простые миряне. Довольно с них и того, что бывши врагами мира, они приемлют мир; но никак не следует оставлять при них, по возвращении к нам, те оружия рукоположения и чести, коими они против нас воевали.” См. Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 59, стр. 329-330.
24 Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 59, стр. 331.
25 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 7, гл. 5, стр. 246.
26 Фирмилиан пишет, что Римский епископ называл Киприана лжехристом, лжеапостолом, злым делателем. См. Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, стр. 62.
27 “мы следуем тому, что приняли от апостолов.” См. Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 60, стр. 339.
28 Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 61, стр. 350.
29 Там же, стр. 353.
30 Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, п. 61, стр. 355.
31 Свт. Киприан Карфагенский. Творения. ч.1, стр. 66.
32 Там же.
33 Там же, стр. 67. Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 7, гл. 7, стр. 247.
34 Гетте Владимир, свящ. История Церкви. т.2, стр. 192-193.
35 Евсевий Кесарийский. Церковная история. кн. 7, гл. 5, стр. 245.
36 Блаж. Августин. Творения. ч.2. О крещении против Донатистов. Кн. 3, гл. 4.
37 Деяния Вселенских соборов. т.1, стр. 119.
38 “(Римский епископ) имеет преемство Петра, на коем утверждены основания Церкви...и обладает кафедрой Петра по преимуществу.” См. Арсеньев Н. Православная Церковь и Западное христианство. ч.1, стр. 72-73.
39 Лортц. Й. История Церкви. т.1, стр. 100.
40 Феодор (Поздеевский), еп. Из истории папства. //Богословский вестник. Сергиев Посад. 1912, т.2, стр. 487.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------