Страница 93 из 104
215
Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 47.
216
Кстати, Романовская волость в начале XVI в. соприкасалась с землями Кир- жачского монастыря: АФЗХ. М., 1951. Ч. 1. С. 119–123.
217
Очевидно, это те же Герасим и Павел, которые в качестве митрополичьих послов ходили в 1363 г. в Нижний Новгород (вероятно, вместе с тем же Сергием). Но тогда Герасим был просто игуменом, а на Киржач он явился в качестве архимандрита — следовательно, в более позднее время по сравнению с 1363 г.
218
Цитируем по рукописи Троиц. № 745. JI. 94 об.
219
Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. СПб., 1898. Т. 2. С. 187. Но многие источники (особенно XVI‑XVII вв.) носят легендарный характер и нуждаются в тщательной проверке.
220
Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. СПб., 1855. С. 7–8.
221
Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 60–61. Постригся Андроник вероятнее всего в 1355 г., поскольку память апостола Андроника (17 мая) приходится на воскресенье в 1355, 1360, 1366 гг.
222
Собственноручная запись Троицкого келаря Симона Азарьина (РГБ. Ф. 173/1. № 203. JI. 264), собиравшего сведения о всех учениках преподобного Сергия Радонежского. О сочинениях Симона Азарьина см.: Клосс Б. М. Симон Азарьин: сочинения и автографы // Сергиево–Посадский музей–заповедник. Сообщения, 1995. М., 1995. С. 49–55.
223
ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV, вып. 1. Стб. 107–108.
224
Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 132.
225
Вздорное Г. И. Роль славянских монастырских мастерских письма Константинополя и Афона в развитии книгописания и художественного оформления русских рукописей на рубеже XIV‑XV вв. // ТОДРЛ. Л., 1968. Т. 23. С. 190–191.
226
В Житии Сергия описывается чудо с видением ангела, причем вместе с Сергием священнодействует Федор, а на службе присутствует князь Владимир Андреевич. Это означает, что в 1374 г., когда Троице–Сергиев монастырь перешел под патронат Владимира Андреевича, Федор находился в монастыре. Кроме того, Федор не мог по каноническим правилам стать игуменом ранее 1375 г., так как родился около 1342 г. С другой стороны, основание Симонова монастыря произошло не позже 1377 г., при живом митрополите Алексее (Алексей скончался 12 февраля 1378 г., но в середине зимы вряд ли логично было заниматься выбором места для строительства будущего монастыря).
227
Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 54.
228
1 октября 1405 г., через 26 лет после закладки, была освящена на Симонове каменная Успенская церковь (Приселков Μ Д. Троицкая летопись. М.; Л., 1950. С. 460).
229
Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 123–127.
230
Византийские источники, правда, свидетельствуют о поставлении Федора в ростовские архиепископы от митрополита Пимена (ок. 1387 г.) вдали от Руси, «у турок». См.: РИБ. Т. VI, Прил. Стб. 215–218.
231
Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 59.
232
В некоторых работах данный эпизод связывается со сражением на Воже 1378 г. (Кучкин В. А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы. С. 114–119; Он же. Сергий Радонежский // Вопр. ист. 1992. № 10. С. 85–87). Но в Житии ясно сказано, что Дмитрий выступил против Мамая (т. е. в 1380 г., а на Воже он дрался с Бегичем), что обетный монастырь он решил посвятить Успению Богородицы — значит молился 15 августа или накануне (а это как раз обстановка 1380 г., в 1378 г. битва на Воже произошла гораздо раньше — 11 августа).
233
ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. Стб. 137–138. О хронологических несуразицах в летописной статье 1379 г. см.: Клосс Б. М. Быть святым на Руси. С. 100–101.
234
Рассказ читается в третьей Пахомиевской редакции, см.: РГБ. Ф. 556. № 92. Л. 260–261 об.
235
Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. М., 1909. С. 77–79.
236
Житие Саввы Сторожевского (по старопечатному изданию XVII века). М., 1994. С. 28.
237
Дмитриева Р. П. Маркелл // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2, ч. 2. С. 103–104.
238
Житие Саввы Сторожевского. С. 28.
239
В это время, с перерывами, Юрий Дмитриевич владел Дмитровом как на основе пожалования золотоордынского хана, так и в качестве великого князя. В 1434 г. князь Юрий умер.
240
1399 годом датирован поход Юрия на Казань в ранней Троицкой летописи СПриселков Μ Д. Троицкая летопись. С. 453). В более поздних Новгородско- Софийских летописях событие отнесено к 1395 г. Характерно, что составитель Московского великокняжеского свода 1479 г. выписал известие о походе Юрия под 6903 г. из летописца «нового харатьяного» (судя по характерным чтениям — из Софийской 1 летописи младшего извода), повторил его, сверив с Троицкой летописью, под 6907 г., сопроводив пометой: «а писано назади в лето 903, зане опись в летописце была» (ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. XXV. С. 225, 229). Составители Эрмитажного списка (РЫБ. Эрм. № 4166) и так называемой Ростовской летописи (РГАДА. Ф. 181. № 20), воспользовавшись этим указанием, перенесли сообщение под 6907 г.
241
Кудрявцев М. История православного монашества в Северо–Восточной России со времен преподобного Сергия Радонежского. М., 1881. С. 141–144.
242
Украинская Т. Н. Житие Димитрия Прилуцкого — памятник вологодской агиографии // Древлехранилище Пушкинского Дома: Материалы и исследования. Л., 1930. С. 29.
243
Коноплев Н. Святые Вологодского края // ЧОИДР. 1895. Кн. IV. С. 28–33; Белоброва СЛ., Соколова Л. В. Иоасаф Даниловский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2., ч. 1. С. 407–408.
244
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 302.
245
Там же. С. 344.
246
Словарь исторический о русских святых. СПб., 1862. С. 217.
247
Каган Μ Д. Житие Павла Обнорского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. С. 313–317.
248
Прохоров Г. М. Пахомий Серб // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1993. Вып. 2, ч. 2. С. 173.
249
Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 62–63.
250
ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. Стб. 149.
251
Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 66.
252
Житие Ферапонта составлено в середине XVI вв., см.: Терентъева Е. Э. Житие Ферапонта Белозерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. С. 339–341.
253
Три постриженника Троице–Сергиева монастыря стали впоследствии епископами: Федор — ростовским, Михаил — смоленским, Григорий — коломенским.
254
Новые данные о Никоне Радонежском см.: Клосс Б. М. Заметки по истории Троице–Сергиевой Лавры XV‑XVII вв. // Тр. по истории Троице–Сергиевой Лавры. Сергиев Посад, 1998. С. 4–6.
255
О литературных трудах Епифания Премудрого см.: Клосс Б. М. Избранные труды. М., 1998. Т. 1: Житие Сергия Радонежского. С. 91–128.
256
К сожалению, безвременная кончина Евгении Ивановны (12 мая 1998 г.) не позволила ей продолжить работу над темой. Текст публикуется в авторском варианте, с незначительными сокращениями.
257
Зимин А. А. Россия на рубеже XV‑XVI столетий. М., 1982; Синицьша Н. В. Русская православная церковь в истории в XV‑XVI веках // Православная Церковь в истории России. М., 1991. С. 54–84.
258
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. 2–е изд. М., 1996. Кн. 4, ч. 1. С. 201.
259
Водарский Я. Е. Землевладение Русской Православной Церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (XI — начало XX в.) // Русское православие: Вехи истории. М„ 1985. С. 506–507, 516–517; Борисов Н. С. Русская Церковь в политической борьбе XIV‑XVI вв. М., 1986. С. 5; Маслов Е. А. Монастырское строительство и объединение русских земель XIV — первой полови- ны XV в. // Монастыри в жизни России. Калуга; Боровск, 1997. С. 49.
260
Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1995. Кн. 2, Прил. С. 668–674; М., 1995. Кн. 3. Прил. С. 649–662; М., 1996. Кн. 4, Прил. С. 359–385.
261
Чернов С. З. Сельские монастыри XIV‑XV вв. на Северо–Востоке Московского княжества по археологическим данным // Монастыри в жизни России. С. 25–27.
262
Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в. М., 1909. Т. 1. С. 69.
263
Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С. 407–408, 490–493.
264
Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 205–210,570 (примеч. 75); Осипов В. И. Из истории Пафнутьев–Боровского монастыря в XV‑XVI вв. // Монастыри в жизни России. С. 175.