Страница 13 из 104
Существуют отдельные известия, подтверждающие грамотность русских иноков. Так, в Печерском монастыре был монах Иларион «бе- яше бо книгам хитр писати, и съи по вся дьни и нощи писаше книгы в кельи блаженнаго отца нашего Феодосия…»[193]. И это сведение относится ко второй половине XI в. Будучи инокиней, Евфросиния, уединившись в соборной церкви св. Софии в Полоцке, «нача подвижнеи- ший подвиг постнический восприимати, нача книги писати своима ру- кама, наемъ емлющи, требующим даяше»[194]. Это свидетельство показывает, что одно из занятий в стенах обителей — списывание книг. Необходимость диктовалась широким распространением христианства, связывающим все большие территории Древней Руси. При монастырях существовали скриптории, в которых создавались и переписывались церковные произведения, были и библиотеки, где эти книги сохранялись. До настоящего времени сохранилось небольшое число рукописей XII — середины XIV в., дающих нам основание по определенным критериям относить их к книжным мастерским монастырей уже существовавших[195]. Так, на примере новгородско–псковского материала Н. Н. Розов определил наличие книгописания в новгородском Ху- тынском монастыре. Имел свою библиотеку и Юрьев монастырь, однако сведения об этом очень скудны[196].
В Киеве, кроме Печерского монастыря, книжный центр существовал, вероятно, и в Зарубском монастыре. Летопись сообщает нам об одном из выходцев этого монастыря: «В то же лето постави Изя- слав митрополитом Клима Смолятича вывед из Заруба, бе бо черно- ризечь скимник и бысть книжник и философ, так якоже на Рускои земли не бяшеть…»[197]. Авраамий Смоленский, подвизавшийся в своем монастыре, был автором некоторых сочинений, таких как «Слово о небесных силах, чего ради создан бысть человек», а также молитвы, изданной С. П. Розановым[198]. Туров — еще один центр просвещения в Западной Руси. Здесь выдающимся представителем просвещения и книжности являлся Кирилл, епископ Туровский. Он был автором поучений, торжественных слов и молитв, таких как «Притча о душе и теле», «Повесть о белоризце и мнишестве», «Сказание о черноризцем чине», 8 слов на церковные праздники, 30 молитв и 2 канона[199]. Творчество Кирилла Туровского явилось одним из наивысших достижений литературы XII в. Его сочинения имеют высокий художественный уровень, глубокую символику. В его произведениях четко прослеживается идея единства Руси, которая является одной из основных идей древнерусских летописей и агиографических произведений.
ПРИЛОЖЕНИЕ[200] СПИСОК МОНАСТЫРЕЙ В XI — СЕРЕДИНЕ XIV в.
В настоящем приложении сделана попытка собрать сведения о всех существовавших на Руси монастырях в интересующий нас период. В данном списке приведены все сведения, которые содержатся в известных и опубликованных источниках. Для удобства обители расположены в хронологическом порядке, насколько это было возможным, а также по епархиям, существовавшим уже в первые столетия после принятия христианства на Руси. Указаны первые и последние упоминания каждого из монастырей в письменных источниках, относящихся к периоду до середины XIV в.
1. КИЕВ
1. Георгиевский (св. Георгия)
— упом. с 1037 по 1063 г.
2. Св. Ирины
— упом. с. 1037 по 1063 г.
3. Киево–Печерский
— упом. с. 1051 г.
4. Димитриевский (св. Димитрия)
— упом. с 1051 г.
5. Михайловский на Выдобичи, Всеволожь
— упом. с 1070 по 1250 г.
6. Спасо–Преображенский на Берестове
— упом. с 1072 по 1231 г.
7. Кловский Богородицкий, а также Стефанеч
— упом. с 1091 г., под 1108
8. Андреевский (Янчин) - жен.
— упом. с 1105 по 1231 г.
9. Михайловский Златоверхий
— упом. с 1108 по 1195 г.
10. Лазарев — жен.
— упом. под 1113г.
11. Феодоровский Вотчь (Отний)
— упом. с 1128 по 1259 г.
12. Симеоновский
— упом. с 1147 по 1162 г.
13. Кирилловский Троицкий
— упом. с 1171 по 1231 г.
14. Васильевский Трех–Святительский
— упом. под 1231 г.
15. Николаевский (св. Николы)
— упом. в XI в.
16. Св. Мины
— упом. с сер. XI в.
1. ПСРЛ. Т. 1. Сто. 151; 163; Т. 2. Стб. 139; 152; H3J1. С. 210.
2. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 151; Т. 2. Стб. 139; 327.
3. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 159; Т. 2. Стб. 147; 919.
4. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 159; Т. 2. Стб. 147–148.
5. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 174; НПЛ. С. 17, 191; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 806.
6. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 181; Т. 2. Стб. 171; 456^57.
7. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 210–211; 283; Т. 2. Стб. 202; 260.
8. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 257; Т. 1. Стб. 456^57.
9. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 283. См. также: Киевский Синопсис. Киев, 1836. С. 97; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 694.
10. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 276.
11. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 299; Т. 2. Стб. 293.
12. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 318; Т. 2. Стб. 354; 518.
13. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 544; Т. 1. Стб. 456–457.
14. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 456–457.
15. См.: Житие Феодосия Печерского // ПЛДР: XI — начало XII в. С. 322–323.
16. Там же. С. 328–329. Связан с именем будущего игумена монастыря Никона, т. е. до 1078 г.
2. НОВГОРОД
1. Антониев, Рождества Богородицы
— упом. с 1117 по 1187 г.
2. Юрьев, Георгиевский
— упом. с 1119 по 1345 г.
3. Воскресенский на Людине конце — жен
— упом. с 1136 по 1196 г.
4. Варварин — жен.
— упом. с 1138 по 1220 г.
5. Богородицы Покрова в Зверинце — жен
— упом. с 1148 по 1335 г.
6. Аркаж, Успения Богородицы
— упом. с 1153 по 1220 г.
7. Николаевский Белый
— упом. под 1165 г.
8. Духов, Духа Сошествия
— упом. в 1162 г., а также в 1357 г.
9. Богородицы Благовещения, Благовещенский
— упом. с 1170 по 1310 г.
10. Иоанна–Предтеченский, Росткин- жен.
— упом. под 1279 г.
11. Петропавловский, Петра и Павла
— упом. под 1185 и 1192 гг.
на Сильнище — жен.
12. Спасо–Варлаамов, Хутынский
— упом. с 1192 по 1247 г.
13. Кириллов, на о–ве Нелезене
— упом. под 1196г.
14. Евфимиин в Плотниках
— упом. под 1197 г.
15. Николаевский, на Островке
— упом. в 1197 г.
16. Спасо–Преображенский в Нередицах, на Городище
— упом. с 1198 г., под 1219 г., а так же под 1322 г.
17. Рождественский, Рождества Богородицы, Молотков, на Михалице — жен.
— упом. под 1199 г.
18. Пантелеймонов
— упом. в 1134 и 1207 гг.
19. Павлов, Павла Исповедника на
— упом. под 1224,1238, 1335 гг.
Торговой стороне — жен.
20. Николаевский на Липне
— упом. под 1292г.
21. Лазарев–жен.
— упом. под 1300г.
22. Щилов, Покрова Богородицы
— упом. под 1310г.
23. Никольский в Неревском конце
— упом. под 1312г.
24. Колмовский, Успения Богородицы
— упом. с 1310 по 1330г.
25. Воскресенский на Деревянице -жен.
— упом. в 1335, 1348 гг.
26. Болотов, Успения Богородицы,
— упом. под 1352г.
Моисеев
1. НПЛ. C. 20, 204. Н4Л. С. 2, а НЗЛ. С. 213 (под 1106 г.); НПЛ. С. 38, 229
2. НПЛ. С. 21, 205; НЗЛ. С. 214, а также Н4Л. С. 2. Под 1345 г. известие только в НЗЛ. С. 225.
3. НПЛ. С. 24, 209; 42, 235, Н2Л. С. 27.
4. НПЛ. С. 25, 210; 60, 262.
5. НПЛ. С. 28, 214; 346–347.
6. НПЛ. С. 29, 215; Н4Л. С. 8; НПЛ. С. 60, 262, а также: Н4Л. С. 47.
7. Упоминается только в НЗЛ. С. 215.
8. НПЛ. С. 31, 218; 364.
9. Основан в 1170 г. НПЛ. С. 33, 222; 93, 333, а также: НЗЛ. С. 223; Н4Л. С. 47.
10. НПЛ. С. 36.
11. Там же. С. 38, 228, а также с. 40, 231.
12. Там же. С. 40, 231; НЗЛ. С. 217; см. также: Псковские летописи. М.; Л., 1941. Вып. 1. С. 10; М., 1955. Вып. 2. С. 77; ГВНП. № 104. С. 161–162.
13. НПЛ. С. 42–43, 235–236; НЗЛ. С. 217, а также: Н4Л. С. 18.
14. НПЛ. С. 43, 237; НЗЛ. С. 217 (это известие относится к 1198 г.).
15. НПЛ. С. 43, 237; НЗЛ. С. 217.
16. Основание: НПЛ. С. 44, 237–238; НЗЛ. С. 217, а также: Н4Л. С. 18; НПЛ. С. 60, 261, Н4Л. С. 27; НПЛ. С. 96, 339, Н4Л. С. 49.
17. НПЛ. С. 44, 238, НЗЛ. С. 218, Н4Л. С. 18.
18. ГВНП. № 82. С. 141. Эта грамота дает нам время возникновения монастыря. Следующее известие только под 1207 г. — НПЛ. С. 50, 247; НЗЛ. С. 219; Н4Л. С. 19.
19. НПЛ. С. 63, 267, НЗЛ. С. 219, а также: Н4Л. С. 27; НПЛ. С. 74; 346.
20. НПЛ. С. 327, НЗЛ. С. 221, Н4Л. С. 44. Упоминание под 1194 г. только: НЗЛ. С. 221.
21. НПЛ. c. 91.
22. Там же. С. 93, 333, а также: Н4Л. С. 47. 93 НПЛ. С. 94, 335.
23. там же. С. 93,333; НЗЛ. С. 223, а также: Н4Л. С. 47; НПЛ. С. 342–343; Н4Л. С. 52; НЗЛ. С 224 (уточняется, где принял постриг архиепископ Моисей).
24. НПЛ. С. 346–347; НЗЛ. С. 225; Н4Л. С. 35; НПЛ. С. 361; НЗЛ. С. 227; Н4Л. С. 58.