Страница 349 из 349
1987г. 1-япубл.: «Человек перед Богом».
321 См. сноску 110.
322 См.: Протоиерей Георгий
Флоровский. «Догмат и история». М.: Изд. Свято-Владимирского братства, 1998,
с.257.
323 Подробнее эта тема развита в
книге «Молитва и жизнь», в главе «Молитва Господня». См.: «Школа молитвы».
324 Евграф Ковалевский.
325 Известна этимология,
возводящая германское Gott (оно же God) к готскому корню, а возможно и
индоевропейскому, означающему «приносить жертвы». Соответственно как
существительное это будет означать «Тот, кому приносят жертвы».
326 Имеется в виду книга Андре
Фроссара: André Frossard. «Dieu existe, je L’ai
rencontré». Paris: A.Fayard, 1969.
327 Богословие «смерти
Бога»— течение в протестантской теологии 1960-х— начала
1970-хгг., возникшее в результате упадка традиционной религии как
стремление отказаться от «устаревших» форм христианства и определить место
христианства в современном мире. Протестантские теологи, создавшие это течение,
вдохновлялись поздними работами Д.Бонхёффера, в первую очередь
«Тегельскими письмами» («Сопротивление и покорность». М.: Прогресс, 1994), и во
многом использовали его терминологию. Они утверждали, что современный человек
больше не обращается к Богу как избавителю и помощнику, он решает свои проблемы
во взаимодействии с миром. Само слово «Бог» потеряло в современном культурном
языке свой смысл, поэтому быть христианином означает перейти от проблем веры к
реальности любви. Таким образом, признание христианином смерти Бога есть
принятие на себя части искупительной жертвы Иисуса Христа, отречение от
теоретических спекуляций ради служения людям в гуще жизни. Богословие «смерти
Бога» связано прежде всего с именами У.Гамильтона,
П.ванБурена, Т.Альтицера. В настоящее время это течение,
оказавшееся внутренне достаточно противоречивым, имеет мало сторонников.
328 Богословский институт в
Париже памяти преподобного Сергия Радонежского основан в 1926г.
митрополитом Евлогием (Георгиевским), среди преподавателей— выдающиеся
русские богословы, историки, в том числе протоиерей Сергий Булгаков, епископ
Кассиан (Безобразов), А.В.Карташёв, протоиерей Василий Зеньковский,
Г.П.Федотов, архимандрит Киприан (Керн) и др.
329 См. сноску 95.
330 Во многих сочинениях
Григорий Нисский выражает мысль об апокатастасисе— восстановлении в
первоначальном состоянии всего, что испорчено грехом— всех грешников, а в
самом конце и дьявола: Бог воплотился, «освобождая человека от зла и исцеляя
самого изобретателя зла» (Большое огласительное слово. PG45, 68D). Все
грешники пройдут через очистительный огонь ада и в дальнейшем их ожидает вечное
блаженство и пребывание в общении с Богом. См.: Григорий Нисский. «Об устроении
человека». СПб: AXIOMA, 1995, с.57—58; Творения святителя Григория
Нисского. М., 1862, ч.4, с.70.
331 ДостоевскийФ.М.
«Преступление и наказание». Полн. собр. соч. в 30т. Л.: Наука, 1970—1990,
т.6, с.21.
332 «Сочинитель и разбойник».
КрыловИ.А. Сочинения в 2т. М.: Худ. лит., 1955, т.2,
с.148.
333 Тропарь дня Всех святых, в
земле Российской просиявших: «Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния,
земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия. Тех
молитвами в мире глубоце Церковь и страну нашу Богородицею соблюди,
Многомилостиве». Русск. пер. О.Седаковой: «Как прекрасный плод Твоего
спасительного посева приносит Тебе Российская земля всех святых, на ней
просиявших. Ради их молитвы в глубоком мире Церковь и страну нашу сохрани по
заступничеству Богородицы, Многомилостивый».
334 GobineauJ.A.
«Essai sur l’inégalité des races humaines», Paris. 1853—55.
335 Пер. с франц. по изд.:
«L’Intercession». La Vie Spirituelle. 1988, t.142, №679. Rencontre interconfesionnelle, Neuvy
s/Barangeon, 1970.
336 Докетизм (от греч. —
«кажусь»)— направление в христологической мысли, возникшее в
первоначальном христианстве и утверждавшее, что телесность Христа, в том числе
Его крестные страдания, были лишь кажущимися, призрачными. Учение получило
наибольшее развитие в гностицизме и традиционно считается самым враждебным
христианству из возникших в его недрах ересей или образовавшихся вокруг
течений. Против докетов выступали многие ранние отцы Церкви, в том числе
Игнатий Антиохийский, Ириней Лионский, Ипполит Римский и др.
337 Полный текст молитвы: «Мир
всем людям злой воли! Да престанет всякая месть, всякий призыв к наказанию и
возмездию. Преступления переполнили чашу, человеческий разум не в силах больше
вместить их. Неисчислимы сонмы мучеников. Поэтому не возлагай их страдания на
весы Твоей справедливости, Господи, не обращай их против мучителей грозным
обвинением, чтобы взыскать с них страшную расплату. Воздай им иначе! Положи на
весы, в защиту палачей, доносчиков, предателей и всех людей злой воли,
мужество, духовную силу мучимых, их смирение, их высокое благородство, их
постоянную внутреннюю борьбу и непобедимую надежду, осушавшую слезы, их любовь,
их истерзанные, разбитые сердца, оставшиеся непреклонными и верными перед лицом
самой смерти, даже в моменты предельной слабости. Положи все это, Господи,
перед Твоими очами в прощение грехов, как выкуп, ради торжества праведности,
прими во внимание добро, а не зло! И пусть мы останемся в памяти наших врагов
не как их жертвы, не как жуткий кошмар, не как неотступно преследующие их
призраки, но как помощники в их борьбе за искоренение разгула их преступных
страстей. Ничего большего мы не хотим от них. А когда все это кончится, даруй
нам жить как людям среди людей, и да возвратится на нашу исстрадавшуюся землю
мир— мир людям доброй воли и всем остальным». «Школа молитвы»,
с.18—19.
338 Пер. с франц. Лувен,
15—16ноября 1969г. 1-япубл.: «Может ли еще молиться
современный человек?..»
339 Пер. с англ. по изд.: International
Review of Mission. 1974, №249. Интервью, взятое пастором Эмилио Кастро. Публ. (с
сокращениями): Церковно-общественный вестник. 1996, №5.
340 См., напр.: «По поводу
одного окружного послания». ХомяковА.С. Богословские сочинения.
СПб: Наука, 1995, с.120.
341 Тертуллиан цитирует слова из
комедии Теренция, ставшие поговоркой. См.: Теренций. «Самоистязатель».
Акт1, сцена1, стих25.
342 Проповедь произнесена в
кафедральном соборе г.Ростова-на-Дону. Публ.: «Любовь всепобеждающая».
343 «В чем счастье?..»
МайковА.Н. Избранные произведения. Л.: Сов. писатель, 1977.
344 Пер. с англ.
Т.Майданович. Публ.: Альфа и Омега. 1996, №4(11).
345 Произнесено в Свято-Троицком
соборе Александро-Невской лавры (Ленинград). Публ.: «Любовь всепобеждающая».
346 Алексий I (Симанский).
347 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа».
348 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа».
349 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа».
350 Пер. с англ.
Т.Майданович.
351 Пер. с англ.
Т.Майданович.
352 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа».
353 См. сноску 126.
354 Пер. с англ.
Т.Майданович. Публ.: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».
355 Ирмос канона утрени Великой
субботы. «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, егоже во чреве без семене зачала
еси Сына: востану бо и прославлюся и вознесу со славою, непрестанно яко Бог,
верою и любовию Тя величающия». Русск. пер. О.Седаковой: «Не рыдай по
Мне, Мать, / видя во гробе лежащим / Сына, которого во чреве зачала Ты без
семени: / ибо восстану Я, и прославлюсь, / и, как Бог, вознесу во славе / тех,
кто с верой и любовью / непрестанно Тебя величает».
356 Проповедь произнесена на
всенощной в храме святителя Николая в Хамовниках, Москва. Публ.: «Любовь
всепобеждающая».
357 «Свете тихий святыя славы,
безсмертнаго, Отца небеснаго, святаго блаженнаго, Иисусе Христе: пришедше на
запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца и Сына и Святаго Духа, Бога.
Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй:
темже мир Тя славит». Русск. пер. О.Седаковой: «Свет утешный / святой
славы / бессмертного Отца Небесного, / святого, блаженного, Иисусе Христе! /
Пришедшие к закату солнца, / увидевшие свет вечерний, / поем мы Отца и Сына и
Святого Духа: Бога. / Достоин Ты во все времена / прославляться чудными
голосами, / Сын Божий, дарующий жизнь: / потому мир Тебя славит».
358 Проповедь, произнесенная на
всенощной в храме Воскресения Словущего, Москва. Публ.: «Любовь
всепобеждающая».
359 Произнесено на всенощной в
храме святого пророка Илии (Обыденного), Москва. Публ.: «Любовь
всепобеждающая».
360 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа».
361 Проповедь произнесена на
всенощной в Успенском храме Новодевичьего монастыря, Москва. Публ.: «Любовь
всепобеждающая».
362 Проповедь произнесена на
всенощной в храме великомученика Феодора Стратилата (Антиохийское подворье в
Москве). Публ.: «Любовь всепобеждающая».
363 Протопресвитер Александр
Шмеман. «За жизнь мира». Нью-Йорк, 1983, с.11.
364 Проповедь произнесена на
всенощной в храме святых апостолов Петра и Павла, Москва. Публ.: «Любовь
всепобеждающая».
365 Пер. с англ.
Т.Майданович. Публ.: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».
366 Проповедь произнесена в
храме святителя Николая в Хамовниках, Москва. Публ.: «Любовь всепобеждающая».
367 См. сноску 357.
368 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа», 2-еизд.
369 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа».
370 MarcelG.
«Le Mort de demain». Paris, 1931.
371 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа», 2-еизд.
372 Публ.: «Во имя Отца и Сына и
Святого Духа», 2-еизд.
373 Проповедь произнесена в
Тульской епархии. Публ.: «Любовь всепобеждающая».
374 См., напр.: служба на
Рождество Иоанна Предтечи (24июня/7июля). На Великой вечерне:
стихиры на «Господи, воззвах» 4-я; стихиры на литии, на «Слава».
375 Сказано по поводу ввода
советских войск в Чехословакию.
376 Слово на молебне. Лондон. 19августа 1991г. в Москве
произошла попытка государственного переворота.
377 Выступление на радиостанции «Свобода». Публ.: Московский церковный
вестник, спецвыпуск, сентябрь 1991г.
378 Публ.: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».