Страница 24 из 48
Выйдя из алтаря, все становятся лицом к народу на солее в порядке старшинства, начиная от амвона (где первым стоит диакон, а рядом с ним предстоятель) до левого клироса. ***Первый священник поминает Главу Церкви и местного архиерея, второй — страну и правителей, третий — создателей и прихожан храма. В заключение предстоятель говорит “Всех вас православных христиа...” По окончании возглашений, все священники в порядке старшинства входят царскими дверьми в алтарь, каждый целует несомую им святыню и кладет на свое место, затем все становятся по своим местам, кланяются пред престолом, целуют его и кланяются предстоятелю” (Ц.В. 1885,48; 1886,8,41; 1889, 12,26. См. также приложение №2).
“Некоторые из народа имеют обыкновение падать на колени, как только покажутся идущие из алтаря с дискосом и Сосудом священнослужители. На литургии Преждеосвященных Даров так и бывает, но во всякое другое время, так как Дары переносятся еще не освященные, земных поклоном не полагается. Уместно в это время только главопреклонение” (Попов, ч. 2-я, стр. 57).
Заимствуем дальнейший порядок действий из справочника “Метод богослужебных возгласов”:
“Вшед же диакон внутрь св. дверей в алтарь, стоит одесную престола; и когда священник входит, тогда глаголет к нему диакон: “Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем!” — Сам же осторожно преклоняется на одно колено у южного угла святого престола и отдает священнику св. дискос, якоже и приемлет оный. И священник с осторожностью снемля с главы диакона св. дискос — тихо ответствует на привет того: “Да помянет Господь Бог священно-диаконство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков!” И тогда священник поставляет Св. Потир на святую трапезу, святый же дискос взем со главы диакона поставляет и той на св. трапезу с левой стороны Потира — читая тихо положенные тропари: “Благообразный Иосиф,” и проч. При чтении означенных тропарей, иерей берет покровцы от священного дискоса и св. потира, полагает их на одной стране св. трапезы; воздух же берет с диаконского плеча и, окурив его над кадильницею, покрывает им святая, глаголя в себе: “Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое Твое Тело, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми во гробе нове закрыв, положи.” И прием кадильницу от диакона кадит святая трижды, глаголя в себе: “Ублажи Господи благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские; тогда благоволиши жертву правды, возношения и всесожигаемая, тогда возложат на алтарь Твой тельцы,” — возвращает кадило диакону.
Затем иерей опускает свою фелонь (ризу) и благоговейно склонив главу обращается к диакону с следующими словами: “Помяни мя брате и сослужителю!”
Диакон стоит пред иереем также склоненною главою, держа при сем орарь тремя персты правой руки, отвечает на привет священника: “Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем!” И в свою очередь просит о себе: “Помолися о мне, Владыко Святый!”
Иерей ответствует: “Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя!”
Диакон на сие: “Той же Дух содействует нам во вся дни живота нашего.” И повторяет прошение: “Помяни мя. Владыко Святый!”
И священник благословляя диакона произносит: “Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков!”
Диакон целуя десницу благословляющую его ответствует: “Аминь.” И поклонився св. престолу и священнику, исходит из алтаря северною дверью и став на обычном месте (на амвоне) возглашает ектению: “Исполним молитву нашу Господеви”“ (Метод, стр. 105-106).
На литургии архиерейским чином этот порядок изменяется так: архиерей, после возложения воздуха и каждения, обращается к сослужащим помолиться о нем. Сослужащие (обычно это вслух от имени всего собора делает протодиакон), отвечают: “Дух Святый найдет на тя...” Архиерей: “Тойже Дух...” Протодиакон обращается к архиерею: “Помолися о нас...” Архиерей: “Да управит Господь стопы ваша...” На прошение помянуть всех, архиерей заключает: “Да помянет вас Господь Бог...”
Священник же поклоняется святому престолу и, поцеловав воздух, покрывающий дискос и Чашу, и край престола, читает в это время тихо молитву “Господи Боже Вседержителю, едине святе,” и проч.27
Великий вход при служении Архиерея.
По окончании архиерейской поминовений у жертвенника иподиаконы снимают с архиерея омофор. Протодиакон, став на правое колено, говорит: “Возьми, Преосвященнейший Владыко.” Архиерей берет обеими руками дискос, целует его, даёт целовать дискос и руку свою протодиакону и, поставляя при челе протодиакона дискос (протодиакон приемлет его обеими руками), произносит: “В мире возьмите руки ваша во святая…” Протодиакон отходит.К архиерею подходит первый иерей и, принимая от архиерея потир, целует его и руку архиерея, говоря: “Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда…” Второй священник подходит, держа в наклонном положении Крест (верхний конец — вправо: священными изображениями — к архиерею) обеими руками и произнося “Архиерейство твое…,” целует руку архиерея, который полагает её на рукоятку Креста, и Крест. Остальные иереи, говоря те же слова и целуя руку архиерея, принимают от него священные предметы жертвенника: лжицу, копие и прочее.
Совершается великий вход. Впереди идут чрез северные двери диакон с митрой и омофором на блюде, свещеносец, посошник, диакон с кадилом, иподиаконы с дикирием и трикирием, пономари с рипидами (обычно один впереди дискоса, другой — позади потира), протодиакон и затем иереи по старшинству. Свещеносец и посошник становятся на обычные места. Диакон с митрой идет через царские врата в алтарь и останавливается у левого переднего угла престола. Рипидчики и иподиаконы становятся по сторонам орлеца, постланного на солее; протодиакон — пред орлецом, став на одно колено, диакон с кадилом — в алтаре у царских врат, с правой руки от архиерея, иереи — в два ряда, обратившись на север и юг, старшие — к царским вратам. Архиерей отходит от жертвенника, подходит к диакону с митрой, целует митру, полагая на митру руку. Диаон говорит: “Архиерейство твое…” и целует руку архиерея, и затем относит митру и омофор на место.
Архиерей исходит в царские врата, взяв кадило у диакона, и кадит Святые Дары. Протодиакон говорит тихо: “Архиерейство твое…,” архиерей берёт дискос, совершает поминовение по чину и относит дискос на престол. Первенствующий иерей становится пред орлецом и тихо говорит шествующему из алтаря архиерею: “Архиерейство твое…” Архиерей кадит Чашу, берёт её. Первый диакон, приняв от архиерея кадило, отходит к правой стороне престола; первенствующий иерей, поцеловав руку архиерея, становится на свое место. Архиерей продолжает поминовение.
Принимая Святые Дары, архиерей поминает Святейшего Патриарха, Преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, честное пресвитерство, во Христе диаконство, весь монашеский чин и весь причет церковный и заканчивает поминовение словами: “Всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог…” Когда архиерей относит Чашу на престол, за ним в алтарь входят иереи. Читая положенные молитвы, архиерей, сняв покровцы, воздухом покрывает дискос и Чашу, затем надевает митру и после каждения Даров говорит: “Братие и сослужителие, помолитеся обо мне.” Ему отвечают: “Дух Святый найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя.” Протодиакон и сослужащие: “Помолися о нас, Владыко святый.” Архиерей: “Да исправит Господь стопы ваша.” Протодиакон и прочие: “Помяни нас, Владыко святый.” Архиерей, благословляя протодиакона и диаконов, говорит: “Да помянет вас Господь Бог….” Протодиакон: “Аминь.”
После благословения первый диакон, став у восточного правого угла престола, кадит архиерея трижды по трижды, отдаёт кадило пономарю, оба молятся к востоку, кланяются архиерею, и диакон выходит из алтаря произносить ектению. Архиерей на солее благословляет народ дикирием и трикирием. Певчие поют “Ис полла…”
Царские врата по великом входе при архиерейском служении не затворяются.
Лобзание любви.
При соборном служении, перед “Верую” бывает в алтаре братское целование, которое совершается так: иереи молятся Богу пред престолом (три поклона), говоря про себя: “Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя...” целуют дискос, Чашу и престол, затем целуют друг у друга руку, причем, слова “Христос посреди нас” говорит старший. Младший подтверждает: “И есть и будет.” В пасхальный период: “Христос воскресе” — “Воистину воскресе.” То же делают и диаконы между собой.