Страница 78 из 90
Когда бес овладеет душою, какое помрачение производят в ней страсти? [26: 9].
Истрезвившись от страстей, как стыдятся люди того — что делали? [26: 10].
Да благодушествуют страстные — смирившиеся; и почему? [26: 13].
Переплывая свирепое море страстей — какие в нем встречаем опасности и чудовища (страстей)? [26: 15].
Какие происходят грехи от трех главных страстей? [26: 40].
Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. [26: 49-199].
Бесы и страсти иногда от нас отходят, и почему? [26: 61, 62, 63, 64, 65].
Для чего оставляются в духовных людях некоторые легчайшие страсти? [26: 71].
Должно себя испытывать: в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей? [26: 75].
Недоумение — почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, нежели к добродетелям? [26: 133].
Победившие страсти уязвляют бесов притворными немощами; чему представлены примеры. [26: 139].
Как мы естественные свойства, вложенные в нас для пользы, обращаем в страсти, во зло и себе во вред? [26: 155].
Как скоро удалится от нас Солнце Правды, тогда возвращаются к нам опять побежденные страсти. [26: 158].
Если мы будем испытывать себя, то найдем много страстей, которых не примечаем. [26: 162].
Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. [26: 167].
Чем исцеляются: возмущение, помрачение и ослепление (от страстей)? [26: 168].
Пример, как невозможно в короткое время победить страсти, и даже одну страсть. [26: 239].
В чем заключаются признак порабощения страстям и признак бесстрастия? [29: 10].
Страх Божий
Побуждение к страху Божию, взятое в пример от чувственного страха зверей. [1: 15].
Ото лжи должно уклоняться страхом Божиим. [12: 7].
Познавший себя постиг страх Господень и оным достигает врат любви. [25: 30].
Пример, как страх Господень тому, кто его имеет, показывает все грехи его? [26: 223].
В ком нет страха Божия, тот исполнен любви, или умер душевно. [30: 10].
Страх Божий, входя в душу, очищает и истребляет нечистоту ее. [30: 17].
Умножение страха Божия есть начало любви. [30: 20].
Судьбы Божии
Судьбы Божии о причинах падений человеческих — для нас непостижимы. [5: 29].
Смех
Смиренномудрию более всего неприличен смех. [7: 8].
Кому подобен иногда плачущий, а иногда смеющийся? [7: 14].
Как удаляться от слышания смехотворных речей? [12: 5].
От чего происходит безвременный смех? [26: 41].
Т
Темница
Обитель кающихся называлась Темницею. Кого в ней заключали для покаяния? [4: 41]; [5: 3-4].
Какие были подвиги кающихся? И в чем заключались их упражнения? [5: 5, 21, 24, 25].
В час чьей-либо смерти, как братия вопрошали о благонадежии его спасения? И что умирающие отвечали? [5: 22].
О плачевном устроении сей Темницы; и о том, что кающиеся пребывали в ней охотно; и почему? [5: 23].
Теплота духовная и усердие
Что должно делать в лишении теплоты духовной? [1: 12].
Для чего, на земном небе общежития, братия иногда бывают окаменелы сердцем, а иногда утешаемы умилением? [4: 87].
Терпение
Примеры терпения: Лаврентий, Эконом, Мина, Аввакир, Акакий, Иоанн Савваит и Македонии. [4: 25, 26, 29, 31, 34, 110, 111.]
Что значит — утвердить ум на Древе Креста? [4: 36].
Терпеливыми мы можем назваться тогда, когда переносим презрение от всякого человека. [4: 84].
Ничто так не делает душу бесплодною, как нетерпение, непостоянство и удобопреклонность к перехождению с места на место. [4: 93].
Три степени терпения бесчестий: у делателей страха Божия, воздаяния и любви. [8: 27].
Все случающееся с нами можно принимать трояким образом. [26: 56].
Кто приобрел чувство или навык неутомимого терпения, тот не убоится ни страдания, ни трудов. [26: 77].
Что есть терпение? И как оное нужно, особенно безмолвнику? [27: 70].
В чем состоит крайний предел терпения и уныния? Также гнева и долготерпения? [29: 10].
Трапеза
Как во время трапезы братия побуждали друг друга к умному деланию и умной молитве? [4: 17].
Лаврентий, стоя пред братскою трапезою, помышлял, что стоит пред жертвенником. [4: 26].
Какую пользу приносит трапеза любви? И какой вред трапеза без внимания? [9: 6].
Тщеславие
Для монашества должно избирать места не тщеславные и утаивать свое благородство. [3: 17–18].
Славу за уклонение от мира должно отвращать щитом смирения. [3: 20].
И помышлять, как смирил себя Господь. [3: 21].
Ученик, тщеславившийся добродетелию своего учителя, подверг себя бесчестию. [4: 83].
Каким образом тщеславие само себя гнало и скрывалось от людей? [4: 33].
Многоглаголание есть седалище тщеславия. [11: 2].
Не должно тщеславиться (хвалиться), когда собрание братства успокоивается служением нашим. [4: 86].
Тщеславие упраздняется молчанием. [11: 6].
Блудный бес борет наиболее за тщеславие и мнение о своей чистоте. [15: 78].
Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].
Какое различие между тщеславием и гордостию. [22: 1].
О свойстве и вреде тщеславия. [22: 2].
Дверь к тщеславию есть умножение трудов духовных. [22: 3].
Тщеславие до гроба любит украшаться одеждами и другими суетностями. [22:4].
Как тщеславие примешивается ко всем нашим действиям, например: посту и разрешению, хорошим одеждам и худым, и почему, уподобляется трезубцу, всегда одним рогом вверх стоящему? [22: 5].
Тщеславный уподобляется идолопоклоннику, и почему? [22: 6].
Почему остаются без награды пост и молитва тщеславного? [22: 7].
Как вредит себе тщеславный подвижник? [22: 8].
Почему тщеславие достойно посмеяния? [22: 9].
Как вредят нам хвалящие нас за добродетели? [22: 10-11].
Бесовскую похвалу отвратить труднее, чем человеческую. [22: 16].
С каким намерением бес тщеславия, внушив одному помыслы, открывает оные другому? [22: 18].
Не внимай бесовским внушениям, побуждающим к получению высших санов. [22: 19].
По приобретении нами малого спокойствия душевного, бес тщеславия побуждает нас идти в мир для спасения погибающих. [22: 20].
Различие тщеславия общежительных и безмолвников. [22: 21].
Тщеславие что побуждает делать легкомысленных монахов во время прихода мирян? [22: 22].
Тщеславие делает предпочитаемых гордыми, а презираемых — памятозлобными. [22: 23].
Каким образом тщеславие, вместо чести, приносит бесчестие? [22: 24].
Тщеславие делает гневливых кроткими пред людьми. [22: 25].
Присоединяясь к естественным дарованиям, оно губит рабов своих. [22: 26].
Каким образом бес тщеславия побеждает беса гнева. [22: 27].
Тщеславный монах ведет двоякую жизнь, и почему? [22: 28].
Вкусившие небесной славы презирают земную. [22: 29].
Часто бывает, что дело, начатое с тщеславием, при перемене мысли, получает похвальный конец. [22: 30].
Кто возносится естественными дарованиями, тот не получит вышеестественных благ. [22: 31].
Ближних должно пользовать не объявлением своих добродетелей, но смиренным нравом и словом. [22: 34].
Каким образом прозорливый старец отразил духа тщеславия и духа гордости? [22: 35].
Признаком тщеславия бывает, когда мы и малое что-либо делаем для показания людям. [22: 36].
Чем тщеславие понуждает нас принимать на себя вид добродетели, которой в нас вовсе нет? [22: 37].
Господь исцеляет от тщеславия бесчестием. [22: 38].
В чем состоит начало, средина и конец истребления тщеславия? [22: 39].
Не во всяком случае должно открывать свои грехи для истребления тщеславия. [22: 40].
Чем отвергать разные побуждения к славе и тщеславию? [22: 41].
Почему Бог предваряет некоторые прошения тщеславных? [22: 43].
Простые сердцем не подвергаются тщеславию; ибо тщеславие есть погубление простоты и притворное поведение. [22: 44].
Неимеющий недуга тщеславия близок ко спасению, и наоборот. [22: 46].
Ненавидеть тщеславие и не зазирать чужих грехов предшествует смирению. [25: 28].
Господь радуется, когда мы стремимся к бесчестию для уничтожения тщеславия. [25: 45].
Как поступил святой Иоанн Лествичник, когда, в одно и то же время, бороли его и объядение и тщеславие? [26: 70].
Враги тщеславия: для уединенных — безмолвие и молчание, а для общежительных — терпение бесчестий. [26: 197].
Бес тщеславия сопротивляется всем духам. [27: 44].
В чем состоит крайний предел тщеславия и нетщеславия? [29: 10].
Тело — плоть
Чем более угождаем плоти своей (телу), тем более она вредит нам; к телу должно иметь вражду. [9: 9]; [14: 6].
Чем укрощать тело, ежели оно будет одолевать нас? [14: 25].
Сохранивший тело нерастленным еще не может назваться чистым, но кто? [15: 12].
Не верь бренному сему телу; и, охраняемый воздержанием, не думай, что ты не падешь. [15: 17–18].
Отречение от мира есть вражда против тела и борьба со чревом. [15: 19].
Не надейся победить свое тело, или бороться с ним своими силами. [15: 25].