Страница 64 из 90
В духовной жизни есть свое время всякой вещи: время борьбы, победы и побеждения. [26: 87].
Боязливый да не выходит на брань, и почему? [26: 108].
Будем стараться не отражать только бесов, но и нападать на них. [26: 138].
Победившие страсти уязвляют бесов, притворяясь в некоторых случаях немощными, и примеры сего. [26: 139].
Для чего бесы внушают нам иногда и добрые помыслы, а после противоречат им? [26: 153].
С умножением духовных браней уможаются и венцы, а неуязвляемый от врагов не получит венца; и побуждение к мужеству. [26: 156].
Нужно иметь рассуждение: когда противостоять причинам страстей, и когда отступать? [26: 181].
Не должно ужасаться, если в иноческом подвиге мы более боримы, чем живши в мире. [26: 183].
Как действует брань бесов на страстных, и как на преуспевших. [26: 185].
Мысленные звери и птицы различно вредят во время сеяния и жатвы, потому должно употреблять и соответственные орудия к отражению. [26: 243].
Пример увенчания инока, терпящего на брани от бесов многие беды. [26: 247].
Как бесы борют некоторых, под видом добра, безвременным желанием безмолвия. [27: 1].
Ничто не доказывает столько победы над бесами, как лютые их брани на нас. [27: 49].
Надобно рассуждать: каких врагов отражать издали, и каких допускать к борьбе с собою; иногда отречение от брани делает нас непотребными. [27: 71].
В особенности надобно блюсти себя от того беса, который постоянно борет нас — во сне, во бдении и молитве. [27: 72.]
Кто устоит победителем в трех различных часах (славолюбии, сластолюбии и сребролюбии), тот не умрет. [26: 157].
Боязливость и страхование
Боязливость происходит от неверия и тщеславия, и борет больше живущих в безмолвных местах. [21: 1].
Что такое — боязливость и страх? [21: 2–3].
Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].
Плачущие о грехах чужды страха. [21: 5]; [27: 20].
Почему боязливые иногда претерпевают умоисступление? [21: 5].
Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].
Средства к избавлению от боязливости. [21: 7].
По мере плача отходит боязливость, а с уменьшением оного — увеличивается. [21: 8].
Страхом поражается прежде иногда душа, а иногда плоть; и в чем состоит признак избавления от боязливости? [21: 9].
Не пустынные места, а бесплодие души укрепляет бесов к устрашению нашем). [21: 10].
Боязливости подвержены более неимеющие страха Божия. [21: 11].
Признаки — кто приступает к нам — злой дух или Ангел. [21: 12].
Безмолвник не должен бояться игралищ и шумов бесовских, и почему? [27: 20].
Бесы
Бесы в новоначалии смущают нас сновидениями о родных. [3: 26].
Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].
Бесы не знают будущего по предуведению. [3: 27].
Бесы являются в сновидениях, для прельщения в виде Ангелов и святых. [3: 28].
Бесам свойственно — падши никогда не восставать. [4: 31].
Бесы всегда на нас свирепствуют и вооружаются. [4: 35].
Диаволы своей воле не противятся. [4: 109].
Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].
Иногда бес бесу противоборствует, по смотрению Божию. [9: 7].
Бесы побуждают нас или грешить, или осуждать согрешающих; и для чего? [10: 11].
Какими внушениями бесы стараются удержать нас при смешных рассказах? [12: 5].
Совет — как отражать нападение и стужение бесов. [14: 32].
Как хитро борют нас бесы, и устраивают нападения. [15: 28, 29, 56].
Бесы радуются о блуде (см. Блуд). [15: 35].
Почему бесы не борют нас, когда временно бываем в мире. [15: 61].
О помрачении бесами ума нашего (см. Блуд). [15: 82].
О признаках присутствия Ангела или беса. [21: 12].
Какими явлениями бесы обольщают гордых? [23: 19].
Кротость — узы для бесов, а мятежливая душа — обиталище для них. [24: 5-7].
Бесы, возобладав душою, какое в ней производят помрачение? [26: 9].
Бесы и страсти иногда от нас отходят. [26: 61–65].
Бесы часто внушают нам подвиги выше сил, и для чего? [26: 121–164].
Бесы один другому не противятся, но все ищут нашей погибели. [26: 85].
Почему бесы иногда советуют нам грешить не одним, а иметь сообщников? [26:126].
Не многим известно лукавство бесов и бывающие непонятные перемены. [26: 127].
Завистливые бесы оставляют святых, и для чего? [26: 147].
Какие бесы нас смиряют, какие возвышают, и другие производят действия. [26: 173–182].
Бесы не всегда внушают нам худые помыслы. [26: 153–186].
В
Видение и деяние
Почему не должно искать видения? [7: 58].
Как деянием и видением отражаются враги? [26: 35].
Святой Иоанн Лествичник был в видении и получал наставления от Ангела. [27: 47].
Совершенные восхищаются к видению чрез бесстрастие. [29: 5].
Воздержание и пост
Воздержание и молчание уст приличны начинающим плач. [7: 4].
Когда можем скрывать пред другими свое воздержание? [14: 10].
Иное воздержание прилично неповинным, а иное повинным и кающимся, и почему? [14: 14].
Воздержание чрева способствует к удержанию языка от многоглаголания. [14: 23].
Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — в пагубу блуда. [14: 29].
О посте, его плодах и пользе. [14: 33].
О воздержании без смирения (см. Блуд). [15: 40].
Воздержание и смирение в борьбе (см. Блуд). [15: 69].
Воздержание связывает ноги плотской страсти. [15: 86].
Воздержание от пищи не должно наполнять излишеством сна, и наоборот. [26: 143].
Воздержание есть матерь здравия, и от чего само происходит? [26: 191].
Пост есть погашение разжжения плоти. [26: 192–213].
Увядшая от воздержания плоть не может быть местом успокоения для бесов. [26: 203].
Предел крайнего воздержания и чревоугодия (см. Чревообъядение). [29: 10].
Воля
Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения. [4: 3].
О трех степенях умерщвления собственной воли. [4: 4].
В послушании должно остерегаться прелести самочиния. [4: 5].
Вступать в борьбу должно совлекшись собственной воли. [4: 36].
О пользе умерщвления собственной воли пред наставником. [4: 44].
Если ты обрел духовную врачебницу и духовных художников — продайся им на злате смирения и послушания и раздери пред ними хартию своей воли. [4: 94].
О вреде избирать по своей воле послушание. [4: 107].
Оставление своей воли и беспристрастие есть признак памятования смерти. [6: 6].
Отвержением своей воли приобретается сокрушение сердца. [15: 84].
Отвержение своей воли выше отвержения имений. [17: 9].
Почему смиренный гнушается своей воли и не полагается на себя. [25: 54].
О познавании воли Божией и об отличении ее от нашей собственной. [26: 109].
Как должны поступать желающие познавать в делах своих волю Божию? [26: 110–111].
О средствах, какие употреблялись некоторыми к познанию воли Божией. [26: 112–115].
Колебаться и недоумевать в делах своих есть знак славолюбивой души. [26: 116–117].
Господь судит дела наши по намерениям. [26: 118].
Для чего Бог иногда скрывает от нас Свою волю. [26: 119].
Как мудрый пастырь лишал любимых вещей тех, которые держались своей воли и пристрастия, и какая от сего польза. (В Слове к пастырю.). [14: 4].
Лучше выгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю. (В Слове к пастырю). [14: 4].
Опреснок и горькое зелье образуют отсечение своей воли и жестокость поста (см. Послушание) (В Слове к пастырю). [14: 10].
Враг
Сколь сильных мы имеем духовных врагов. [1: 24].
Вражда
Враждующие собирают себе безвременные труды. [9: 5].
Ненависть иногда расторгает узы блудной любви. (см. Блуд). [9: 7].
Почему иногда ублажаются и враждотворуы? [26: 148].
Время
Невозможно вознаградить одно время другим, и почему? [6: 23].
Вера
О послушании с верою наставнику. [4: 2, 36, 104].
Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].
Признак веры и любви к наставнику. [4: 120].
О вреде суеверных примет. [26: 101].
Твердая воля есть матерь отречения от мира, и наоборот, [26: 187].
Вера и странническая жизнь в обители есть смерть сребролюбия. [26: 193].
Чему уподобляется правая вера без дел и неистинная вера при благих делах? [26: 235].
Признаки и действия живой веры. [27: 68].
Вера, надежда и любовь связуют всякое добро и содержат оное; чему они подобны, и какие их плоды. [30: 1–3].
Г
Гнев и ярость
Живущие в общежитии должны блюсти себя от гнева. [4: 77–117].
Безгневие и непамятозлобие приличны преуспевающим в плаче. [7: 4].
Если в плачущих видим гнев и гордость, то слезы их неправильные. [7: 29].
Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].
Что есть гнев и раздражительность? [8: 5].
От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. [8: 6].
О вреде раздражительности и врачевании ее. [8: 7–9].
Склонному к раздражительности и гневу полезно обращение с другими для обуздания своей страсти. [8: 10–25].
Увлекающийся по временам сими страстями получает вредный навык. [8: 11].