Страница 76 из 97
Тогда внутренняя обстановка Московской ЦХ стабилизировалась, и она отправила много мис- сионерских команд, т.
е.
открылись ЦХ в Киеве, Санкт-Петербурге, Ново- сибирске, Владивостоке, Одессе и еще некоторых городах.
В Одессу спе- циально прибыли проповедники из Дании, ходили по улицам и приглашали людей.
Их поразила открытость русских людей, украинцев, потому что в самой Дании ЦХ не растет годами (в течение 10 лет прирост 50 членов).
А тут, когда люди говорят: "Да, мы очень хотим узнать о вере, о Боге, мы обязательно придем", они были просто в восторге, особенно когда зал Одесского государственного университета не вместил всех желающих, люди стояли в проходах, лезли в окна.
Присутствие там свободное, но никако- го организационного противодействия со стороны православных я не наб- людал, один раз на собрании видел священника в облачении.
Встречались люди, которые говорили: мы православные и не хотим вас слушать, даже пытались кого-то разубедить.
Оказалось, что в Новосибирске уже зарегистрирована организация Чарльза Лукаса, которая тоже назвается ЦХ и которую все московские проповедники презрительно называют "традиционной церковью".
Вообще "традиция" - это в ЦХ такое ругательство, а "традиционист" - это зна- чит плохой человек.
И еще страшное ругательство - "религиозный чело- век", они ведь совершенно не понимают, что такое религия, и все пра- вославные, католики и т.п.
- это традиционалисты и религиозные люди, очень нехорошие, типа книжников и фарисеев.
И в Новосибирске миссионе- рам пришлось зарегистрироваться как Новосибирской христианской цер- кви.
Они там были в восторге, когда лидер традиционалисткой ЦХ у них крестился.
Он был болен раком, на него насели, объяснили, что в своей организации он уж точно не спасется, и он принял крещение в новой ор- ганизации.
_2Дворкин_0: Не знаю, что в Новосибирске, но существуют три ЦХ.
Есть основная ЦХ - более менее традиционная, ничем не выдающаяся протес- тантская доминация, вроде баптистов.
Чарльз Лукас из нее вышел и осно- вал ЦХ "на перекрестках".
И затем уже Мак Кин организовал свою ЦХ.
_2Глушенков:_0 Организация эта очень верткая, она идет на всякие уловки, чтобы зарегистрироваться в каком-либо городе, получить офици- альный статус.
_2Дворкин_0: Признают ли они друг друга? _2Глушенков:_0 Московская ЦХ признает те ЦХ, которые она организовала в других городах, это ее церкви-сестры, это одно движение.
Темп роста ЦХ замедлился, таких цифр, как в первый год, уже нет, но в первые два года ситуация была такая, что из каждых пяти крестив- шихся через полгода оставался один.
А теперь остается один из двух.
Нынешних цифр я не знаю, а полтора года назад было 1500 членов.
Хочу зачитать интервью нынешнего лидера Московской ЦХ Михаила Ра- ковщика, данное им подпольной газетке ЦХ, которая выходила года три тому назад.
Флеминг уже не является лидером Московской ЦХ, так как по- нятно, что когда у русской церкви (а они очень настаивают, что они русская церковь) лидер канадец, это неважно влияет на ее репутацию.
Поэтому Флеминг уехал, оставив вместо себя Раковщика.
Журнальчик ЦХ называется "Upside-down" - "Вверх тормашками", он выходит в красочном американском оформлении, и в нем помещено это интервью.
Вопрос: Какие успехи были у тебя в школе? Ответ: Школу я закончил с серебряной медалью, так как в 9 классе мне поставили 4 по физкультуре.
- А в институте? - В институте учился на повышенную стипендию.
- Кем ты хотел быть в детстве? - Инженером.
- Какие у тебя остались яркие воспоминания о друзьх детства? - Я любил отдыхать в деревне, там часто играл с друзьями в войну.
- Какой цвет тебе больше всего нравится? - Зеленый.
- Твое самое любимое блюдо? - Жареное мясо с картошкой, грибы со сметаной.
- Какие события в церкви тебе запомнились больше всего? - Первая служба в Москве, первая служба в Киеве, моя свадьба и еще время, когда я стал евангелистом.
- Кто твой любимый небиблейский герой? - ...........(пропуск в рукописи), любимая книга ......
- Твое хобби? - Фотография.
- Что из искусств ты любишь? - Хочу научиться играть на гитаре (это не я так кратко читаю, это он так коротко отвечает.
- _1С.Г._0) - В какую страну ты хочешь поехать? - В Израиль.
- Какое приглашение тебе больше всего запомнилось? (Приглаше- ние - это когда они ходят по улице или в метро и приглашают к себе лю- дей.
-_1 С.Г._0) - Когда пригласили меня.
В Копенгагене ко мне подошел чело- век, его зовут Крис, и пригласил меня в церковь, мы с ним разговори- лись, и оказалось, что он молился о русском, который станет учеником и сможет поехать с Энди Флемингом в Москву.
- Какая у тебя мечта? - Чтобы сначала во всех крупных городах были ЦХ, а потом и во всех остальных (эталон мечты всех членов ЦХ -_1 С.Г._0).
- Любимый отрывок из Библии? (Традиционный вопрос - согласно этикету ЦХ, необходимо иметь любимый отрывок из Библии_2.
-_1 С.Г._0) - Послание к Коринфянам, 10:13 (про искушения).
Если в ЦХ пришел человек женатый (или замужний), а супруг не хо- чет приходить, то разводиться не надо, но новый брак заключить очень трудно.
В Московской ЦХ больше женщин.
У мужчин наставником должен быть мужчина, а у женщин - женщина.
На высоком уровне, когда это зона (40 чел.) или сектор (100 чел.), помощником лидера, его правой рукой должна быть или его подруга, или жена.
Есть термин, который как-то со- ответствует женщине на посту консультанта-евангелиста.
Деление в ЦХ такое: беседа (4-15 чел.), зона (30-40 чел.), сектор (не менее 100 чел.), регион (3 сектора), потом региональная церковь - Московская ЦХ.
Причем наставник региона обязательно ведет один из сек- торов, в этом секторе - одну из зон, а в зоне - одну из бесед, т.
е.
работает на всех уровнях.
В общении с членами ЦХ надо иметь ввиду, что они люди очень убеж- денные, а веры крепкой у них нет.
Если об их вере что-то сказать, то разговора не получится.
А если их веру ругают, то они считают, что претерпевают гонение за веру.
Среди тех, кто выходит из ЦХ, есть такие, кто переходит в Правос- лавие, но какой процент, не знаю.
Люди, которые покинули ЦХ, избегают контактов, и найти их очень сложно.
Если открыть их Библию, она вся изрисована яркими фламастерами, но сами цвета ничего не означают, просто более ярким цветом отмечено то, что кажется более важным.
В ЦХ существует исповедь.
Делается это так: человек подходит к наставнику и говорит: "Брат, я хочу покаяться.
У меня сегодня было то-то и то-то".
Может быть общая исповедь, когда собираются вся зона вместе (братья и сестры отдельно), все по очереди каются, сначала ли- дер, а потом все по цепочке, иногда это очень надолго затягивается.
Потом, в конце, лидер молится, чтобы Бог им все эти грехи простил.
У них своеобразный взгляд на покаяние: если человек в чем-то покаялся и больше этим грехом не грешит, то значит, он покаялся.
Но если он про- должает грешить таким же образом, то, значит, он тогда не покаялся.
Поэтому увещание Христа "до семижды семидесяти раз прощать" там не по- пулярно.
Например, если человек утром проспал на молитву и покаялся в этом, ему прощают, а на следующий день он опять проспал - значит, он не покаялся, и за это его обличают перед церковью.
Понятие греха у них тоже своеобразное.
Например, гордиться тем, что вот ты спасен, а все остальные, живые и мертвые, не спасены, грехом не считается, даже, на- оборот, приветствуется.
А вот курение, рукоприкладство - это тяжкий грех.
Если человек не может бросить курить, ему не место в ЦХ.
В ЦХ есть люди, которые попали туда из прекрасных православных общин.
Кстати, ЦХ считает, что в Православной Церкви все чудотворцы творили свои чудеса силой князя бесовского, потому что они не были ис- тинными христианами, и, следовательно, истинные чудеса совершать никак не могли.
общин.
Сомнения там есть у всех, но их прячут как можно глубже, тогда они накапливаются, и в результате многие уходят.
Сомнения были и у меня.
И однажды, когда я прововедовал, я встре- тил на улице православного человека, юношу-послушника из монастыря, он согласился со мной поговорить, и не я его обратил, а он меня.