Ксения Кириллова

Необходимо отметить, что секта всегда стремится, по сути, подменить собой семью. Как отмечает Дворкин, практически во всех тоталитарных сектах присутствует внушение, что настоящая семья – «тут, в нашей организации»81. Выше уже приводился пример с проповедью лидера «молодёжного служения» Олега Казанцева от 12.02.06 г., посвящённой отцовству, где происходила фактическая подмена семьи и церкви. Подобную подмену фиксирует и психолог Ицкович в уже упоминавшейся работе «Психологический анализ собрания секты «Новая жизнь»: «Так ведущая связала свой образ с матерью присутствующих в зале людей. Теперь нужно вывести на сцену положительный образ отца. Действительно, на сцене появляется мужчина. Теперь, когда образы отца и матери на сцене, необходимо сгармонизировать их действия и тем самым получить психотерапевтирующий эффект у аудитории. Поскольку большое количество людей имеет конфликты в своей семье, то естественно дать разрядку накопившимся конфликтам. В случае, если оба супруга в зале, то эффект достигнут. если же в зале один супруг, то по возвращении домой произойдет попытка примирения. В случае отказа супруга от примирения он тут же попадает в позицию упорного еретика, желающего познать "истину", что еще более подчеркнет значимость секты. Можно взглянуть и глубже. У каждого человека есть мужские и женские черты характера. Гармонизация их приведет к большему личностному комфорту.

Этот вариант рассчитан на одиноких участников в зале»82

Помимо прямой и косвенной замены понятий «секта» и «семья», разрушение семьи по религиозным мотивам подаётся в «Новой жизни» как исключительно положительный пример. Так, в приводимой уже проповеди от 04.12.05 года, полностью посвящённой Библейскому колледжу, на сцену, в частности, была вызвана женщина, с гордостью сообщившая, что ради того, чтобы учиться в «Библейке», чуть было не развелась с православным мужем. Её заявление было встречено овациями и преподнесено как эталон должного поведения.

Помимо столь очевидных фактов, необходимо отметить, что колоссальная занятость адептов в секте; их полная подчинённость руководству; сверхактивная проповедническая деятельность, зачастую перерастающая в агрессивную; эмоциональная неустойчивость, формируемая в результате применяемых на собрании гипнотических техник – всё это можно расценить как факторы, исключительно негативно влияющие на семейную жизнь. Конфликты, связанные с членством одного или нескольких членов семьи в харизматических сектах, носят массовый характер. В Кузнецком решении отмечается, что, по ощущениям свидетелей, «их близкие были "запрограммированы" или "зомбированы". Все они отказывались от любых семейных обязанностей, в том числе и от неотложной помощи больным членам семьи».

Следует заметить, что подобная практика напрямую противоречит действующему законодательству, в том числе основополагающим принципам, закреплённым в Конституции. В частности, согласно п.1 ст.38 Конституции: «Материнство и детство, семья находятся под защитой государства», в соответствии с п.1 ст.1 Семейного кодекса: «Семья, материнство, отцовство и детство в Российской Федерации находятся под защитой государства». Как вывод, можно отметить, что согласно п.2 ст.14 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" «Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются… принуждение к разрушению семьи»

2) Отрицание всей существующей реальности, негативизм. Данный пункт является, по сути, составной частью системы контроля информации. Здесь следует учитывать, что в век обилия информации стороннее влияние может исходить не только от непосредственного окружения человека, но из множества других источников: как различных СМИ, так и произведений искусства. Если к тому же данные произведения обладают высоким художественным уровнем и несут определённую смысловую нагрузку, они могут очень сильно воздействовать на человека. Случайно попавшая на глаза газетная заметка или философская статья может в корне подорвать доверие адепта к сектантскому учению. Вспомним, что неопятидесятнические секты стремятся сформировать у своих последователей вульгарно-материалистическое понимание Библии, и основной упор их учения делается не на теоретико-богословские моменты, а на эмоциональные экстатические переживания. Следовательно, любая информация, развивающее действующая на мышление человека, заведомо представляет опасность для подобных сект. Поэтому, чтобы не допустить инакомыслия и сомнений, организация строго следит за всей информацией, получаемой её членами из разных источников. Конечно, очевидно, что в современном мире информационных технологий невозможно полностью оградить человека от восприятия каких-либо сведений, исходящих из несектантских источников.

Более того, зачастую лидерам сект выгодно, чтобы адепты получали, допустим, высшее образование, особенно если оно касается бизнеса и финансов, так как, напомним, они заинтересованы в увеличении доходов своих последователей. В этом случае единственным способом оградить адептов от посторонних влияний является формирование соответствующего отношения к получаемой информации.

Выше уже говорилось о противопоставлении сектантского учения и традиционной медицины, приводящем к весьма трагическим последствиям. Упоминалось также о том, что члены харизматических сект объявляются своими пасторами единственным светом погрязшему в грехе и пороке миру, в результате чего секта противопоставляется всей окружающей действительности, и у её членов формируется, с одной стороны, чувство собственного превосходства над иными людьми, а с другой – отрицательное отношение ко всему, что находится за пределами организации. Подобные установки просто необходимы для удержания человека в секте, так как очевидно, что «теология процветания» противоречит не только Библии, но и элементарному здравому смыслу, а также самой существующей реальности. Приведём некоторые высказывания классиков «движения веры» по этому поводу:

К. Коупленд, «Добро пожаловать в семью Божью»: «Бог не обвиняет тебя в твоём грехе. Ты

только тогда не можешь стать дитём Божьим,

когда не захочешь повернуться спиной к

нынешнему миропорядку и твоему нынешнему богу — сатане, и признать Иисуса Христа —

Господом своей жизни».

Глория Коупленд, «Стремиться – оно того стоит»: «Поэтому если вы проводите время, смотря

светское телевидение и наполняя свой разум

мирскими новостями, что, по вашему мнению,

произойдет? Вы в результате станете, как весь

мир, и будете жить в страхе, а не в вере».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.15: «И здесь, мы видим, что этот мир владеет запутанной и ненадежной системой финансирования».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.17: «И снова мирская информация противоречит информации Божией… Мир сам признает, что он не может решить проблему нищеты, болезней, духовных немощей или общественного зла».

Негативные последствия подобных доктрин нередко фиксировались и судебной практикой. Так, в Кузнецком решении приводятся факты того, что «в некоторых семьях дети уходили из дома, перестали читать, смотреть телевизор, общаться со сверстниками, у них было подавленное, а иногда и агрессивное состояние… после посещения богослужений некоторые попадали в психиатрическую больницу, имели место самоубийства»

Пасторы в Екатеринбургской «Новой жизни» также совершенно солидарны со своими заокеанскими коллегами:

В.Витюк, 08.02.05 г.: «Не сообразовываться с веком сим. Почему? Потому что этот век безумствует в своих грехах и беззакониях»

Андрей Полякин: «Ты другой, не от мира, должны быть новые мысли, стандарты, цели и планы – отличия от неверующих. Посвяти свою жизнь Господу, мир сам отвернётся от тебя. Будешь любить мир – не будешь иметь мир Божий» 83

В. Судаков, «Новое мышление»: «Но если бы образование приносило успех, то профессора были бы самыми успешными людьми, а это не так. Часто «интеллектуалы» - неудачники и в семье, и в жизни… В начале становления нашей церкви, у меня не было никакого богословского образования»