Страница 37 из 58
- Церковь. Духовное развитие (опишите Вашу жизнь до покаяния; употребляли ли Вы алкоголь, наркотики, когда это было в последний раз; были ли вовлечены в оккультизм, гомосексуализм, культы, религии, секты (обратим внимание на используемую терминологию этих столь яростных защитников толерантности! – К.К.), находились ли Вы под следствием; как и когда Вы покаялись; расскажите о Вашем духовном росте, служении в церкви и т.д.);
- Здоровье (есть ли у вас серьезные заболевание, могущие сказаться на Вашем обучении; психические заболевания; другое).
- Другие сведения, которые необходимо знать духовному руководству школы.
2. Анкету для поиска вариантов размещения и работы.
3. Заявление о поступлении.
4. Рекомендация от пастора.
5. Копия диплома или аттестата с оценками.
6. Справка №286 о состоянии здоровья.
7. 2 фотографии (формат 3х4).
8. Копия военного билета для военнообязанных.
Рабство учащихся в Миссионерском Центре начинается ещё на стадии обучения. В частности, в документах с сайта Центра («Каталог для скачивания») указывается следующее расписание занятий:
08.00 – 09.00 – Совместная молитва
09.00 – 10.20 – Урок
10.20 – 10.35 – Перерыв
10.35 – 11.55 – Урок
11.55 – 12.10 – Перерыв
12.10 – 13.30 – Урок
13.30 – 14.00 – Организационные вопросы
19.00 – 21.00 – Факультатив (для работающих студентов факультативы будут записаны на аудиокассеты. Работа не освобождает от сдачи контрольных работ по факультативам)
Кроме этого, обучение предполагает «самостоятельное изучение книг пастора Сандея Аделаджа». Также в документе отмечено, что «Участие в церковных служениях, евангелизациях и социальных программах является обязательным условием для студентов. Также каждый студент должен находится в системе ученичества – группе «12».
Таким образом, в данном центре система контроля над личностью адептов достигает своего апогея, формируя из учащихся фанатичных и хорошо подготовленных проводников сектантских идей.
11. Библейский колледж
Более мягким вариантом Миссионерского Центра является локальный Библейский колледж «Новой жизни» (на сленге сектантов, просто «Библейка»), директором которого является сам Виктор Судаков. Обучение длится с сентября по май по дневной форме, с 9.00 до 12.45. Первый час занимает прославление и молитва, затем начинаются собственно уроки, по 45 минут каждый. В один день собраны, как правило, уроки, посвящённые одной теме. Занятия проходят в форме лекций. Семинаров в стандартном студенческом смысле слова в «Библейке» нет, однако их заменяют тесты, проводимые по окончании каждого курса. Каждый курс длится примерно месяц. Всего предметов 28, и они представляют собой более подробный разбор основных положений «теологии процветания» и проповедей пасторов. Ниже приводится дословный их список, взятый из аттестата выпускника колледжа:
1) «Победоносная вера». Предмет, по сути, полностью посвящён «теологии процветания» и той «силе», которую, согласно этой теории, имеет каждый верующий в духовном мире.
2) «Библейская картина о Боге».
3) «Завет в крови Иисуса Христа».
4) «Молитва и пост».
5) «Прославление». Предмет ведёт Олег Казанцев и рассказывает о силе и нужности прославления.
6) «Церковь Нового Завета» повествует о «церкви» как о собрании святых.
7) «Личность и служение Иисуса Христа»
8) «Личность, служение и дары Святого Духа». Здесь речь идёт как раз о тех «духовных дарах», которые автоматически даются адептам при вступлении в секту, в том числе глоссолалии.
9) «Обзор Нового Завета»
10) «Обзор Ветхого Завета»
11) «Брак и семья»
12) «Преемственность христианских ценностей в семье»
13) «Психология семейного воспитания детей»
14) «Эсхатология». В качестве будущего сектантам гарантируется скорое неминуемое спасение. Согласно их учению, Иисус заберёт с собой на небо «собрание святых», то есть «Новую жизнь», ещё до наступления конца света.
15) «Дары служения и служение вспоможения». В данном предмете раскрывается как суть служения вспоможения, так и необходимость участвовать в каком-либо виде служения.
16) «Евангелизация и миссионерство»
17) «Человек, его дух, душа и тело».
18) «Духовный мир, служение освобождения»
19) «Богодухновенность Библии»
20) «Принципы изучения Библии».
21) «История церкви». Предмет, ярко направленный против православия. О нём подробнее будет рассказано в главе «Контроль мышления»
22) «Реформация»
23) «Духовная история России». Здесь эта история представлена под специфическим углом зрения: через призму того, как Православие якобы угнетало и подвергало гонениям «истинные евангельские церкви».
24) «Мировые религии и культы». Об этом предмете подробно говорилось в первой главе нашей книги.
25) «Государство и церковь»
26) «Культура речи»
27) Курсовая.
28) Практика. К примеру, это может быть местное «миссионерство», то есть выездные проповеди в сёлах.
Обучение в колледже платное, составляет около 350-ти рублей в месяц. Поступить в «Библейку» не составляет труда. Для этого требуется заполнить анкету и приложить фотографии паспортного формата. Рекомендацию пастора следует прикладывать только в случае, если абитуриент является иногородним. В анкете собраны все возможные сведения о лице, начиная от типично харизматических пунктов, вроде «дата Вашего спасения» и заканчивая вполне практическими моментами: видом служения, в котором студент хотел бы принять участие, и его доходами.
Помимо обычных занятий, в Библейке проводятся «семинары» - встречи с приезжими пасторами. Ниже приведена расшифровка проповеди Нижневартовского пастора Василия Витюка, озвученная им на одном из подобных семинаров 09.02.05 г.. Отрывок приводится с той только целью, что блестяще отражает всю «экзотику» харизматических собраний. Пастор запоем рассказывал студентам о том, как люди молились до срыва голосовых связок, устраивали вакханалии на сцене, падали под кресла, залазили на стулья и т.д. Более того, всё этот преподносилось, как стало ясно в конце проповеди, как угодное Богу поведение и образец проповедования. Суть проповеди заключается в том, что «церковь» нужно любить, несмотря на все её недостатки. Эти самые недостатки Витюк и перечисляет в своём вымышленном «разговоре с Богом»:
«И Бог мне говорит: «Василий, ты расстроенный? Что случилось?» - «Господь, как будто ты не видел, что случилось!... Иду я так, разговариваю с Господом, и вдруг Господь меня спрашивает, что произошло. И меня это возмущает: «Как, Господь, ты не видел, что произошло?!» А произошло следующее.
Вот представьте себе: церкви восемь месяцев. И было у меня несколько братьев, которые помогали нам. Мы тогда выросли, было человек 350, собрались в актовом зале Пединститута. И было несколько человек, которые помогали нам, и я очень сильно их наставлял и инструктировал, как и что нужно делать. И они делали всё наоборот. И была такая ситуация: девчонка, которая вела у нас прославление, она ещё вела молитву. И вчера мы с пастором Виктором смотрели, как молятся в Корее – неистово. Я посмотрел и сказал – ну, это начало нашей церкви. Мы так и молились. И поскольку у нас была тенденция, что мы так и молились, у всех у нас были сорваны голосовые связки. И девчонка, которая у нас ведёт прославление, (я уж не говорю об уровне прославления) там что-то прыгает. Поёт – не поёт, но визжит точно. Ла-ла-ла там чего-то всё. И что-то не получается, люди смотрят. Я помню, как одна интеллигентная такая семейная пара, которая пришла в нашу церковь, подошла ко мне и сказала: «Пастор Василий. Скажите мне, пожалуйста, насколько такое служение, как прославление, важно для церкви?» Я говорю: «Вы знаете, это очень важно». И они спрашивают: «На каждом этапе становления церкви это важно?» Я говорю: «На каждом». И они: «Может быть, пока мы обойдёмся без прославления?» А я им сказал: «Нет, нет.
Наше прославление, может быть, сейчас не исполняет своей основной задачи, но одну оно исполняет – с таким прославлением в церкви остаются только очень преданные Господу люди»
И вот, как бы, скажем, прославление для весьма преданных людей вступает в своё служение. И если я, скажем, будучи весьма преданным Господу человеком, понимаю, что что-то не то здесь, и нужно менять ситуацию. А ещё эта сестра, чувствуя, что надо вовлечь людей в прославление, потому что никто не понимает, что происходит, находит тамбурин (а тамбурин у нас был советский, деревянный), и пытается как-то задать такт. И знаете, что происходит? Этот деревянный тамбурин разваливается, и эти железки так: бум, бум. Я посмотрел, думаю: «Господь, да что это такое?» Я выбегаю на сцену. А у меня есть брат Петя, он и сейчас в церкви, из служения вспоможения. И поскольку у нас у всех голоса были сорваны, очень быстро пересыхало горло. И мне надо было воды попить. И я ему говорю: «Петя, давай договоримся так. Если я только поднимусь на сцену, принеси мне стакан с водой». И я чувствую, ситуацию нужно менять, выбегаю с Библией на сцену, начинаю прыгать, чего-то там говорить, проповедовать, и через пять минут у меня всё в горле пересохло, и уже говорить не могу. И здесь стена такая, огромнейший стол, я не знаю, я таких столов не видел ещё. Это для Библии был стол, кафедра своеобразная. И вдруг – я не могу говорить. И Пете показываю: где вода, давай воду! И Петя подымается. Когда Петя начинал что-то делать, люди забывали, зачем они в церковь пришли.