Страница 3 из 3
С позиций креационизма, повторим, культурно-исторический процесс представляет собой постепенную деградацию человека и созданных им культуры и цивилизации, разрушение экосистем. Внешние проявления этого процесса в материальной сфере определяются естественнонаучными законами. Деградация проявляется в мировоззрении – возникновение язычества, формирование идеологии гедонизма, и совершенствовании техносферы, призванной обеспечивать растущие гедонистические потребности цивилизации.
Как следствие, рост нагрузки на экосистемы ведет к развитию экологического кризиса (деградация экосистем и падение урожайности), вызывающего в свою очередь кризисы экономический, социальный и политический. С позиций креационизма, таким образом, последовательность развития кризиса цивилизации жестко детерминирована.
Консерватизм цивилизаций традиционного типа всегда являлся залогом духовного и экологического равновесия. В соответствии с действием отрицательной обратной связи войны становятся, как правило, весьма существенным фактором существования социоестественных систем. За всю историю человечества их насчитывают порядка 14 тысяч.
С позиций универсального эволюционизма кризис вызывается резонансным (то есть, по сути – хаотическим) совпадением неблагоприятных явлений в социоестественной системе (экономические, экологические, социальные, политические). Таким образом, важнейшими выводами данной работы являются следующие: 1.
В креационной науке необходимо создание стройной теории, базирующейся, с одной стороны на духовных ценностях Православия, с другой – на естественнонаучной основе (системно-экологический подход к познанию). 2. В культурно-историческом процессе первостепенно духовное начало, однако важнейшую роль играет и природный механизм поддержания экологического равновесия в социоестественных системах. 3.
Поддержание экологического равновесия в социоестественных системах осуществляется действием отрицательных обратных связей (природные катаклизмы, социально-политические кризисы, войны). Действие положительных обратных связей проявляется в росте материального благосостояния цивилизации, гедонистическом ее настрое (
что находит отражение в культуре цивилизаций) и, как следствие, в тенденции к потере экологического равновесия. 4. Потеря экологического равновесия имеет следствием развитие кризиса в цивилизации и в биосфере. С позиций универсального эволюционизма кризис вызывается резонансным совпадением неблагоприятных явлений в социоестественной системе (
экономические, экологические, социальные, политические). С позиций креационной науки последовательность развития кризиса жестко детерминирована: кризис духовный, идеологический (находящие отражение в культуре цивилизации), экологический (проявление духовного кризиса в материальной сфере), социально-экономический (следствие экологического), политический (следствие социально-экономического). 5.
Кризисные явления в социоестественных системах представляют собой помехи (сбои в каналах передачи энергии и информации); однако, в отсутствие помех система обречена на деградацию и гибель. 6. В цивилизации и техносфере механизм поддержания равновесия проявляется путем тенденции к упрощению систем, которое к настоящему времени отчасти достигается в процессе «глобализации», означающем интеграцию в политической, экономической, технической, культурной, идеологической и религиозной областях (
возникновение транснациональных корпораций, формирование массовой культуры, «культуры мира», толерантности). 7. С позиций экологии Российская цивилизация представляется уникальной в качестве гаранта духовного и экологического равновесия на планете, являясь крупнейшим носителем идеологии непотребительства и разумного аскетизма. Литература: 1. Андерсен В.
Христианская критика дарвинизма в русскоязычном Интернете // Портал Кредору (http://www.portal-credo.ru/site/?act=netnav&id=71), 12 августа 2004 2. Бродский А.К. Краткий курс общей экологии. Санкт-Петербургский университет, СПБ, 1992 3. Евдокимов А.Ю., Фукс И.Г., Шабалина Т.Н., Багдасаров Л.Н.
Смазочные материалы и проблемы экологии. М., Нефть и газ, 2000, 423 с. 4. Евдокимов А.Ю. Влияние обратных связей в социоестественных системах на культурно-исторический процесс. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. М., ГАСК, 2004 5. Евдокимов А.Ю. Еще раз о креационизме // XIII Международные Рождественские образовательные чтения, секция «Православное осмысление творения мiра». М., 2005, С.83-99 6. Канг К.Х., Нельсон Э.Р.
Книга Бытия в китайской каллиграфии. Сотворение. Альманах. Общество креационной науки. Выпуск 1. М.: Паломник, 2002, С.275-282 7. Ливингстон Д. Исход и завоевание. Сотворение. Альманах. Общество креационной науки. Выпуск 1. М.: Паломник, 2002, С.249-260 8. Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004 9. Некрасов Б.В. Основы общей химии. Том 2. – М., Химия, 1969 10. Одум Ю. Экология. М., Мир, 1986 11. Священник Даниил Сысоев. Летопись начала. М.
, издание Сретенского монастыря, 1999 12. Стадницкий Г.В., Родионов А.И. Экология. М., Высшая школа, 1995 13. Шафаревич И.Р. Записки русского экстремиста. М.: Алгоритм, 2005