Страница 128 из 234
1985 Об одном символе в поминальной обрядности и в гаданиях восточных славян (ложка), в кн.: Балто–славянские этнокультурные и археологические древности: Погребальный обряд. Тезисы конференции. М.
1986 Домашняя утварь в обрядах и повериях Полесья (XIX– начало XX в.). Автореферат канд. дисс. Л.
Топоров В. Н.
1963 К этимологиии слова туslь. Этимология. М.
1966 К вопросу о топонимических соответствиях на балтийских территориях и к западу от Вислы. Baltistica, I (2). Vilnius.
1980 Vilnius, Wilno, Вильна: город и миф, в кн.: Балтославянские языковые контакты. М.
1983 Русск. Святогор: свое и чужое (к проблеме культурно-языковых контактов). Славянское и балканское языкознание. Проблемы языковых контактов. М.
1985 Понятие святости в Древней Руси (св. Борис и Глеб). IJSLP, vol. 31–32.
1987 Об одном архаичном индоевропейском элементе в древнерусской духовной культуре, в кн.: Языки культуры и проблемы переводимости. М.
1987. Toch. A kasu, В kwants, kwa(m)ts in the Light of the Regional Indo–European Designation of Holiness. Tocharian and Indo–European Studies, vol. 1.
1988 Работники одиннадцатого часа — «Слово о законе и благодати» и древнекиевские реалии. Russian Literature, XXIV–I.
1989 Из славянской языческой терминологии: индоевропейские истоки и тенденции развития. Этимология, 1986–1987. М.
1989. Об иранском элементе в русской духовной культуре, в кн.: Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской культуры: источники и методы. М.
1989. Идея святости в Древней Руси: Вольная жертва как подражание Христу — «Сказание о Борисе и Глебе». Russian Literature. XXV–I.
Трубачев О. Н.
1994 Мысли о дохристианской религии славян в свете славянского языкознания. Вопросы языкознания 1994, № 6.
Трусман Г.
1884 Введение христианства в Лифляндии. СПб.
Турилов А. А.
1987 Данные «Сказания о железном кресте» о христианизации Болгарии, в кн.: Введ.
Тупиков Н. М.
1903 Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб.
Тэрнер В.
1983 Символ и ритуал. М.
Тюрин А. Ф.
1853 Мнение о Иакове мнихе академика П. Г. Буткова. Известия по русскому языку и словесности ИАН. СПб., т. 2.
Ужанков А. Н.
1992 К вопросу о времени написания «Сказания» и «Чтения о Борисе и Глебе», в кн.: Герменевтика древнерусской литературы: XI–XIV вв Сб. 5. М.
Успенский Б. А.
1969 Влияние языка на религиозное сознание. Труды по знаковым системам, вып. 4. Тарту.
1976 Historia sub specie semioticae, в кн.: Культурное наследие Древней Руси. М.
1982 Филологические разыскания в области славянских древностей. М.
1982. Царь и самозванец: самозванство в России как культурный феномен, в кн.: Художественный язык Средневековья. М.
Успенский сб.
1981 Успенский сборник XII–XIII вв.. М.
Федотов Г. П.
1959 Святые Древней Руси (Х–ХVІІ ст.). New York.
Флоренский П. А.
1914 Столп и утверждение истины. М.
1981 Свидетели. ВРСХД.
Флоровский А. В.
1935 Чехи и Восточные славяне, т. 1. Praha.
Флоровский Г.
1981 Пути русского богословия, 2–е изд. Paris.
Флоря Б. Н.
1985 К оценке исторического значения славянской письменности в Великой Моравии, см. Вел. Моравия.
1988 Принятие христианства в Великой Моравии, Чехии и Польше, см. ПХрисТ. 1988.
Франк С. Л.
1992 Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии, в кн.: Франк С. Л. Духовные основы общества. М.
Фрейданк Д.
1985 Повторы в «Чтении о Борисе и Глебе», в кн.: Проблемы изучения культурного наследия. М.
Фрейман А. А.
1962 Согдийские документы с горы Муг. Вып. I. Описание, публикации и исследования документов горы Муг. Л.
Цивьян Т. В.
1989 Образ и смысл жертвы в античной традиции, в кн.: Палеобалканистика и античность. М.
Черепнин Л. В.
1948 «Повесть временных лет», ее редакция и предшествующие ей летописные своды. Исторические записки, № 25. М.
Шахматов А. А.
1908 Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб.
1916 «Повесть временных лет», т. 1. Пг.
Шестаков Д. П.
1910 Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава.
Эдельман Д. И.
1971 Язгулямско–русский словарь. М.
Эмин Н. О.
1877 Сказания о святых Романе и Давиде по армянским Четьим Минеям. Русск. Архив, кн. 1–6, № 3 (см. Эмин 1897).
1897 Переводы и статьи Н. О. Эмина по духовной армянской литературе (за 1859–1882 гг.): апокрифы, жития, слова и др. М.
ЭССЯ
1977 Этимологический словарь славянских языков. Вып. 4. М.
Юшкевич П. Д.
1860 Сердце и его значение в духовной жизни человека. Труды Киевской Духовной Академии. Год 1–й, кн. I.
Abraham W.
1962 Organizacja košciola w Polsce do polowy wieku XII. Poznan.
Ammann A. M.
1948 Storia della Chiesa Russa e dei paesi limitrofi. Torino.
1950 Abriss der Ostslavischen Kirchengeschichte. Wien. (2–oe изд. Ammann 1948.)
Angenendt A.
1982 Die irische Peregrinatio und ihre Auswirkungen auf dem Kontinent vor dem Jahre 800, — in: Die Iren und Europa im früheren Mittelalter. Bd. I. Stuttgart.
Arbusow L.
1918 Grundriss des Geschichte Liv-, Est- und Kurlands. Riga.
Baetke W.
1942 Das Heilige im Germanischen. Tübingen.
Bailey H. W.
1967 Prolexis to the Book of Zambasta, — in: Indo-Scythian Studies being Khotanese Texts, Vol. 6, Cambridge.
1967. In: Festschrift für Wilhelm Eilers.
1968 Saka Documents. Text Volume (= Corpus Inscriptionum Iranicarum, Pt. 2). London.
1979. Dictionary of Khotan Saka. Cambridge.
Baltl H.
1975 Das frühe Christentum in Karantanien und der heilige Amandus. Zeitschrift des historischen Vereins für Steiermark. Jg. 66.
Balys J.
1937 Perkunas lietuviu liaudies tikéjimuose. Tautosakos darbai III. Kaunas.
Bartholomae Chr.
1904 Altiranisches Worterbuch. Strassburg.
Barton P. F.
1975 1800 Jahre Christentum in Österreich und Südostmitteleuropa. Koln, Wien.
Basanavičius J.
1912 Is krikScionybès santykiue su senovès lietuviu tikyba ir kultura. Vilnius.
Bauerreiss R.
1949 Kirchengeschichte Bayerns. Vol. I. Von den Anfangen bis zu den Ungarn einfallen. St. Ottilien.
Beck I.
1967 Studien zur Erscheinungsform des heidnischen Opfers nach altnordischen Quellen. München.
Belaiew N. T.
1936 Eymundar Saga and Icelandic Research in Russia. Saga-Book of the Viking Society, 11.
Benveniste E.
1973 Indo-European Language and Society. London.
Bernhardt K. H.
1961 Das Problem der altorientalischen Konigsideologie im Alten Testament. Leiden.
Beumann H.
1948 Die sakrale Legitimierung des Herrschers im Denken der ottonischen Zeit. Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Germanische Abteilung. Bd. 66.
Bickerman J. E.
1967 The «Zoroastrian» Calendar. AOr. 35.
Biezais H.
1955 Die Hauptgottinen der alten Letten. Uppsala.
1972 Die himmlische GotterfamiUen. Uppsala.
Birnbaum H.
1981 Slavisches Namengut aus dem frühmittelalterlichen Bayern: Das Salzburger Verbrüderungsbuch und das Placitum von Puchenau, — in: Birnbaum H. Essays in Early Slavic Civilization. Munich.
Bloch M.
1961 Les Rois Thaumaturges. Étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre. Paris — 2ème éd.
Bosl K.
1967 Probleme der Missionierung des bohmischen-mahrischen Herrschaftsraumes, — in: Siedlung und Verfassung Bohmens in der Frühzeit Wiesbaden.
Boyce M.
1970 On the Calendar of Zoroastrian Feasts. BSOAS, vol. 33.
Brocki Z.
1978 Baltico-Slavica Huberto Gumoviciaus toponimiuose darbuose. Baltistica XIV (2). Vilnius.
Brüske W.
1983 Untersuchungen zur Geschichte des Lutizenbundes. Koln, Wien.
Buck C. D.
1949 A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo–European Languages. Chicago/London.
Büga K.
1957 Rinktiniai raštai, I. Vilnius.
Cankova-Petkova G.
1979 Contribution au sujet de la conversion des Bulgares au christianisme. Byzantinobulgarica. T. IV.
Chaloupecky V.
1939 Prameny X stoleti legendy Kristianovy о svatém Vaclavu a svaté Ludmile. Svatovaclavsky sbornik. D. 2, c. 2.
Cherniavsky M.
1961 Tsar and People: Studies in Russian Myths. New Haven.
Cibulka J.
1958 Velkomoravsky kostel v Modré u Velehradu. Monumenta Archaeologica, r. 7. Praha.
1959 Zur Frühgeschichte der Architektur in Mahren, — in: Festschrift K. M. Swoboda. Wien.
1963 Grossmahrische Kirchenbauten, — in: Sbornik Sancti Cyrillus et Methodius. Praha.