Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 253 — Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последни
Страница 2 из 253 — Послание Михаила Керулария к патриарху Антиохийскому Павлу, анонимное сочинение «Περι των Φράγγων και των λοιπών Λατίνων
Страница 3 из 253 — Неохотное, вынужденное, даже болезненное привитие таких практик удерживало подобные группы вместе, облегчало им доступ к
Страница 4 из 253 — и, следовательно, не могла принадлежать Антонию; приписывание ее преподобному — не фальсификация, а заблуждение, возникш
Страница 5 из 253 — Это согласие Антония — свидетельство того, что теперь он и сам понимает: его прошлое, а вместе с ним и его «чужесть» пре
Страница 6 из 253 — Странное передвижение по морям и Волхову на камне, совершаемое Антонием, отчасти в духе новгородской литературы и фолькл
Страница 7 из 253 — От XII века составитель взял все материальное и персонажное — сведения топографического характера, данные о церковном ст
Страница 8 из 253 — Угроза обрыва первого контакта, когда «физическая» встреча уже состоялась, была очень велика, но все–таки первый контакт
Страница 9 из 253 — И снова Антоний возлагает свои упования на Бога: он возвращается к себе, и до поры его местожительство — тот же спасител
Страница 10 из 253 — О том, как осуществилось это решение святителя Никиты, говорится в очень короткой (всего четыре фразы) главке «Сказания»
Страница 11 из 253 — Дальнейшая деятельность Антония, хотя она и занимает значительно большее время, чем то, о котором говорилось до сих пор,
Страница 12 из 253 — п.; отчасти такое же определение нередко «прилипало» к имени собственному человека, неумеренно увлекающегося чем–то инос
Страница 13 из 253 — В нем рассказывается о том, как Исаакий выбрал «житие крайнее»: в пещере величиной в четыре локтя, облеченный в сырую ко
Страница 14 из 253 — Норманнская принадлежность многих гнездовских курганов (при том, что Гнездово в свете археологических раскопок и интерпр
Страница 15 из 253 — И отчасти перехватывая инициативу: Всуе приводиши оучителей своего Григоря, речеши бо, оу Григоря беседовал есмь о спасе
Страница 16 из 253 — Но расцвет Смоленска, пришедшийся как раз на время жизни Авраамия, был недолгим. Вскоре после его смерти сгущаются тучи,
Страница 17 из 253 — Мотив разума и знания в связи с Авраамием очень важен, и за ним видится нечто доктринальное, позволяющее установить исхо
Страница 18 из 253 — Иоанн Златоуст и Ефрем Сирин составляли основной круг «авторского» круга чтения Авраамия. Именно эти два автора чаще все
Страница 19 из 253 — В высокой номиналистической традиции, которая была усвоена на Руси с введением христианства и поддержана отчасти мифопоэ
Страница 20 из 253 — Более того, целый ряд следов этого знакомства (как, впрочем, и знакомства с некоторыми другими сочинениями того же автор
Страница 21 из 253 — Такая ситуация, когда будущий святой делает свой выбор, но еще не начал осуществлять его так, как он считает нужным, так
Страница 22 из 253 — И тем не менее само ядро этой логической конструкции ставится под угрозу (если даже не взрывается) при обращении к недав
Страница 23 из 253 — Авраамий Смоленский, насколько можно судить по его «Житию», — тоже поэт, тоже художник, натура восприимчивая, впечатлите
Страница 24 из 253 — Яко же не терпя его и видя себя диаволъ побежена отъ святого, и воздвиже на нь сию крамолу своими советы, хотя и оттоле
Страница 25 из 253 — Наутрия же събравшимся игумени и ерей, и вины, яже преже глаголааху, укоривше, озлобивше, възложиша на нь. И отъ того вр
Страница 26 из 253 — Но мучеником он не стал, хотя всё время предстояния близкой смерти он был со Христом, как был с Ним всю свою жизнь, стро
Страница 27 из 253 — Более того, любимые темы авраамиевых проповедей — изображение воздушных мытарств души и виде́ний Страшного Суда — сами п
Страница 28 из 253 — Поэтому сначала — сведения о самом Ефреме, извлекаемые из «автобиографического» слоя «Жития», его «не–житийной» части [9
Страница 29 из 253 — Третий шаг — как бы объяснение своих целей и задач. Се же, братия, въспоминающу житие преподобного и не сущу написану, п
Страница 30 из 253 — Помимо уже сказанного о ней до сих пор стоит отметить еще две функции этих возвратов, когда они настолько длинны, что су
Страница 31 из 253 — Т.] […] литургию съвершати: «И моли Бога о граде и о всехъ людехъ, да помилуеть Господь и подасть богатно дождь свой на
Страница 32 из 253 — Онъ умиленный плачася, азъ же веселяся и глумляся; онъ иже на молитву и почитаниа божественыхъ книгъ, на славословие въ
Страница 33 из 253 — Если в «похвале Авраамию» ведущим принципом организации целого является противопоставление, повторяющееся в виде одной и
Страница 34 из 253 — Подобие и подражание — специализированный и более интенсивный тип повтора, изоморфно обнаруживающий себя и на уровне рел
Страница 35 из 253 — Спустя без малого восемь столетий Авраамий выступает перед нами во всем многообразии своих дарований — и очевидных, и уг
Страница 36 из 253 — О значении для Авраамия темы Страшного Суда и постоянном переживании его виде́ния уже говорилось [126]. В связи же с тем
Страница 37 из 253 — Разумеется, это объяснение (остроумное и возможное) должно быть учтено, и, более того, в той среде, где осуществлялись н
Страница 38 из 253 — На чисто языковом уровне эта ситуация сигнализируется как бы противоестественным, парадоксальным сочетанием крайностей —
Страница 39 из 253 — В этом контексте уместно еще раз обратиться к сообщению «Жития Авраамия», передающему слухи о том, что Авраамий глубинны
Страница 40 из 253 — Но если говорить о наиболее разительных совпадениях между русскими духовными стихами и тем, что, по данным «Жития», особ
Страница 41 из 253 — Выше, в связи с реконструируемой «Книгой Глубины», говорилось о двух глубинах — бездне неба и бездне нижнего мира, преис
Страница 42 из 253 — Ego autem interrogaмi Dominum de die jиdiсi: quod signum erit adventus tui? Et respondens dixit mihi: cum consummabitur
Страница 43 из 253 — 1973 Русская стихотворная культура XVII века. Л. Панченко А. М., Шухтина Н. В. 1992 Авраамий // Слов, книжн. Др. Руси. В
Страница 44 из 253 — (Голубиная книга 1991, 41–42) Поэтому, чтобы очиститься от Кривды, от жизни по Кривде, стать «причаянным ко Господу» и в
Страница 45 из 253 — и приступиша к городу месяца февраля въ 7 на память святаго мученика Феодора Стратилamа и бысть плачь великъ в граде а н
Страница 46 из 253 — Рязанские воины вышли навстречу Батыю. Бились мужественно, и мнози бо силнии полки падоша Батыеви — так, что, видя всё э
Страница 47 из 253 — Подлинный «срыв» спонтанен, и сознание субъекта «срыва» лишь в последний момент, да и то в лучшем случае, успевает зафик
Страница 48 из 253 — Предельный ужас революции был в нашем бессилии, — в том, что в грозный час исторического испытания нечего было противопо
Страница 49 из 253 — Но еще на рубеже XII и XIII веков Русь могла попытаться сделать свой активный выбор, но она его не сделала, и ей пришлос
Страница 50 из 253 — Не приходится говорить и о провокационно–разлагательской роли тех элементов, которые, являясь агентурой чуждых сил, прес
Страница 51 из 253 — Смирение в быту, смирение перед властью, смирение в вере перед Богом определялось особой геометрией нравственного простр
Страница 52 из 253 — И здесь опять уместно предоставить слово Н. С. Трубецкому в его синтетическом и четком описании общей картины, а отчасти
Страница 53 из 253 — Разумеется, определение значения татаро–монгольского завоевания может быть с достоверностью и надежностью достигнуто тол
Страница 54 из 253 — Серапион, нередко называемый преподобным, не был канонизирован Церковью, но в народе его почитали как заступника в тяжел
Страница 55 из 253 — В годину жизненных материальных тягот, духовного упадка и нестроений, угрозы окончательного распада государственности и
Страница 56 из 253 — Уже по первому «слову» видно, что, не скрывая многих, разных и тяжких грехов русского человека его времени, Серапион пре
Страница 57 из 253 — Се слышаще, оубойтеся, въстрепещите, престаните от зла, творите добро. Сам бо Господь рече: «Обратитесь ко мне, аз обращ
Страница 58 из 253 — Примечание. Разумеется, «христианское» значение таких слов, как др. — русск. покаяние, каяти ся и т. п., является несрав
Страница 59 из 253 — Малъ час порадовахся о васъ, чада, видя вашю любовь и послушание къ нашей худости, и мняхъ, яко уже утвердистеся и с рад
Страница 60 из 253 — Вижю вы бо великою любовью текущая въ церковь и стояща з говеньемь; тем же, аще бы ми мощно коегождо вас наполнити сердц
Страница 61 из 253 — Учитывая всё это, остается отметить ряд особенностей поэтики серапионовых проповедей, помня и о том, что кое–что уже отм
Страница 62 из 253 — Сведение в одно место однокоренных глагола и существительного в ряду однородных конструкций, где используются разнокорен
Страница 63 из 253 — Инвентарь вопросов достаточно велик (кто? кому? к кому; что? чего? чего ли? чего не? чим? чему?; почто? зачемъ?; где?, д
Страница 64 из 253 — Алпатов М. В. 1972 Искусство Феофана Грека и учение исихастов // Византийский временник. Т. 33. М. Аничков Е. В. 1914 Яз
Страница 65 из 253 — Halperin Ch. J. 1985 Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on the Medieval Russian History. Bloomington. 1985a
Страница 66 из 253 — То, что было сказано выше о «внешних» условиях и причинах, о предлагаемых извне обстоятельствах, дает основания думать и
Страница 67 из 253 — По этой причине, когда идеи «государства» и «суверенитета» пришли наконец в Россию (это случилось в XVII веке), их инсти
Страница 68 из 253 — Эти события начала 90–х годов XIII века четко вскрывали актуальную ситуацию и обладали большой диагностической значимост
Страница 69 из 253 — (Вернадский 1997, 199). Переход Переяславля к Москве многое менял в системе межкняжеских отношений и резко нарушал сохра
Страница 70 из 253 — Однако задуманное злое дело было скверно подготовлено. Юрий и Кавгадый, не ожидая серьезного сопротивления Михаила Яросл
Страница 71 из 253 — Но начинать можно по–разному. Наиболее сложная ситуация возникла в Золотой Орде, поскольку каждый из сыновей покойного У
Страница 72 из 253 — После посредственностей, участвовавших в «Великой смуте» и знавших лишь одно средство борьбы за власть — предательство и
Страница 73 из 253 — Быстрый прогресс Литвы в первой половине XIV века не может не произвести глубокого впечатления. Поражает четкая организа
Страница 74 из 253 — Первые полтора десятилетия правления Димитрия, не считая частностей [240], прошли спокойно в том, что касалось отношений
Страница 75 из 253 — Следующий раз летопись обращается к Альгирдасу в 1377 году, когда он умер и престол занял его меньшiи сын Ягайло. Перечи
Страница 76 из 253 — В следующем после разгрома на Пьяне году была столь много значащая победа на реке Воже, оттесненная в тень блеском побед
Страница 77 из 253 — Сказанное не означает, что тайна только в Сергии: она присутствует и в его жизненном деле, во всяком случае о ней можно
Страница 78 из 253 — К концу XVI века ситуация становится печально ясной: Именно в эту смутную эпоху мятежей и казней слагается и укрепляется
Страница 79 из 253 — XVI век открывает для «Жития» Сергия Радонежского новое пространство бытования и тем самым сильно способствует распростр
Страница 80 из 253 — Но есть и третье основание для выбора именно епифаниевой версии — внутренние особенности текста Епифания — его интерес к
Страница 81 из 253 — И это удивление и попытка его объяснения полностью снимают в ином случае возможный упрек в нескромности жизнеописателя С
Страница 82 из 253 — По логике рассказа Епифания в предисловии к «Житию» Сергия следует, что расспросы старцев более или менее непосредственн
Страница 83 из 253 — Последний фрагмент предисловия — о надежде в этом деле на Бога и на молитвы Его угодника. У Бога Епифаний просит милости
Страница 84 из 253 — И что подобаетъ инаа прочаа глаголати и длъготою слова послушателем слухи ленивы творити? […] И никто же да не зазрит ми
Страница 85 из 253 — Дальнейшее описание младенчества и детства в «Житии», собственно, и составляет обнаружение знаков избранности, введение
Страница 86 из 253 — Что же извещаю по три числа, а что ради не помяну болшаго и страшного, еже есть тричисленое Божество: треми святынями, т
Страница 87 из 253 — Легко заметить, что подобные примеры «неспособности способного» составляют особый мотив в устной словесности и в литерат
Страница 88 из 253 — осмыслить его, найти его смысл или, говоря словами Гераклита, то мудрое, которое от всего другого отделено (σοφόν έστι π
Страница 89 из 253 — Эта часть «Жития», повествующая о юных годах Варфоломея, содержит наиболее подробные сведения о пути становления святого
Страница 90 из 253 — Но понимая, что попытки матери уговорить его смягчить свою аскезу могут повторяться и что даже это невольное давление мо
Страница 91 из 253 — В то неспокойное и тяжелое время, которое описывается в «Житии», многое менялось в жизни и чаще всего — к худшему. Именн
Страница 92 из 253 — Как ведущий стимул подвижничества Варфоломея и как его конечную цель Епифаний называет спасение, обрести которое, особен
Страница 93 из 253 — Поэтому представляется неслучайным, что Епифаний сразу же по окончании перечня (непосредственно после «простоты без пест
Страница 94 из 253 — Имея в виду просьбу родителей к Варфоломею остаться при них до их смерти, Зайцев пишет: Варфоломей послушался. Святой Фр
Страница 95 из 253 — Въшед в дом по преставлении родителю своею и нача упражнятися от житейскых печалей мира сего. Дом же и яже суть въ дому
Страница 96 из 253 — Стефан понимал это и отдавал первенство Варфоломею, но в этом случае деликатность младшего брата была для него болезненн
Страница 97 из 253 — То же видел и Варфоломей, но избранного места и своей церкви Святой Троицы он не оставил. Стефан же, придя в Москву, обо
Страница 98 из 253 — Здесь Епифаний не заботится, как правило, о документации и выступает как вольный и вдохновенный художник, который отсутс
Страница 99 из 253 — Тысячелетний опыт монашества установил, что тяжелее всего, внутренно, первые месяцы пустынника. Не легко усваивается аск
Страница 100 из 253 — Оспоривать, что пусто есть отдавно место сь, купно же и непотребно, кажется, нельзя, и, как бы взывая к здравому смыслу,
Страница 101 из 253 — Богъ же молениа его николи же не презре, яко благосердие имея множество щедрот, не навыче бо презирати молениа боящихся
Страница 102 из 253 — Собравшихся было немного, не более двенадцати человек. Имена примерно половины из них известны из «Жития». Люди были раз
Страница 103 из 253 — После того как Сергий принял к себе братию и уединение его нарушилось, появилось много неотложных дел. Были построены ке
Страница 104 из 253 — Прошло несколько дней. Ответа от Сергия не было, и «хитрая» братия ненавязчиво напоминает ему о том деле, которое он нач
Страница 105 из 253 — В заключение обряда поставления в игумены и беседы с Афанасием Епифаний, как бы боясь, что не все до того сказанное буде
Страница 106 из 253 — Появление Симона на Маковце было событием. Он был «дивный мужъ», «архимандрит старейший, славный, нарочитый, паче же рещ
Страница 107 из 253 — И как бы спеша известить, как Бог прославил (удиви) преподобного, о нем самом: А отнеле же поставленъ бысть въ игуменьст
Страница 108 из 253 — Что значит это «терпение с благодарением» и «ожидание от Бога богатой милости», объяснено Епифанием в подробном описании
Страница 109 из 253 — Плоды терпения Сергия, страдавшего от голода и жажды, были щедро явлены Богом, на которого только и уповал преподобный,
Страница 110 из 253 — «Аз пророка видети приидох, вы же ми сироту указасте. Издалече пришествовав ползоватися начаахъся, и в ползы место тъщет
Страница 111 из 253 — «Житие» Сергия отмечает, что от воды этого источника происходят многие исцеления одержимых различными недугами, если они
Страница 112 из 253 — Можно рассуждать так: Бог тем более поддерживает, окрыляет и заступается за человека, чем больше устремлен к Нему челове
Страница 113 из 253 — Очень существенно в этом великом духовно–очистительном движении, по крайней мере на его первом этапе, что его участники
Страница 114 из 253 — Послание Филофея было некиим ответом на информацию и, возможно, запрос с русской стороны: нужно было одобрение инициатив
Страница 115 из 253 — Николи же блаженный оставляше благотворениа, и служащим въ обители заповеда нищих и странных доволно упокоевати и подава
Страница 116 из 253 — Не по мнозе же времени пакы въстает млъва. Ненавидяй добра врагъ, не могый тръпети яже от преподобнаго блистающу зарю, з
Страница 117 из 253 — Встречен был Сергий с превеликой радостью. Вся братия вышла навстречу ему, его же и видевше мняху, яко второе солнце воз
Страница 118 из 253 — После Троицы и Благовещенского монастыря на Киржаче «Житие» переходит к панорамному изображению еще четырех новооснованн
Страница 119 из 253 — Предстояло искать подходящее место для монастыря, и Феодор обрет место зело красно на строение монастырю близъ рекы Моск
Страница 120 из 253 — 8. ГОД ВЕЛИКОГО ИСПЫТАНИЯ Следующая глава «Жития» — о победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке. Многие читатели, котор
Страница 121 из 253 — Ему, а также «замирению» с Тверью, Димитрий был обязан тем, что именно он стал восприниматься — с удовлетворением или с
Страница 122 из 253 — Борьба продолжалась и далее: Пимен, не явившийся на патриарший собор и вступивший с патриархом в открытую вражду, был на
Страница 123 из 253 — И после передачи Пересвета и Осляби в руки великого князя и благословения их, Димитрия, всех князей, бояр и воевод — Дим
Страница 124 из 253 — Трудно настаивать на том, что советы Сергия были для великого князя важнее, чем мнение Киприана, но обращение к последне
Страница 125 из 253 — Послание (второе) Киприана своим единомышленникам Сергию и Феодору принадлежит к особому «гибридному» жанру: конечно, пе
Страница 126 из 253 — Потому и теряет напрасно время, объясняя, что не подобает, чтобы святитель брату, или сыну, или иному родственнику, или
Страница 127 из 253 — Правда, тот же автор пытается найти и объяснение, которое позволило бы смягчить преступления московской власти и ее низо
Страница 128 из 253 — Возможно, внутренне кое–чему он и противился, но, похоже, понимал, что долг платежом красен, что преодоление «ненавистно
Страница 129 из 253 — Вскоре Алексий уходит из жизни, и на этот раз «господие великодръжавнии князи» начинают умолять Сергия принять архиерейс
Страница 130 из 253 — Получив полезные наставления от Сергия, славя Бога и его угодника, епископ отправился в дальний путь. — Не ставя под сом
Страница 131 из 253 — Последнему событию в жизни Сергия, имеющему напряженное символическое значение, посвящена последняя же из описываемой се
Страница 132 из 253 — Кая убо яже въ преставлении и по кончине сего чюднаа бывша и бывают: разслабленых удовъ стягнутиа, и от лукавых духъ чел
Страница 133 из 253 — Гоголь дал Προτοζώα русской действительности. В этом сила его. «Всё» его. Как это забыть? Как не с этого начать обсужден
Страница 134 из 253 — Если же говорить о «нашем» методе, он в этом случае единственный — уступление себя миру, с тем чтобы услышать его голос,
Страница 135 из 253 — Лице же святого светляашеся, яко снег, а не яко обычай есть мертвымъ, но яко живу или аггелу Божию, показуя душевную его
Страница 136 из 253 — (Флоренский 1996, т. 2, 526). Среди иконописных источников, так или иначе отсылающих к образу Сергия, нужно различать, п
Страница 137 из 253 — Смиренность–съмеренность обозначает не только соответствие мере, соразмерность, масштаб один к одному, «ровность» (ср.:
Страница 138 из 253 — Жизнь Преподобного подтвердила правильность (может быть, точнее, наибольшую гарантию от ошибок, от необратимых шагов) ег
Страница 139 из 253 — О душе оно не думает, и о самом существовании души, совести оно смутно догадывается на верхних этажах сознания или неясн
Страница 140 из 253 — Бытие в Боге, когда предельность, отсылающая к беспредельности Бога, по определению недоступной для фиксации ее словом,
Страница 141 из 253 — Эта «троица» составляла, видимо, ближайший круг духовных «собеседников» Сергия, наиболее глубоко воспринимавших влияние,
Страница 142 из 253 — Молчит, наконец, и сама земля, чье безмолвие как бы передается ее детям и наследникам — людям, лучшие из которых — святы
Страница 143 из 253 — Появляется «новый» изобразительный язык, которому суждено развиваться в новый жанр христианского искусства — иконопись и
Страница 144 из 253 — Следует напомнить — личностное начало еще не есть личность (и на Руси, и даже в Европе процесс формирования личности и с
Страница 145 из 253 — Как и апофаза, молчание — путь к Богу, в непосредственную близь Его, путь духовного восхождения (άνήβασις), при котором
Страница 146 из 253 — Что же касается правоты или неправоты Григория Паламы, то было и первое и второе (наиболее уязвимая часть богословствова
Страница 147 из 253 — В отличие от многих других кризисных ситуаций, на которые должен быть дан быстрый, серьезный, ответственный и в этом смы
Страница 148 из 253 — К сожалению, проблема русского паламизма и — шире — исихазма, его корней и раннего периода, практически не исследована (
Страница 149 из 253 — Отмеченная выше суровая строгость как некий «большой стиль» христианства XIV века в Византии и на Руси, противопоставлен
Страница 150 из 253 — О том, как выразил свое боговедение Сергий, писал отец С. Н. Булгаков: Уже признано […], что Преп. Сергий был и остается
Страница 151 из 253 — Но Преп. Сергий имел опытное ве́дение о Пресв. Троице, он знал, что делал […]» (Булгаков 1991, 348). И далее: Полнота Це
Страница 152 из 253 — Из необходимости как следствия недостачи нередко вырастает перспектива пути, ведущего к спасению. Смысл этой перспективы
Страница 153 из 253 — С именем Петра связываются шесть посланий. Первое из них — окружное послание по поводу наступления Великого поста («Поуч
Страница 154 из 253 — Изложение в «Житии» движется быстро, но без излишней поспешности, обычно без отвлечений и заполнения переходов. Так, вкр
Страница 155 из 253 — Был он нравом, как уже говорилось, кроток и молчалив. Ни же когда разъярися на кого съгрешающа, но с тихостию и словом у
Страница 156 из 253 — Когда клирик от Афанасия прибыл на Русь, в Переяславле был созван Собор. Состав его был весьма представителен. Среди дух
Страница 157 из 253 — Чего мог хотеть и хотел Иван Калита от митрополита, понятно, но и у митрополита были в Москве свои расчеты. Начавшееся с
Страница 158 из 253 — Се тебе от нас слово похвално, елико по силе нашей грубой, изрядный в святителех, о них же потекл еси, яко безътруден ап
Страница 159 из 253 — Вернувшись на Русь, Алексий занялся внутренними делами Русской Церкви, хотя через год по возвращении ему пришлось еще ра
Страница 160 из 253 — Из литературы о митрополите Алексии и его житии ср.: Горский 1854, 89–128; Ключевский 1871 (= Ключевский 1989), 120, 132
Страница 161 из 253 — И от того часа имеаху велика и славна быти пред Богомъ. После этого откровениемъ Божиимъ Алексий и задумал воздвигнуть ц
Страница 162 из 253 — Разумеется, это первое звено сюжетной цепи обнаруживает отчетливые следы влияния «Слова о полку Игореве» (как и предшест
Страница 163 из 253 — И именно в этот момент и на это место, в этом хронотопическом центре промыслительно появляется посланец Сергия с книгами
Страница 164 из 253 — Князь Димитрий Иванович безмятежно пирует, ничего не зная ни о походе Мамая, ни о сговоре Олега, князя Рязанского, с Олг
Страница 165 из 253 — Хвала Сергию пользу принесет ему, но для нас, оставшихся, это — духовное спасение. Это, да еще ссылка на обычай для памя
Страница 166 из 253 — А внутри нее все, что плохо, — «никогда не» (никако же разленися, ни унывъ), а все, что делал, — «мужественно», «свято»
Страница 167 из 253 — Это ядро похвалы Сергию начинается скромно, как бы без претензий, и хотя здесь сообщается только то, что уже известно из
Страница 168 из 253 — Поболевъ убо старець неколико время, и тако преставися къ Господу, къ вечным обителем, изсушивъ тело свое постом и молит
Страница 169 из 253 — Но зная то, что знают о Сергии, как бы еще и сознают неполноту этого знания — и не только в деталях, но именно в главном
Страница 170 из 253 — Третий покров с изображением Сергия Радонежского, также относимый к середине XV века, представляет преподобного стоящим,
Страница 171 из 253 — (Флоренский 1969, 81). Очень возможно, что эти иконы раньше были семейными, знакомыми Сергию с детства, спасенными во вр
Страница 172 из 253 — (Флоренский 1969, 87). Трудно сказать, отдавал ли себе отчет в этом автор, пиша вышеприведенные слова, но едва ли можно
Страница 173 из 253 — Чаемое открывается нередко только на пределе, только как ответ на напряженную потребность, на то, без чего трудно жить,
Страница 174 из 253 — (Антол. 1981, 46–47: П. П. Муратов). О том же, но в более широком контексте писал E. Н. Трубецкой. Сравнивая знаменитую
Страница 175 из 253 — Напротив, вдумавшемуся в догматические контроверзы рассматриваемого времени бесспорна их неизмеримо важная, общекультурн
Страница 176 из 253 — Арсений, иеромонах [б. г.] О вотчинных владениях Троицкого монастыря при жизни его основателя преподобного Сергия // Лет
Страница 177 из 253 — Жит. Серг. Радон. 1782 Житие Сергия Радонежского. Издание митрополита Платона (Левшина). М. Жит. СР Екат. II 1887 Житие
Страница 178 из 253 — Муретов М. Д. 1897 Церковно–практическое и научно–богословское значение славянского перевода Нового Завета святителя Але
Страница 179 из 253 — Смирнов А. 1890 Третий список «Задонщины» по Синодальному скорописному сборнику XVII в. // РФВ, т. 23, № 2. Смирнов С. И
Страница 180 из 253 — Cizevskij D. 1962 History of Russian Literature. From the Eleventh Century to the End of the Baroque. Hague. Eckhardt Th
Страница 181 из 253 — 9 Явление Богоматери Сергию Радонежскому. Икона (1–ая четверть XVI в.). ГРМ [1000–летие.., илл. 82]. 10 Пелена «Явление
Страница 182 из 253 — Великая Моравия см. Моравия Великий пост — 794 Великий янтарный путь — 418 Великоморавское государство см. Моравия Венан
Страница 183 из 253 — Иоанн Богослов, евангелист — 139, 317 см. также Евангелие от Иоанна Иоанн Златоуст — 103, 649 Иоанн Креститель — 139 Иоа
Страница 184 из 253 — Никифор, патриарх Константинопольский — 25 Никобул — 25, 163 Никола Святоша см. Святослав Черниговский Никола Угодник —
Страница 185 из 253 — «Сказание о Борисе и Глебе» 14, 266, 490, 504, 507, 612, 613; «Сказание» — 262, 491, 494, 495, 497, 501 «Сказание о Бхад
Страница 186 из 253 — V «Vita Amandi» — 420 «Vita Columbani» — 420 «Vita Wemheris» — 425 W Wahrheit — 650 Wemher см. «Vita Wemheris» УКАЗАТЕЛЬ
Страница 187 из 253 — Дальний Восток — 326 Дамиан, инок — 52 Даниил Александрович Московский, кн. — 314, 316–317, 616 Даниил Заточник — 574 Да
Страница 188 из 253 — Коломна — 209, 316, 488, 500 Константин Багрянородный — 57; «Об управлении империей» — 57 Константин Ростовский, кн. — 5
Страница 189 из 253 — Пречистая Дева — см. Богоматерь Пречистое Тело — 435 Пречистой Богоматери канон — 525 Пречистой Богоматери монастырь — 5
Страница 190 из 253 — Суздальское княжество — 323 Сын — 593 Т Тайдула, жена хана Джанибека — 237, 327, 623 «Тайная книга» — 146–151; Каркасонс
Страница 191 из 253 — Иван Ильин в своей статье о «Богомолье» И. С. Шмелева говорит о том, что в этом произведении он «продолжает свое дело бы
Страница 192 из 253 — Действие начинается на Петровки́, в самый разгар работ, когда отец целыми днями пропадал на стройках. Да и приказчик Вас
Страница 193 из 253 — Мальчик хорошо знает эту иконку (Горкин хочет ее положить с собой в гроб «душе во спасение») и всё, что в каморке его ст
Страница 194 из 253 — Антипушка укладывает в мешок «всю сбрую»: две рубахи — расхожую и парадную, новенькие портянки, то–ce. «А ты собираешься
Страница 195 из 253 — Третья глава «Москвой» — начало путешествия. Раннее тихое прохладное утро. Последние приготовления. — «Тяжи–то бы подтян
Страница 196 из 253 — Однако «Отрада» — место сомнительное, потому что и сам хозяин трактира Брехунов — человек более чем сомнительный. Правда
Страница 197 из 253 — Весело, зелено, чудесно! И луга, и поля, и лес. Он еще далеко отсюда, угрюмый, темный. Называют его — боры. В этих борах
Страница 198 из 253 — Упоминание Преподобного, в некоем большом масштабе, естественно сопрягается с воспоминаниями историческими. Мужик как–то
Страница 199 из 253 — Богомольцы ахают, говорят, что теперь пойдут опасные все места, мосточки, овражки… — «один лучше и не ходи. А Кащеевка э
Страница 200 из 253 — Об этом напоминают невесело плетущиеся назад богомольцы (а туда–то, в Троицу, шли они весело и радостно, и это настроени
Страница 201 из 253 — После долгой дороги всем надо привести себя в порядок, что–то сделать из необходимого. Мальчика отводят в гостиницу, к «
Страница 202 из 253 — Народу прибывает, становится тесно, мальчика толкают мешками, чайниками, трут щеки армяками. Над чашей светится золотой
Страница 203 из 253 — Мальчика приводят к Варнаве. «Молитвы поешь… пой. пой», — говорит он. И кажется мне, что из глаз его светит свет. Вижу е
Страница 204 из 253 — 11 См. Смол. грам. XIII–XIV вв. 1963, 10. — Ср. также в договоре 1229 г. (список А, готландская редакция): Всякому латин
Страница 205 из 253 — цепочку, в которой развертывается городская тема: …крамолы на нь въздвизающе въ граде, и везде, глаголюще: «Се уже весь
Страница 206 из 253 — Т.] въстати, и для этого приходили из Смоленска в Селище, одни оскорбляли Авраамия, друзии спиру творяще, яко ничто же с
Страница 207 из 253 — 51 Из сказанного не следует, что само слово, обозначающее подражание, лишено признаков метафоризма, той образности, кото
Страница 208 из 253 — Всего три примера — тишина : утешение (тиш-/х- : теш-/х-<*teis- : *tois-) как передача своей внутренней тихости вовне, д
Страница 209 из 253 — 77 Не кажется ли здесь Ефрему, что, повествуя о кознях Сатаны и об искушениях, пережитых Авраамием, он входит в некую оп
Страница 210 из 253 — Может быть, этой обращенностью души моей к миру, желаньем понять душу каждого человека, найти Бога — и объясняется моя л
Страница 211 из 253 — 114 См. Редков 1909, 49–50. 115 В цитатах из «Жития», приводившихся выше, содержалось значительное количество примеров ц
Страница 212 из 253 — 125 Тема Сатаны, его искусительной роли и пределов возможного для него, важная для Авраамия, четко обозначена в «Житии»,
Страница 213 из 253 — 134 Поскольку составление Ефремом «Жития» Авраамия Смоленского так или иначе было связано если не с его канонизацией, то
Страница 214 из 253 — 148 См. Иванова 1982, 31. 149 Следует напомнить, что определение Господня суда как страшного, характерное и для «Жития А
Страница 215 из 253 — / Ни патриарх и ни ангел Божий, — / Во прети Бог написал, / Господа нашего Иисуса Христа, / Его рукописание Духом Святым
Страница 216 из 253 — 176 Ср.: Того же летъ [6731 = 1223 г. — В.
Страница 217 из 253 — Сь же оканьныи Глебъ и Костянтинъ, брат его, онемъ уготова царство небесное, а собе муку вечьную и съ думьци своими. 184
Страница 218 из 253 — Далее следует исторически и этнографически ценное свидетельство о том, что происходило у хана и у Батыя, когда русские п
Страница 219 из 253 — 191 Судьба евразийства — история духовной неудачи. Нельзя замалчивать евразийскую правду. Но нужно сразу и прямо сказать
Страница 220 из 253 — 196 Один пример относится даже к началу XVIII века, ср. туман, 1704 < tuman (см. Kiparsky 1975, 67). 197 Ч. Дж. Гальпери
Страница 221 из 253 — Тамо же се все бысть в сия лета за грехи наша), едва ли могут претендовать на то, что имело в виду описание землетрясени
Страница 222 из 253 — 216 Еще перед началом нашего века наиболее проницательные люди чувствовали неизбежность катастрофы и не раз и не два пис
Страница 223 из 253 — (Троицк. летоп. 1950, 350). 234 Нужно сказать, что задолго до «открытия» Индии Афанасием Никитиным русскими пленниками б
Страница 224 из 253 — Возможно, это было связано с вступлением на архиепископскую кафедру Ионы (1459–1470 гг.), по поручению и заказу которого
Страница 225 из 253 — — Об иконописи и миниатюрах как источнике (в значительной степени в связи с образом Сергия Радонежского) ср.: Алпатов 19
Страница 226 из 253 — 263 И далее — ссылки на отмеченность зачатия и рождения многих святых — пророков Иеремии и Исайи; Иоанна Предтечи и девы
Страница 227 из 253 — (цитируется по: Бильбасов 1871, 218). 275 Можно напомнить, что это в(ъ)неза(а)пу, начавшись с абие внезапу младенець нач
Страница 228 из 253 — Обращает на себя внимание татарское имя Дюдень (Дудень): уж не был ли он сыном Чолкана–Щелкана Дудентьевича?; из русской
Страница 229 из 253 — 289 Очень показательно, что ст. — слав, оупражненик переводит греч. σχολή, а оупразнити — σχολάζειν, см. выше о σχολή —
Страница 230 из 253 — (Розанов 1996, 441). 295 Епифаний, при котором действовала уже иная практика имянаречения в подобных случаях, замечает:
Страница 231 из 253 — 314 Уже ранее была отмечена противоречивость сообщения Епифания в этом месте (см. Голубинский 1892, 92–94). На самом дел
Страница 232 из 253 — 330 Некий из учеников Саввы, хорошо известный в свое время священноинок Ефрем был одержим блудным бесом, плотской страст
Страница 233 из 253 — — Тебе, Господин, следует заботиться и крепко стоять за своих подданных, и душу свою за них положить, и кровь свою проли
Страница 234 из 253 — Это мнение почтенного историка русской церкви представляется странным. Разумеется, в определенном смысле (в «ноздревском
Страница 235 из 253 — Странное, можно сказать, происшествие! Патриархии прекрасно было известно, что посылался вел[иким] князем на поставление
Страница 236 из 253 — 362 Убийство Михаила Тверского, который был не только князем Тверским, но и великим князем всея Руси, по всем писанным и
Страница 237 из 253 — И есть — принципиальная постановка вопроса русской психологией: не в специальном психологическом исследовании, которое п
Страница 238 из 253 — Или: Нужно не просвещение, а просвещение. Не книга и грамота, а святой человек, святое ремесло, честная торговля, «крест
Страница 239 из 253 — В этом случае внимание должно быть привлечено к и. — евр. *kret- 2 "бить", "ударять" и *kret- 1 "трясти", "перетряхивать
Страница 240 из 253 — Со мной?.. — сказал он. — Ничего особенного. Есть… такая десятая секунды, которая вдруг открывается… (se montre…). Погод
Страница 241 из 253 — 395 Как сказано в несколько иной ситуации поэтом в стихотворении «Читатель»: […] Там те незнакомые очи / До света со мно
Страница 242 из 253 — Впрочем, и вдали от Новгорода, в глуши (на Ояти), где можно было бы, казалось, ожидать большей благочестивости или во вс
Страница 243 из 253 — Лишь вкратце, так сказать, панорамно, можно напомнить «русские» инициативы, предпринятые начиная с середины XIV века (ре
Страница 244 из 253 — Того же лета приидоша послове архиепископа новгородчкого Моисиа изъ Цесаряграда, и привезоша ему ризы крестьцаты, и грам
Страница 245 из 253 — Как бы ни относиться к указанным убеждениям и взглядам, игнорировать их невозможно; с ними следует считаться и считаться
Страница 246 из 253 — 428 Экзегетический комментарий к этому стиху Книги «Бытия» подчеркивает, что эта заключительная формула одобрения всего
Страница 247 из 253 — Но и сама Лавра, детище Сергия, как величайшее в России средоточие духовных, культурных, материальных богатств, более ше
Страница 248 из 253 — 445 Ср. в «Житии» Сергия: Посему бо не мала печяль бяше родителема ему; не малу же тщету вменяше себе учитель его при то
Страница 249 из 253 — Именно при Феогносте и Иване Даниловиче Москва оказалась стольным городом великого княжения, хотя по своему внешнему вид
Страница 250 из 253 — […] И молвяше Ондрей Олгердович брату своему Дмитрию: «Сама есма себе два брата, сынове Олгордовы, а внукы есмя Едиманто
Страница 251 из 253 — — Великий князь Димитрий Иванович вернулся после победы в Москву. Его встречает митрополит Киприан с живоносными крестам
Страница 252 из 253 — 496 Этот глубокий «обратный» ход выдвигает новую, чрезвычайной важности, но и сложности проблемы — не зависимости созерц
Страница 253 из 253 — Так отражается в нашей древней иконописи жизненное соприкосновение с небесами мирской России — земледельческой, нищей, ц

Претензии к содержанию