Страница 9 из 9
365
Наслажденіе самою жизнію и ея естественными (а не искусственными — во 2 главѣ) благами, каковы свѣтъ и теплота отъ солнца, при вѣрѣ въ Бога, должно вселять въ человѣка бодрость духа и отгонять мысль о черныхъ дняхъ старости, описываемыхъ въ 12 главѣ.
366
Слав. въ текстѣ: не въ видѣніи соотв. m¾ ™n Ðr£sei — ват., text. rec., а подъ строкою: въ видѣніи соотв. ™n Ðr£sei (безъ m¾) — алекс., Ефр., евр. и вульг. и др.
367
Дѣйствіе "по взгляду очей", очень опасно для юности, да не безопасно и для всѣхъ возрастовъ: не развратитеся… вслѣдъ очесъ вашихъ (Чис. 15, 39), говорилъ Господь чрезъ Моисея.
368
Всеобщій загробный судъ. 8, 14. 12, 14.
369
Гр. qumÕn — гнѣвъ.
370
Букв. юность и безуміе.
371
Мысль о Божіемъ судѣ должна хранить человѣка съ юности и до старости: въ юности — отъ опасныхъ увлеченій "по взгляду очей", въ другіе годы отъ отчаянія и непомѣрнаго страха, въ ожиданіи "темныхъ дней".
372
Нѣтъ хотѣнія — не хочу я ихъ.
373
Обратятся облацы. Слѣдуемъ синод. переводу.
374
Оскобл. дополняемъ для ясности сжатую рѣчь Екклесіаста.
375
Руки.
376
Ноги и поддерживающій ихъ спинной хребетъ.
377
Зубы.
378
Глаза.
379
Всѣ органы внѣшнихъ чувствъ, чрезъ которые человѣкъ вступаетъ въ сношеніе съ "торжищемъ", т. е. съ внѣшнимъ міромъ.
380
Сердце и его біеніе.
381
Синод. пѣтуха.
382
Слав. смирятся вся дщери пѣсни — неясно, а потому отъ буквы уклоняемся.
383
Слав. въ текстѣ: на высоту соотв. e„j tÒ Ûyoj — ват., text. rec., внизу: отъ высоты соотв. ¢pÕ toà Ûyoj — алекс., син., Ефр., минуск. спп. и евр. т.
384
Неясныя слав. предложенія соединяемъ: на высоту узрятъ, и ужасъ на пути, т. е. трудно подниматься на высокое мѣсто и доводится со страхомъ на него смотрѣть, когда этотъ подъемъ неизбѣженъ.
385
Сѣдина.
386
Всѣ физическія и нервныя, возбуждающія человѣка, силы ослабѣютъ, а равно и искусственныя возбудительныя средства (каперсъ) станутъ недѣйствительными.
387
По нашему: "нить жизни".
388
Символъ силы организма, какъ бы царственной власти, какъ поясъ у восточныхъ царей былъ символомъ власти.
389
Прекращеніе дѣятельности сердца, легкихъ, кровеносныхъ сосудовъ, выкачивающихъ кровь, какъ колесо выкачиваетъ воду.
390
Согласно Быт. 2, 7, созданное изъ земли тѣло человѣка, по смерти, возвратится въ землю (Б. 3, 19), а духъ, вдунутый Богомъ (Б. 2, 7), возвратится къ Богу, для полученія воздаянія на Его праведномъ судѣ (11, 9. 12, 14). Вотъ гдѣ рѣшеніе "загадки", отмѣчаемой въ 3, 16—20, и отличіе "случая" человѣка отъ животныхъ: смерть сходна по тѣлу, а не по духу. Такъ учитъ вѣра и слово Божіе!
391
А безъ этой вѣры все суета.
392
Гр. ¥nqrwpon — слав. человѣка — въ коллективномъ смыслѣ не однихъ Іудеевъ или свой народъ (laÕn), а всѣхъ читателей его мудрыхъ писаній, къ какому бы народу они ни принадлежали.
393
Гр. буд. ™xicni£setai — изслѣдитъ, по контексту, перев. прошедшимъ.
394
KÒsmion — благозвучіе по слогу и мысли.
395
Характеристика приложима къ Соломону. 3 Цар. 4, 32—34.
396
Словеса хотѣнія — желательныя слова.
397
При красотѣ наблюдалась точность выраженія мыслей.
398
И правду моральную и умственную старался сообщать, а не фантазіи и вредныя выдумки.
399
Гр. boÚkentra — остны или рожны, которыми погоняли воловъ.
400
Возбуждаютъ умственную дѣятельность читателей.
401
Отъ Господа — Единаго Пастыря (Іоан. 10, 16). Они богодухновенны, а люди — трость книжника скорописца (Пс. 44, 2). Іеронимъ и Олимпіодоръ.
402
PerissÒn ™x aÙtîn — какъ бы послѣднее (первое — въ 9 ст.) дополненіе и заключеніе къ книгѣ; по нашему: въ заключеніе считаю тебѣ нужнымъ сказать…
403
Разумѣются книги, наполненныя "ученіемъ" суетнымъ, порождающимъ лишь "утомленіе" и разочарованіе, внѣ вѣры въ Бога и Его промыслъ. Прим. къ 1, 18.
404
Гр. toÚto p©j Ð ¥nqrwpoj — сіе всякъ человѣкъ, букв. это — весь человѣкъ, въ этомъ цѣль и смыслъ его жизни. Это "аріаднина нить, которая выводитъ писателя и читателей изъ лабиринта скепсиса". Толк. Библ. V, 36.
405
Конечно, имѣется въ виду преимущественно человѣкъ.
406
Очевидно, разумѣется всеобщій загробный судъ, о которомъ часто говорилъ Екклесіастъ. 3, 18. 8, 14. 11, 9. 12, 7.
407
Гр. parewramšnJ — недосмотрѣнномъ, просмотрѣнномъ, сдѣланномъ съ пропусками и небрежно. Слав. прегрѣшеніи — неумѣстно въ контекстѣ.
408
Т. е. когда человѣкъ не сдѣлалъ тщательно, пользуясь всѣми своими силами и средствами, хорошаго дѣла, или также старательно не ухранилъ себя и другихъ отъ худого дѣла, непринявъ всѣхъ "мѣръ предосторожности". Такимъ образомъ, теоретическій выводъ изъ мудрствованія Екклесіаста — примиреніе ненормальностей и суетъ въ жизни міра и людей въ вѣрѣ въ Бога и Его Промыслъ, хотя и непостижимый въ своихъ деталяхъ для человѣческаго разума. Практическій выводъ — вѣра въ Божій всеобщій загробный судъ, съ юности и до старости человѣка, — въ судъ, на которомъ будетъ праведное воздаяніе за всѣ поступки людей, добрые и худые, и даже за малѣйшіе ихъ проступки и погрѣшности противъ нравственнаго долга. Безъ вѣры въ эти аксіомы — все въ жизни и въ мірѣ — суета, а при вѣрѣ — радость и покой. — Вотъ чему научаетъ Екклесіастъ въ своей, по отеческому наименованію, "церковной" книгѣ.