Страница 8 из 9
272
Гр. неопр. накл. toà poiÁsai, по русской стилистикѣ уклоняемся.
273
Какъ согрѣшилъ.
274
Такъ какъ грѣхъ, за долго до его совершенія, лежитъ у человѣка на сердцѣ, обдумывается имъ, и т. п. Быт. 4. 7.
275
У Ф. œstai, также въ 106, 157, 259, 261, а об. ™stˆ=слав. есть.
276
Гр. ™n ski´ — въ тѣни, т. е. тѣнію, тѣнеобразно, и т. п.
277
Т. е. вопросъ Іова и его друзей: страданіе праведниковъ и благоденствіе грѣшниковъ, смущаетъ и Екклесіаста. Пс. 72, 3.
278
Слав. прибытокъ какъ будто предполагаетъ чт. per…sseia (1, 13. 7, 1), какого нынѣ нѣтъ, а об. sumprosšstai — присоединится.
279
Въ нихъ же, синод. когда.
280
Такъ дополнено въ синод. пер.
281
Изслѣдуя (какъ видно изъ 17 ст.) пути Божія міроправленія.
282
Гр. eÙre‹n — слав. изобрѣсти, т. е. въ точности и деталяхъ познать пути Божія промысла.
283
"Почему одинъ раждается слѣпымъ и слабымъ, другой зрячимъ и здоровымъ, тотъ имѣетъ нищету, а этотъ богатство, тотъ благороденъ, а этотъ незнатенъ". Іеронимъ.
284
Я не повѣрю его словамъ и буду утверждать, что…
285
На землѣ однѣ лишь "загадки" для пытливаго человѣческаго разума, часто очевидное нарушеніе правды въ мздовоздаяніи, успокоеніе человѣкъ можетъ находить лишь въ вѣрѣ въ Господень судъ и промыслъ, а не въ анализѣ, посредствомъ своего ума и земной мудрости.
286
И проявленія ихъ по отношенію къ нему.
287
Если, по 8, 17, смотрѣть безъ вѣры въ Бога.
288
Гр. sun£nthma — случай, т. е. смерть. 3, 19.
289
Нравственно чистому.
290
Смерть, погребеніе, забвеніе постигаютъ на землѣ всѣхъ людей.
291
Гр. perifšreia — слав. прелесть, букв. круговое движеніе, вращеніе, неустойчивость, самообманъ.
292
Слав. мн. ч. въ сердцахъ соотв. вульг. corda, а по гр. ед. ч. ™n kard…v.
293
Слав. и соотв. kaˆ въ альд., 147, 157, въ др. нѣтъ.
294
'Op…sw aÙtîn prÕs nekroÝj — когда они умираютъ, то остающіеся въ живыхъ не дѣлаютъ для себя никакого поучительнаго вывода, ибо воздаяніе бываетъ нескоро (8, 11).
295
Т. е. не умираетъ, а вѣчно живетъ.
296
Можетъ быть, символы людей важныхъ и сильныхъ (львы) и низкихъ и презрѣнныхъ (псы).
297
Гр. mer…j — земная награда. См. прим. къ 2, 10.
298
Эту радость даетъ лишь Богъ (2, 24), а потому, очевидно…
299
Основное положеніе Екклесіаста: богоугодность награждается радостію.
300
Гр. ‡de — виждь, въ синод. и у Григ. Чудотв. наслаждайся.
301
Слав. юности соотв. neÒthtoj — альд. 147,157 и 159, а об. metaiÒthtoj, почему по слав. внизу: суеты.
302
Слав. во вся дни суетствія твоего соотв. p£saj ¹mšraj mataiÒthtÒj sou — компл., альд., 23, 157, 159, 161, 248, 296, въ др. нѣтъ.
303
Гр. mer…j — земная награда. См. прим. къ 2, 10.
304
Гр. ™ke‹ — слав. тамо — опускаемъ, какъ опущено въ синод., вульг. и др. переводахъ.
305
Слав. самому нѣтъ соотв.
306
Слав. ед. ч. мудрому соотв. tî sofù — ват., text. rec., а въ алекс., син., компл., минуск., мн. ч. sofo‹j, въ евр. и вульг. мн. ч.
307
Гр. c£rij — слав. благодать, по нашему: общая симпатія, расположеніе, любовь, и т. п. Лук. 2, 52.
308
Не собственною силою достигается успѣхъ, а опредѣляется Высшею Силою (3, 1—8), невѣдомо для людей (8, 17).
309
Гр. Óti ka…ge kaˆ — слав. яко убо.
310
Букв. сіе: мудрость, для гладкости рѣчи уклоняемся отъ буквы.
311
Слав. естъ во мнѣ, слѣдуемъ синод. переводу.
312
Такъ дополнено въ синод. пер.
313
Т. е. я всетаки остаюсь въ полномъ уваженіи къ мудрости и она часто почитается на землѣ.
314
Мудрость для Екклесіаста важнѣе власти и властелиновъ, храбрости, войска, и т. п.
315
Но и мудрость не предохраняетъ отъ порока и его зла. Здѣсь какъ бы оговорка, какую "мудрость" цѣнитъ Екклесіастъ? — мудрость людей благочестивыхъ. Не намекъ-ли здѣсь Екклесіаста-Соломона на самого себя: великаго мудреца, но и тяжкаго грѣшника, погубившаго и себя и свое царство?…
316
Думаемъ, что, по смыслу LXX, эта часть стиха должна быть соединена со второй половиной послѣдняго стиха предыд. главы: согрѣшившій погубитъ много добра, какъ мухи портятъ елей.
317
Невысокое положеніе и небольшой почетъ, оказываемые мудрому человѣку, въ глазахъ Екклесіаста, важнѣе большого почета глупца.
318
Правая сторона — добро, лѣвая — зло.
319
Гр. kard…a — въ значеніи: разумъ; см. прим. къ 1, 17.
320
Въ синод. гнѣвъ.
321
Не оставляй своей должности и занятій, спокойствія духа, разсудительности; по нашему: "не теряйся".
322
Гр. ‡ama — родств. „a…nw — смягчаю, согрѣваю, веселю; въ синод. кротость, т. е. мягкое и кроткое "цѣлебное" обращеніе измѣнитъ гнѣвнаго начальника.
323
Гр. katapaÚsei — прекратитъ.
324
По снесенію съ предыд. и послѣд. (16—17) стт., можно разумѣть "безумнаго" властелина, его безумный гнѣвъ, отражаемый мудрымъ человѣкомъ, какъ приступъ царя къ городу (9, 14—15) отражается мудрымъ бѣднякомъ. Григорій Чудотв., Іеронимъ и Олимпіодоръ разумѣли злого духа и борьбу подвижника съ его искушеніями и "страхованіями" въ его одинокой кельѣ.
325
"Богатые разумомъ и добрыми дѣлами" (Іеронимъ), т. е. люди вполнѣ достойные высокаго общественнаго положенія.
326
Т. е. находящихся въ бѣдности и униженіи.
327
Для погибели другихъ. Пс. 7. 16.
328
Также, можетъ быть, у чужого двора.
329
Т. е. кто думаетъ причинить другимъ бѣдствіе, самъ пострадаетъ.
330
Изъ чужой загороди.
331
Отъ сорвавшагося съ топорища топора.
332
Она предохранитъ отъ злоумышленія, опрометчивости и самонадѣянности безумцевъ.
333
По нашему: исключенія.
334
Который и самъ можетъ пострадать отъ змѣя.
335
C£rij — см. прим. къ 9, 11.
336
Гр. katapont…sousin — потопятъ, какъ упомянутыхъ въ 8—12 стт. злоумышленниковъ.
337
Букв. устъ.
338
Ponhr¦ perifšreia — слав. прелесть лукава т. е. неустойчивость и непостоянство, соединенныя со вредомъ и обманомъ для себя и другихъ.
339
Оскобл. слав. и соотв. kaˆ въ альд. и 159, въ др. нѣтъ.
340
Гр. Ñp…sw aÙtoà — по смерти его (9, 3). Безумный свободно обо всемъ прошедшемъ и будущемъ говоритъ, не зная ничего. Такъ же характеризуетъ безумца Соломонъ и въ Притчахъ: 13, 3. 18, 7.
341
Слав. мн. ч. безумныхъ соотв. ват., text. rec. ¢frÒnwn, а въ алекс., син., минуск. ед. ч. ¢frÒnoj.
342
Слав. озлобитъ соотв. kakèsei — ват., text. rec., а въ алекс. skotèsei — помрачитъ, у Ефр. и Ф. kopèsei — обременитъ.
343
Слав. мн. ч. ихъ соотв. aÙtoÝj — ват., компл., а въ алекс., син., альд. aÙtÕn.
344
Безумный.
345
Не понимаетъ самыхъ обыденныхъ предметовъ. Пути въ городъ были обширны, хорошо устроены и всѣмъ извѣстны. Олесницкій. Ук. соч. 378 стр.
346
То же говоритъ и пр. Исаія. Ис. 3, 4. 12. 5, 11—13.
347
'En dun£mei — въ силѣ.
348
Предъ врагами внѣшними и внутренними, легко защитятъ подвластный народъ. Нѣтъ-ли въ 16—17 стт. намека на молодого сына Ровоама и его юныхъ совѣтниковъ, которые лишили его 10 колѣнъ (3 Цар. 12, 8—15)?
349
Мож. б. разумѣется лѣность не хозяина дома, а правителей государства, упоминаемыхъ въ 16 и 17 стт.
350
Букв. въ смѣхъ обращаютъ, т. е. устраиваютъ веселые пиры. Разумѣются князья и правители, рано принимающіеся за ѣду и питье. 16 ст.
351
Слав. со смиреніемъ соотв. tapeinèsei — ват., а въ алекс. нѣтъ.
352
Т. е. за взятки рѣшались всѣ дѣла. Ис. 5, 23. Ам. 2, 6.
353
Гр. Ð œcwn pterÚgaj — по мнѣнію древнихъ толковниковъ, Григорія Чудотв. и Олимпіодора, разумѣется Ангелъ. Новые толковники разумѣютъ птицу, а въ переносномъ смыслѣ — шпіоновъ. Іеронимъ, Филаретъ, Олесницкій, Деличъ, и др.
354
Хотя и много неправдъ и злоупотребленій допускаютъ молодые неразумные правители, но отъ открытаго возмущенія и даже тайнаго ропота и злорѣчія на нихъ нужно удерживаться, потому что правителей это не исправитъ, а ропщущихъ погубитъ. Всѣ афоризмы и примѣры дѣла неразумныхъ людей (1—15 ст.), вѣроятно, составляютъ прикровенное указаніе на неразумныхъ правителей, упоминаемыхъ болѣе ясно въ 16—17 стт.
355
Толковники, по соотв. слѣд. ст., видятъ здѣсь совѣтъ — подавать милостыню. Пр. 11, 24. Лук. 6, 33. 2 Кор. 6, 6—9. Гал. 6, 9.
356
Букв. давай часть, т. е. милостыню.
357
Во время коего получившіе милостыню помогутъ подавшему ее. Лук. 16, 9.
358
Съ такою же неизбѣжною щедростію богатый человѣкъ долженъ "удѣлять" бѣднякамъ.
359
Оттѣняется неизмѣнность и независимость отъ человѣка законовъ и явленій физическаго міра.
360
Въ нихъ же.
361
Дополняемъ по синод. переводу.
362
Мысль, ранѣе настойчиво проводимая Екклесіастомъ: 1, 13. 5, 19. 8, 16—17.
363
Утромъ или вечеромъ посѣянное.
364
Приточными изреченіями 3—6 стт. Екклесіастъ совѣтуетъ человѣку надѣяться не на свои силы и разсудительность, а на Бога и Его промыслъ. Таже истина, которая настойчиво прилагается имъ и ко всѣмъ другимъ вопросамъ. 3, 1—10.