Страница 40 из 40
645
1:14 См. примеч. к Иоил 2:1.
646
1:15 Или (ближе к букв.): живущие в (беспечном) покое.
647
1:16 Имеется в виду исполнение пророчества Иеремии о восстановлении Иерусалима (Иер 31:38, 39); то же в 2:1–5.
648
1:20 Или: искусных мастеров / резчиков по металлу.
649
2:6 Букв.: по четырем ветрам небесным.
650
2:7 Букв.: скорей, Сион, спасайся бегством живущая у дочери Вавилона.
651
а 2:11 Букв: присоединятся к Господу.
652
б 2:11 Букв.: станут Моим народом, и Я буду пребывать среди них.
653
а 2:13 Букв.: вся плоть.
654
б 2:13 Букв.: поднимается / восстает.
655
а 3:1 Евр. Ехошуа – имеется в виду Иисус, сын Ехоцадака (Агг 1:1, 12, 14). В евр. этот стих начинается словами: затем он показал мне… Здесь «он» может относиться как к сопровождавшему Захарию ангелу, так и к Самому Богу (ср. 1:20).
656
б 3:1 Евр. сатан может быть употреблено и как собственное имя, но здесь оно, вероятно, означает: враг, противник, клеветник.
657
в 3:1 Или: клеветал на него; здесь в глаголе тот же корень, что и в слове «сатана».
658
а 3:2 Букв.: Господь. Здесь, как и в ст. 1, «Ангел Господень» отождествляется с Божественной Личностью, что встречается в Быт 16:11, 13; 18:1, 2, 13, 17, 22 и в ряде друг. случаев.
659
б 3:2 Или: воспрепятствует тебе (ср. Иуд 9); или (ближе к букв.): укорит тебя.
660
а 3:7 Букв.: ходить путями Моими.
661
б 3:7 Или: распоряжаться.
662
3:8 Букв.: эти люди.
663
3:9–10 Здесь семь глаз – символическое изображение Божественного всеведения и вселенского владычества (ср. 1:10; 4:10; 2 Пар 16:9). Или: у которого семь граней.
664
4:14 Избранники, или помазанники – вероятно, имеются в виду потомок царя Давида Зоровавель и первосвященник Иисус; букв.: сыновей елея /свежего оливкового масла.
665
5:2 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры свитка: примерно 94,5 м.
666
5:3 Речь в этом стихе и далее идет о наказаниях за нарушение заповедей Декалога, восьмой и третьей. Здесь употреблен стилистический прием (синекдоха), при помощи которого целое обозначается через часть, общее – через частное. Два наиболее характерных преступления указывают на то, что Израиль был виновен в нарушении всего Закона (ср. Иак 2:10).
667
5:4 Букв.: балки и камни.
668
а 5:6 Букв.: эфа – мера объема сыпучих тел, около 22 или 45 л; здесь речь идет о корзине такого объема для измерения зерна.
669
б 5:6 Букв.: глаз. В евр. слово айин («глаз») нередко используется в знач. «вид». В 4:10 «глаз» символизирует божественное всеведение и могущество, здесь же слово «глаз» олицетворяет дьявольский обман (подделку). В греч. и сир. пер.: это их беззаконие.
670
5:8 В евр. слово «нечестие» жен. рода, возможно поэтому нечестие народа олицетворяется в этом видении женщиной.
671
5:11 Букв.: в землю Шинар; ср. Быт 10:10; 11:1; Дан 1:2.
672
6:3 Или: могучи; то же в ст. 7.
673
6:5 Или: четыре ветра небесных; это обычный у иудеев символ небесных существ, посылаемых Богом для исполнения Его воли.
674
6:6 Букв.: следом за ними.
675
а 6:7 Букв.: обойти землю; то же в этом стихе ниже, ср. 1:10.
676
б 6:7 Букв.: он, это местоимение может относиться как к ангелу, так и к Богу.
677
а 6:12 Евр. цема означает «Отрасль», «молодой Побег» или «Ветвь». Производное от евр. глагола йицма (пустит ростки), цема символически используется здесь для описания происхождения Мессии (ср. 3:8, а также Ис 11:1; 53:2; Иер 33:15). Хотя в ближайшем контексте слово цема подразумевало Зоровавеля, в Иисусе Христе это пророчество Захарии обрело свое полное исполнение (ср. Ин 19:5).
678
б 6:12 Букв.: Он разрастется из того, что внизу. Вероятней всего, это служило указанием на его незнатное происхождение, ср. Ис 53:2; Мих 5:2.
679
6:13 LXX: и будет священник по правую руку его, и мир и совет будет между ними.
680
а 6:14 Или: а (другие) венцы для…
681
б 6:14 Перевод по греч. и сир. рукописям, масоретский текст: у Хелема.
682
а 6:15 Ср. Ис 60:3–11.
683
б 6:15 Букв.: голосу.
684
7:1 Вероятная дата, указанная здесь, – 7 декабря 518 г. до Р.Х.
685
7:2 Или (ближе к букв.): взыскать милость Господа.
686
7:7 Или тут имя собственное: Шефела.
687
7:10 Или: неимущих.
688
7:12 Или (ближе к букв.): сделали сердце свое твердым, как кремень.
689
7:13 Букв.: Он.
690
7:14 Или: желанную.
691
8:3 Или: верности; то же в ст. 19.
692
8:4 Букв.: старики и старухи.
693
8:5 Букв.: мальчишками и девчонками.
694
а 8:6 Или (здесь и ниже в этом стихе): удивительным.
695
б 8:6 Букв.: малому остатку народа сего.
696
8:9 Букв.: да будут крепки ваши руки; то же в ст. 13.
697
8:14 Букв.: точно так, как Я решил причинить зло вам, когда прогневали Меня отцы ваши, и не пожалел (об этом).
698
8:15 Наказание, постигшее отцов (Вавилонское пленение, см. ст. 14) и допущенное для воспитания, и обещанные благословения (см. ст. 15) не являются случайными и произвольными велениями Бога, но имеют целью осуществление одного и того же благого Промысла – спасение человека.
699
8:19 Ср. 7:5.
700
8:21 Букв.: я.
701
а 9:1 См. примеч. «а» к Наум 1:1.
702
б 9:1 Хадрах – местность, простирающаяся с севера от Алеппо до южных пределов Дамаска.
703
в 9:1 Масоретский текст: человека. Из-за разночтений в тексте подлинника перевод этой фразы дан на основании контекста и перевода LXX.
704
9:4 Или: в море низвергнет его укрепления; или: войско / богатства.
705
9:9 Или: бедный / страдающий.
706
9:11 Или: из колодца – имеется в виду резервуар для сбора и хранения дождевой воды, который использовался и как тюрьма.
707
а 9:13 Евр. Яван.
708
б 9:13 Букв.: тобой.
709
9:15 Букв.: камни из пращи.
710
10:2 Букв.: терафимы, т.е. «хранители и покровители дома». Речь идет о рукотворных фигурках языческих божеств; они имели как религиозное, так и правовое значение в семье и переходили от отца к законному наследнику.
711
а 10:3 Или: козлов.
712
б 10:3 Букв.: о доме.
713
в 10:3 Букв.: Он сделает их Своим великолепным конем в битве – художественный образ верности при совершении ответственного служения.
714
10:8 Или: выкупил.
715
10:11 Так в LXX; масоретский текст: он пройдет, друг. возм. пер.: Господь пройдет.
716
11:5 Букв.: благословен Господь.
717
а 11:10 В этой главе (ст. 4–14), как и в некоторых других местах, точно не известно, где пророк своими словами передает полученное им откровение, а где он воспроизводит прямую речь Господа.
718
б 11:10 Указание на расторжение Божественного Союза (Завета), обеспечивавшего безопасность, – Господь, очевидно, удерживал другие народы от нападения на избранный Им народ (ср. Иов 5:23; Иез 34:25; Ос 2:18).
719
11:13 Или: кузнецу; друг. чтение: в сокровищницу.
720
11:16 Букв.: и копыта их отрывать.
721
12:1 См. примеч. к 9:1.
722
12:9 Ср. с подобным выражением в Исх 4:24.
723
а 12:10 Букв.: дух (или: Дух) милосердия и молитвы.
724
б 12:10 Так по друг. чтению; букв.: на Меня.
725
12:11 «Хадад-Риммон» было либо названием места трагедии, скорбь о которой всё еще была жива в памяти людей, либо это место связывалось с религиозным обрядом, включавшим в себя оплакивание.
726
12:13 См. Числ 3:18, 21.
727
13:1 Покаяние, описанное в конце предыдущей главы, принесло свой «достойный плод» (см. ст. 1–6). В Иер 31:33, 34 Бог обещает Израилю силу Духа Святого способную осуществить подлинное внутреннее преобразование и привести к добровольному повиновению Закону, идущему от сердца, к живому общению с Богом, спасительному познанию Его и прощению грехов (ср. Иез 36:25; Зах 3:4, 9). НЗ (Лк 22:20; 1 Кор 11:25) ясно свидетельствует о том, что благословения, некогда обещанные Израилю в ВЗ, становятся достоянием Церкви Нового Завета, в которой объединены в одну семью и язычники, принявшие Евангельскую весть, и духовный остаток Израиля (Рим 11:1–16).
728
13:2 Букв.: пророков; то же в ст. 4.
729
13:3 См. Втор 13:6–10.
730
13:5 Пер. по друг. чтению; масоретский текст: я землепашец, с юных лет человек меня приобрел.
731
13:6 Букв.: между руками; или: на руках.
732
13:7 Смертельный удар, пророчески предсказанный здесь, нанесен доброму Пастырю во исполнение Божественного замысла (Ис 53:10; Деян 2:23).
733
14:2 Здесь Богу приписывается действие, которое Он лишь допускает. Для достижения Своей вечной цели в борьбе со злом Он являет Свою верховную власть и тогда, когда использует враждебные Ему силы, позволяя им проявиться в полной мере.
734
а 14:5 Букв.: Моих гор.
735
б 14:5 Так в LXX и друг. пер.; букв.: с тобой, или иные переводят: к тебе.
736
14:6–7 Букв.: ослепительно яркие (звезды) застынут / заледенеют; друг. переводы: в тот день не будет ни холода, ни льда; масоретский текст неясен.
737
а 14:8 Букв.: живые воды; или: проточные.
738
б 14:8 Букв.: к морю восточному… к морю западному.
739
а 14:10 Т.е. от севера Иудеи до самых южных границ. Гева была в 10 км на северо-восток от Иерусалима, а Риммон – около 50 км на юго-запад.
740
б 14:10 Башня Хананел, вероятно, была одним из защитных укреплений у северной стены города.
741
14:21 Букв.: ханаанеев.
742
а 1:1 Друг. возм. пер.: предсказание. См. примеч. «а» к Наум 1:1.
743
б 1:1 Имя Малахия (евр. Малахи) означает «мой вестник».
744
1:3 Букв.: Иакова Я возлюбил, 3а Исава Я возненавидел – семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому (ср. Быт 29:31, 33; Втор 21:16-17; Мф 10:37; Лк 14:26; Рим 9:10–13).
745
1:4 В знач. эдомитяне – потомки Исава (см. Быт 25:30; 36:1). Слова Малахии об Эдоме вторят предостережениям ранних пророков о последствиях гордой самонадеянности эдомитян (см. Иер 49:16).
746
1:5 Или: за пределами Израиля; или: над (всей) территорией Израиля.
747
а 1:7 Или (ближе к букв.): хлеб оскверненный.
748
б 1:7 Букв.: стол; то же в ст. 12.
749
а 1:8 Здесь и ниже друг. возм. пер.: это ли не зло?!
750
б 1:8 Наместник – правитель области, поставленный на эту должность царем.
751
в 1:8 Букв.: поднимет ли твое лицо (ср. подобное выражение в Быт 19:21).
752
1:11 Возможно, в этом стихе, как и в ст. 14, содержится пророчество об обращении к Господу в эпоху НЗ других народов, и тогда при переводе этих стихов может быть использовано будущее время.
753
1:12 Букв.: о плоде, (т.е.) пище – имеется в виду жертвенное приношение.
754
1:13 Букв.: задуваете его, т.е. огонь на жертвеннике; или: дуете (выражая пренебрежение).
755
1:14 Букв.: самца.
756
2:3 Так в масоретском тексте, в LXX и Вульгате: отниму у вас руку / плечо (возможно, в знач. лишу вас силы или власти).
757
2:7 Букв.: ведь уста священника должны знание хранить.
758
2:12 Букв.: бодрствующего и отвечающего. Возможно, это поговорка: в разоренном поселении нет ни одного человека, который был бы в сознании и мог бы отозваться на зов. Друг. возм. пер.: да удалит Господь из шатров Иакова всякого, кто свидетельствует в защиту поступающего так.
759
2:14 Или: жена Завета, Союза, заключенного на Синае.
760
2:15 Евр. текст этой части стиха труден. Друг. возм. пер.: не поступит так тот, в ком остался дух! Что же сделал единственный, кто потомства от Бога искал (т.е. Авраам)? Или: не единым ли целым их (мужа и жену) Бог сотворил, и плотью, и духом? И чего ищет единое? Потомства от Бога. Или: не сотворил ли их (мужа и жену) Бог, чтобы они вместе составляли единое целое. И плотью и духом Ему они принадлежат. Для чего же Он создал их как единое целое? Потому что Он желал произвести благочестивое потомство.
761
2:16 Букв.: Он ненавидит.
762
2:17 Букв.: утомляете Господа.
763
3:2 Букв.: кто может выдержать.
764
а 3:6 Букв.: не изменяюсь.
765
б 3:6 Друг. возм. пер.: но вы, сыны Иакова, не прекратили (изменяться).
766
3:12 Или: благодатной.
767
3:17 Или: будут Моими… в день, когда Я приготовлю Свое достояние.
768
а 4:2 Или: оправдания; или: праведности.
769
б 4:2 Букв.: крыльях.
770
4:3 Или: в День, когда Я буду действовать.