Страница 20 из 40
10Когда увидел Бог, что отрешились ниневитяне от путей своих злых, Он явил милосердие Свое над ними и не навел на них бедствий, которые им предвещал.
Гнев пророка и милость Божья
4 Иона же страшно огорчился и, разгневавшись[454], 2возопил[455]а: «Вот этого, Господи, я больше всего боялся, когда еще был в своей стране! Оттого-то и бежал я в Таршиш, знал ведь: Ты – милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание[456]б. 3Но теперь молю Тебя, Господи: возьми мою жизнь, потому что смерть мне милее жизни». 4Господь спросил его: «Много ль правды в гневе твоем?»
5Покинул Иона город, поставил с восточной стороны города шалаш и сел в тени его: он хотел посмотреть, что же всё-таки случится с Ниневией. 6А Господь Бог решил избавить Иону от досады его и негодования: устроил Он так, что выросло рядом с Ионой растение[457]а. Разрослось оно и простерло ветви свои над Ионой, да так, что голова его оказалась в тени. Возрадовался Иона этому растению[458]б. 7А утром, едва стало светать, попустил Бог, чтоб червь подточил тот куст, и он засох. 8А когда совсем уже взошло солнце, знойный[459] ветер по велению Божию задул с востока. Солнце так палило Ионе голову, что совсем изнемог он и хотел одного – умереть. «Смерть, – вздыхал он, – милее мне нынче жизни самой». 9И опять спросил его Бог: «Много ль правды в гневе твоем? И с чего – всего-то из-за куста одного?» «Да, – отозвался Иона, – прав я в гневе своем, и обидно мне, до смерти!» 10На это Господь сказал ему: «Ты растение жалеешь, которое никаких трудов тебе не стоило: не растил ты его, оно само в одну ночь появилось и в ночь же одну пропало. 11Так как же Мне не пожалеть Ниневию, город великий, где более ста двадцати тысяч человек живет (пусть и не могут они правую руку свою от левой отличить[460]) да и скота в нем немало?!»
КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ
Он будет суд правый вершить между людьми, споры множества народов, и сильных, и дальних – разрешит; перекуют они мечи на лемехи, копья – на ножи садовые, не поднимут более народы друг на друга меча и искусство войны предадут забвенью (4:3).
Книга Михея дает возможность увидеть в духовной перспективе глазами провидца и правдоискателя бурные события VIII в. до Р.Х. в жизни Северного царства, Израиля, и Южного царства, Иудеи. Пророк предсказывает падение Самарии (столицы северного царства) под натиском полчищ ассирийских поработителей в 722 г. до Р.Х и бесстрашно возглашает предупреждение о разрушении Иерусалима и его Храма – главной святыни Южного царства (3:12, ср. Иер 26:18). Пророческие изречения о грядущем суде чередуются с обещаниями будущих благ народам Израиля и Иуды. И тот, и другой народ нарушили свой Союз (Завет) с Богом. Устами Михея Господь говорит как Обличитель Своего народа, но в то же время через него и дает обещания о благословениях, которые будут даны человечеству с пришествием Того, Кто станет истинным Пастырем Божьего стада.
Михей и Исайя очень близки друг другу по духу и по стилю. Но в отличие от своего знаменитого современника Исайи Михей был простым деревенским жителем, родившимся в мало кому известном Морешет-Гате, на юго-западе от Иерусалима, возле филистимской границы. В конце VIII в. до Р.Х., во времена правления иудейских царей Иофама, Ахаза и Езекии, Иудея находилась в состоянии глубокого духовного упадка. Но это не помешало Михею и, может быть, напротив, даже побудило его прислушаться к проповедям Исайи и, ревнуя о новой, чистой жизни, стать пророком Бога Яхве. Он был одарен удивительным даром духовного видения. Ни массовые кровопролития, ни насилия тех дней не сломили его. Богатые и сильные мира сего не смогли запугать его. Он говорил как человек, живущий в присутствии Бога и увидевший мир Его глазами.
Михей предостерегал жителей Иудеи о надвигающейся национальной катастрофе, но духовные и светские власти Иерусалима были глухи к его проповеди. Они были уверены, что Бог, Храм которого украшал их город, защитит их от всякой беды уже ради одного этого красивого здания. Михей противостоял надменности вождей народа и их неверным представлениям о Боге: Он, по утверждению пророка, не оставит без наказания тех, кто добру и справедливости предпочитает зло и обман. Гибель постигнет и город, и величественный Храм из-за нежелания людей дать в своем сердце место Богу святости и любви.
В книге Михея, где, как можно полагать, собраны его проповеди, предостережения о судах Божьих чередуются со словами о Его милости, что явно отражает характер Бога: Он и в праведном гневе Своем не перестает быть добрым и милостивым. Живые пророческие слова Михея о грядущем Царе-Мессии, жаждущем собрать вместе весь Свой народ (2:12, 13) и утвердить мир и справедливость на земле и в сердцах наших (4:2, 3) питают духовно жаждущих и сегодня. Ведь именно Михей предсказал, что этот Царь-Миротворец при своем первом явлении на нашу Землю должен будет родиться в маленьком иудейском городке Вифлееме (5:2). После того, как это исполнилось при рождении Иисуса Христа, можно ли сомневаться в верности Его предсказаний?
Основное содержание книги
Суд над Израилем и Иудой 1:1–3:12
Восстановление и мир 4:1–5:15
Весть предостережения и надежды 6:1–7:20
Суд над Самарией и Иерусалимом
1 Вот слово Господне, которое было к Михею[461]а из Морешета, в дни, когда в Иудее, сменяя один другого, царствовали Иоафам, Ахаз и Езекия[462]б; вот что было показано ему о Самарии и Иерусалиме.
2Внимайте, народы все!
Земля и всё, что на ней, да слышит!
Будет Владыка Господь свидетелем против вас,
из Храма Своего святого огласит Владыка приговор.
3Вот уже оставляет Господь место пребывания Своего,
нисходит, на вершины земли наступая.
4Как воск от огня,
горы тают под Ним,
и поступь Его рассекает долины,
как потоки, с обрыва падающие.
5За преступленья[463]а Иакова всё это,
за грехи израильтян[464]б.
Кто же виновен в преступленьях Иакова?
Разве не Самария?
А кто виновен в идолопоклонстве[465]в Иуды?
Разве не Иерусалим?
6«Самарию в руины средь поля превращу, –
сказал Господь, –
пойдет она под виноградники;
основанья стен ее Я обнажу
и камни грудою свалю в долине.
7Разбиты будут все ее резные кумиры,
сожжены и дары, что за блуд приносили.
сокрушу всех ее идолов,
кои были ей платой за блуд,
будут они у врагов Самарии такой же платой[466]».
Плач и сетование пророка
8Об этом буду плакать и рыдать,
босым ходить буду и нагим,
вой подниму, как шакал,
вопить буду, словно страус[467]:
9смертельная рана нанесена Самарии[468],
и та же участь ждет Иудею,
бедствие уже у ворот народа моего –
к Иерусалиму пришло!
10В Гате[469] об этом не рассказывайте
и не рыдайте!
В Бет-Афре сядьте среди пепла и скорбите!
11Идите, ведомые, как агнцы на заклание,
жители Шафира[470]а!
Поведут вас обнаженными, опозоренными.
Из Цаанана уже никто не осмелится выйти[471]б.
И в Бет-Эцеле слышен плач –
нет там прибежища для вас.
12Облегчения отчаянно ждут в Мароте[472].
Но бедствие это Господом ниспослано,
к самим вратам Иерусалима пришло!
13Запрягайте резвых коней своих в колесницы,
вы, кто живет в Лахише[473]а, бегите!
Это вы совратили дочь Сиона[474]б,
те же преступления, что в Израиле,
стали и у вас повсюду твориться.
14А посему вам, жителям Иудеи, придется поспешить
со своими прощальными дарами и бежать из Морешет-Гата[475]а!
Да и город Ахзив, какие-то надежды подав,
ручьем иссякшим[476]б окажется для царей Израиля.
15И вы, в Мареши[477]а живущие, знайте,
Я еще пришлю того, кто владения ваши присвоит,
и слава Израиля – вожди его – в Адулламе[478]б спрячутся.
16Наголо все обрейтесь –
знак скорби то будет по детям[479],
детям любимым вашим, –
в том грифу подобными станьте
(с лысой его головой) –
детей-то в плен уведут от вас.
Намерения человеческие и Божии
2 Горе тем, кто беззаконие замышляет,
кто и спать ложится с мыслью о злодействе!
Совершить его поутру спешат они,
ведь это в их силах!
2Глянется им поле чужое – приберут его к рукам,
понравится им дом какой – присвоят и его;
заберут не только дом, но и его хозяина[480],
лишат всех, кто жил там, их удела наследного.
3Потому так говорит Господь: «Знайте это:
замыслил Я бедствие для рода сего –
ярмо надену, какого вам с себя не снять,