Страница 31 из 35
, останки ковчега находились на "курдской горе" и что в его времена армяне имели части ковчега. Отцы церкви говорят примерно то же. В средневековье и позже были предприняты крупные экспедиции с целью поисков ковчега. Голландец Ян Струйс посетил в 1670 году одного жившего на Арарате монаха. Монах подарил посетителю крест и дал ему письменное свидетельство того, что этот подарок был собственноручно изготовлен им из дерева ковчега.
Монастырь, в котором хранились останки ковчега, к несчастью, был в 1840 году полностью разрушен землетрясением. В 1856 году, когда споры между креационистами и униформистами достигли апогея, трое британских ученых-униформистов посетили Арарат. Их проводниками были местный армянин с сыном. Хотя они и нашли ковчег, ученые и их проводники дали клятву никому не говорить об этом.
Однако один из проводиков перед смертью все-таки рассказал эту историю, и она была записана проповедником Гарольдом Вильямсом. Один из трех ученых также рассказал о находке незадолго до своей смерти. Предполагают, что ковчег погребен под ледником и наполовину погружен в находящееся под горой озеро. В особо теплые годы часть его становится видимой. В 1902 и 1904 годах армянский мальчик (позже названный Джорджем Юселем)
со своим дядей поднимались на Арарат и видели ковчег. Дядя поднял мальчика, и он смог забраться в ковчег. Позже этот мальчик эмигрировал в Америку (из-за геноцида в Турции) и умер там в 1972 году. Существует магнитофонная запись его рассказа. Наибольший фактический материал собрала русская экспедиция, снаряженная в 1916 году по повелению царя Николая II.
После разведки с воздуха был послан отряд в 150 человек, вскоре нашедший ковчег. Вернувшись назад с богатым фактическим материалом, включая фотографии, исследователи попали в круговорот разгоревшейся в 1917 году революции. С тех пор эти материалы исчезли, однако многие эмигрировавшие солдаты царской армии независимо друг от друга подтверждали результаты экспедиции.
За этой экспедицией последовали и другие, в частности, под руководством француза Наварры. В 1952,1953 и 1955 годах он поднимался на Арарат и обнаружил в проломе ледника кусок почти черного дерева. Любопытная находка на лишенной растительности горе! Вследствие сложного политического положения в районе Арарата (как уже было сказано, там проходят границы трех стран)
и непродуманных действий некоторых экспедиций правительство Турции сегодня крайне сдержанно в вопросе выдачи разрешений на исследования. Запущенным в 1972 году американским спутником ERTS (Earth Resources Technology Satellite) была проведена детальная съемка поверхности Арарата. На одной из фотографий на предполагаемом месте расположения ковчега виден интересный прямоугольный объект, не вписывающийся в горный ландшафт.
Находка ковчега на четырехкилометровой высоте была бы важным открытием, так как она доказала бы наличие как минимум необычайно сильного наводнения. Как мы уже говорили в предыдущих главах, потоп был катастрофой всемирного масштаба. Петр и Иисус Христос Рассмотрим, что говорится о всемирном потопе во втором Послании апостола Петра. По откровению Святого Духа Петр предвидел, что в последние дни появятся люди, отрицающие сам факт всемирного потопа. Это пророчество мы находим в 2 Пет.
3,3-7: "Прежде всего знайте, что в последние времена появятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как начали умирать отцы, от начала творения, все остается так же". Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков". Петр приводит здесь четыре утверждения, свидетельствующие о том, что потоп был всемирной катастрофой: 1. Из стихов 5 и 6 ясно, что потоп охватил сотворенные в начале "небо и землю": ведь в Быт. 1,1 говорится о том, что Бог сотворил всю землю, а не ее часть. 2.
Стихи 5-7 говорят, что "небо и земля", готовящиеся к огню Судного дня, однажды уже были уничтожены водой. Вскоре Бог будет судить всю землю, не только отдельные ее места. Стих 6 говорит о всем мире ("космосе"). 3. Здесь проводится четкое различие между двумя мирами: "тогдашним миром" и "нынешними небесами и землей". Границей между двумя мирами был потоп, не только наводнивший землю, но и полностью опустошивший ее (ср. Быт. 6,13). 4.
Согласно стихам 5 и 6, воды потопа были теми же водами, из которых на третий день творения появилась ("составленная из воды и водою") суша (Быт. 1,9). Это были те же воды, что и сегодня омывают острова и континенты. Это может лишь означать, что вся Земля была при потопе покрыта "водами бездны". Трудно найти более меткое описание униформизма, чем в словах Петра: "Они говорят...
от начала творения, все остается так же". О всемирном потопе знал не только Петр, о нем говорит и автор Послания к Евреям (см. Евр. 11,7). Сам Иисус Христос ссылался на потоп как на историческое событие. Вспомним слова Иисуса, записанные в Евангелии от Матфея (24,37-39): "Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,– так будет и пришествие Сына Человеческого". Эти же слова мы находим и в Лук. 17,26.
Если мы доверяем словам нашего Господа, нам придется признать следующее: а) Если слова Иисуса истинны, то действительно должны были существовать Ной, ковчег и потоп. б) Потоп не был просто крупным наводнением местного значения: по словам Иисуса, в то время погибли все люди (исключая, конечно, Ноя с его семьей). в) Потоп являет собой прообраз будущих бедствий (судов)
, которые Бог обрушит на землю после второго пришествия Иисуса, Сына Человеческого. Потоп и суд Современная теология, отделяя веру от фактов и выдвигая на первое место "сущность" библейской вести, отвергает историческое значение Библии. Однако так же неверно было бы выдвигать на первое место историческое значение Библии в ущерб моральному и духовному – т.е. ее значению для нашего спасения.
Вспомним, к примеру, только что рассмотренную нами цитату из 2 Пет. 3, где второе пришествие Христа сравнивается со всемирным потопом. Если мы ратуем за историческую достоверность потопа, мы должны сказать то же самое и о будущем пришествии нашего Господа. Большое значение этого факта заключается в том, что и искупление является историческим событием – как для Ноя с его семьей, так и для всех христиан.
Соответственно, историческим событием должен быть и суд над грешниками: первый – во дни Ноя, второй – в скором будущем. Историческая достоверность Библии важна для христиан не только потому, что потоп и второе пришествие Христа являются историческими фактами прошлого и будущего, но и потому, что они несут с собой избавление для верующих и проклятие и суд для остального мира.
Трагедия состоит не в том, что люди, отрицающие историческую достоверность описываемых Библией событий, являются модернистами, либералами, неоортодоксистами, бультманистами или кем бы то ни было: ведь все они обрекают себя на вечную погибель! Мы призваны сегодня открыто и повсеместно говорить людям эти ясные предостережения Библии. Библия истинна и непреложна, она дает нам настолько точные исторические сведения, что, опираясь на нее, мы можем объяснить даже возникновение слоев земной коры.
Но, что еще более важно: потоп, сформировавший сегодняшний облик нашей планеты, напоминает нам о том, что Бог не оставляет грех без наказания. Забывая о потопе (причем намеренно, как пишет Петр), мы приходим к ложным теориям об истории нашей планеты. Но, что несравненно опаснее, при этом искажается наше представление о праведном и святом Боге, Который рано или поздно обрушит Свои суды на упорствующее во грехе человечество.
Во дни Ноя Бог также проявил Свое долготерпение. Объявив о готовящемся суде, Бог дал людям еще 120 лет для размышления и покаяния (Быт. 6,3), и все это время среди них был "проповедник правды" Ной (2 Пет. 2,5). Однако эти годы пролетели, и "воды потопа пришли на землю" (Быт. 7,10). Но Ной и его семья были сохранены. И сегодня Бог долготерпелив к нам: "Не медлит Господь исполнением обетования (т.е. пришествия Христа)