Страница 2 из 11
В Библии следует искать уяснения смысла жизни, а не разрешения научных вопросов
«Некоторые, — говорит один писатель, — обращаются к Слову Божию, думая найти в нем исторические сведения о древних веках, и действительно находят; но это не есть цель Слова. Другие ищут сведений относительно геологии и усердно стараются привести или геологию к Писанию, или Писание к геологии. Мы можем всегда быть вполне уверены, что истина никогда не противоречит себе; но, так как никто еще пока не может вполне знать геологии — потому что ее факты не были еще объяснены удовлетворительной теорией, — мы подождем, пока философы разрешат свои вопросы, и мы уверены, что, когда они найдут истину, она будет вполне согласна с тем, что Бог открыл. Во всяком случае, мы можем предоставить науки ученым. Главное учение Св. Писания — о спасении людей, о рае, о падении первых людей, о повреждении природы человеческой и о средствах искупления. Прочтите все Писание, и вы найдете, что его главный предмет — все, что относится к самым важным интересам людей, и не как евреев или язычников, но как всех людей одной крови, — не как варваров и скифов, или греков, или рабов, или свободных, но как людей, которые все призваны на праздник благодати. И тот неправильно читает Слово Божие, кто не слышит его говорящим о том, что более всего касается его и его ближних.
Это Книга, которая говорит лично нам. Она говорит не о том, что на Луне или на планете Юпитере, не о том только, что было в давно прошедшее время, и не о том, главным образом, времени, которое настанет; но она касается нас, наших настоящих обязанностей, — говорит о том, как грех может быть сегодня прощен, и как наши души могут быть приведены в единение со Христом».
Упомянутый нами мудрец в одном своем сочинении указывает, что христианин должен читать Евангелие не как поэт, не как ученый профессор, не как толкователь, историк: «Читайте его, — пишет он, — как человек. Есть нечто выше воображения, науки, ума, гения, хотя бы это был ум всего мира или величайший гений; есть нечто, стоящее выше всего этого, и вы не станете возражать мне, что это нечто есть совесть, которою и нужно читать Евангелие».
В самом деле, было бы грубою ошибкой с нашей стороны, если бы мы искали в Библии разрешения всех вопросов, какие ставит нам ненасытная пытливость нашего ума. Из вечной истины правды Божией Господь благоволил открыть человечеству именно то, что необходимо для понимания смысла земной жизни и разумного выполнения на земле воли Божией. Не будем же искать удовлетворения прихотей разума там, где содержится вечная истина правды Божией в размере насущного хлеба для человеческого сознания.
Не будем искать в Библии ответов на те вопросы по астрономии, геологии, физиологии или анатомии, которые не имеют никакого значения для понимания смысла земной жизни человека, и будем уверены, что найдем ответы на все те вопросы из области этих наук, которые нужны для понимания смысла земной жизни и разумного выполнения воли Божией. Зато будем твердо помнить, что все то, что поведало нам Божественное Откровение, есть абсолютная истина, что не сравнивать с нею, а проверять ею мы должны те научные гипотезы, которые так часто основаны на наивных, нелепых научных сказочках, не имеющих часто ни малейшего научного основания, как произведения самонадеянной фантазии какого-либо ученого авторитета.
Не будем искать в исторической части Библии подробного изложения развития исторических событий, согласно требованиям «современной научной мысли», требований, основанных на теории постепенного развития и полной зависимости духовной жизни человека от породившей его среды и окружающих его обстоятельств. Библия не знает наших временных увлечений и порождаемых ими гипотез.
Признавая свободу воли человека, Библия постоянно помнит, что жизнь человеческая зависит от настроения духа миллионов живущих, разумных и свободных людей, а не настроения духа — от роковой деятельности машинообразного общественного организма. Библия показывает, что ни среда, ни обстоятельства не заставили св. пророка Моисея ни чувствовать, ни думать, ни жить так, как жили современные ему евреи и египтяне; она говорит, что, если Савл мог обратиться в апостола Павла, возможны и другие духовные преображения наперекор измышленным законам постепенной эволюции духа, столь удобным для усыпления совести и безмятежного выполнения собственных прихотей.
О настроении при чтении Слова Божия
Через чтение Св. Писания мы вступаем в общение с Самим Господом
Один современный служитель Церкви нашей в пастырском наставлении своим прихожанам о том, как должно читать Новый Завет, говорит: «Приими сию священную Книгу, как дар, посланный тебе с небес от Самого Господа... При чтении не забывай, что ты видишь Самого Господа, разговаривающего и действующего перед тобою со св. апостолами во св. Евангелии, Деяниях и Посланиях апостольских». Вот настоящее отношение человека к Слову «вечному и живому».
Деятельность всякого исторического лица кончается с его смертью, — тогда она, действительно, делается для нас историею прошедшего. Но не такова личность и деятельность Иисуса Христа. Он не мертв, Он жив! И «близок ко всем призывающим Его, ко всем, призывающим Его во истине» (Пс. 144,18). «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. XXVIII, 20). «Где двое, или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их», — говорит Господь наш (Мф. XVIII, 20). Потому и мы, читая Евангелие, можем смиренным и верующим сердцем как бы видеть Господа действующим со св. апостолами, как бы слышать слова Его...
«Иисус Христос, друг грешников, ходит по садам Писания, как однажды Он проходил по горам и долинам Палестины. Вы можете и теперь еще Его видеть, если открытыми глазами взглянете на древние пророчества; вы еще яснее можете увидать Его в четырех Евангелиях; Он раскрывает нам Свою полную тайн душу в Посланиях апостолов и дает вам слышать шаги Свои в символах Апокалипсиса, слышать, как приближается «пришествие» Его. Жив Христос в Книге Своей: вы видите Его лик почти на каждой странице, слышите речь Его, как бы Он сам говорил с вами. Христос с «горы блаженств» говорит в Книге Своей до сих пор; Бог, Который сказал «да будет свет», продолжает давать страницам ее те же повеления; вечная истина, неподкупная и неизменная, живет в ней во всей своей силе и сохраняет ее живою. «Трава завянет, и цветы ее засохнут, но слово Господа живет и пребывает во век» (1 Петр. 1,23-25)».
Как читаем и перечитываем мы строки дорогого нам лица, останавливаясь над каждым словом, вдумываясь в него и услаждаясь им, обращая мысли и чувства свои к том); от кого письмо, — так следует читать и Слово Божие: с благоговейным вниманием и детскою любовью, отбросив всякое сомнение и все заботы житейские, вознося свой ум к сердце к Тому, Который в отеческом попечении о нас «послал нам Слово, чтобы исцелить нас» (Пс. 106,20).
«Читай Евангелие, — заповедует еп. Игнатий (Брянчанинов), — с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испускает луч жизни. Пренебрежение жизни — смерть!»
Чтение должно предваряться молитвою
«Когда садишься читать или слушать Слово Божие, — пишет св.Ефрем Сирин, — помолись прежде Богу. Всегда моли Бога, чтобы он просветил ум твой и открыл тебе силу слов Своих, потому что многие, понадеявшись на разумение свое и не уразумевши написанного, впали в хулы и погибли. Посему, если во время чтения встретишь неудобопонятное, припиши это своему недомыслию».
То же внушает св. Исаак Сирин: «К словесам таинств, заключенным в Божественном Писании, не приступай без молитвы и испрошения помощи у Бога, но говори: «Дай мне, Господи, принять ощущение заключающейся в них силы». Молитву почитай ключом к истинному смыслу сказанного в Божественных Писаниях» (Слово 85).
Необходимо читаемое прилагать к себе, сличать со своим нравственным настроением
«Надобно, — говорит Н. А. Астафьев, — стараться мыслию переноситься в то время, в ту местность, где происходило описываемое Евангелием событие, и быть притом не простым лишь зрителем, но участником его, к себе применяя читаемое так, как бы оно ко мне именно относилось. «Что вам говорю, говорю всем», — сказал Господь ученикам Своим (Мк. XIII, 37). Тогда-то именно, и только тогда, когда мы к себе применяем читаемое, мы испытываем на себе ту чудную возрождающую силу, которая таится в Слове Божием, как в семени».
Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исцелении твоем.