Страница 2 из 35
Скорби о том, что отец твой был в заблуждении, — эта скорбь может быть полезна ему. А детям твоим говори: Бог есть Отец всем, Бог — без начала и не создан, все подчинено воле Его. Если этому научишься, о император Антонин, и с тобою дети твои, — передашь им в наследство сокровища, которые не погибают, спасешь душу твою и души детей твоих от того, что случится со всеми обитателями земли на праведном суде".
Эти немногие строки характеризуют блаженного епископа и как человека, и как писателя. Они выражают высоту христианина, обращающегося к язычнику, и высоту человека, могущего без лицеприятия говорить истину могущественному императору.
Епископ Мелитон, вообще, был из замечательнейших мужей II-го века — по-своему обширному образованно, но своей пастырской деятельности и по сочинениям, предметом которых было св. Писание. Для изучения его, так сказать, на месте, он совершил путешествие в Палестину. Он сам говорит: "на том самом месте, где происходили проповедь и события, я изучал книги ветхого завета".
При императоре Марке Аврелии, еписк. Мелитон, уважаемый всеми Церквами Малой Азии, принимал деятельное и примирительное участие в спорах о времени празднования Пасхи, волновавших Лаодиийскую Церковь, по смерти ее пастыря мученика Caгapия (пам. его 6-го октября) мирно преставился в 177-м г. и погребен в Сардах.
(См. "Уч. об Отц. церкви" арх. Фил. Черниг., Ч. И, изд. 2, стр. 72).
2-ГО ЧИСЛА
Преп. Тита чудотворца, пресвитера
Преп. Тита чудотворца, пресвитера. С юных лет монах и подвижник (вероятно в Студийской обители Царьграда), был пресвитером и отличался кротостью, любовно и милостью ко всем; Бог прославил его многими чудесами. Скончался в IX веке.
3-ГО ЧИСЛА
Преставление преп. Нектария Бежецкого
В ркп. святцах читаем о святых г. Твери: " преп. Нектарий, начальник Введенского монастыря Пресвятой Богородицы, преставился в лето 7000 (1492) апреля 3 дня". По этим словам преп. Нектарий был основателем Введенского монастыря, находившегося в Бежецке и закрытого с 1764 г. Мощи его почивают под спудом[ii].
4-ГО ЧИСЛА
Преп. Феоны, митр. Солунского
Преп. Феоны, митр. Солунского, мощи которого находятся в монастыре св. Анастасии (в Галачисте), предстоятелем которого он был до возведения его на митрополитскую кафедру. Преставился в XVI веке (см. Афон. Патер, изд. 4. ч. II, стр. 72 и в жизни св. преп. Иакова — 1-го ноября).
Преп. Иосифа Печерского, болезненного
Преп. Иосифа Печерского, болезненного. Страдая продолжительною болезнью, Иосиф дал обет, в случае своего выздоровления, посвятить свою жизнь на служение в Печерском монастырь, что он и исполнил, когда избавился от болезни, и усердными трудами, постом, молитвою и служением братии достиг прославления от Господа нетлением по своей кончине. Препод. Иосиф преставился в ΧΙV-м веке. Мощи его почивают открыто в Феодосиевых пещерах в Киеве.
Св. мучениц Тарбы и Фервуфы с рабыней
Сестры Персидского епископа Симеона, пострадавшего 17 апреля 344 года. Случайно заболела царица, и пронырливые жиды распустили при дворе слух, что она заболела вследствие чар Тарбы, желающей на царском семействе отмстить смерть брата. Царь велел главе магов произвести дознание, и как сестры с рабынею не изменили своей вере, то и были осуждены на смерть за чародейство: перепилены надвое (4 апр. 345 года).
Пр. Зосимы, отшельника Палестинского
Пр. Зосимы, отшельника Палестинского. О нем см. в житии пр. Mapии Египетской. Скончался ста лет, в 523 году.
Память о преп. Зосиме Ворбозомском
Преподобный Зосима Ворбозомский, соименный пр. Зосиме Палестинскому, коего память 4 апреля, приобретал спасение на Мисти глубоко безмолвном, на острову оз. Ворбозомского, в 22 верстах от Белозерска. — Начальное иноческое воспитание получил он у преп. Корнилия Комельского. Оставив Комельскую обитель, он подвизался на уединенном острову сперва один; потом построил храм в честь Благовещения Богоматери, и к нему собирались любители пустынной тишины. — Люди миpcкиe думают о себе, что они крепки, что мир — не помеха спасению души. Печальная мечта! Ныне и вчера душа полна образами нечистыми, раздражающими страсти; ныне и вчера заняты всем, за исключением Бога; ныне и вчера убито время без пользы для души.
И это нипочем! "Как глаз, говорит Василий Вел., когда непрестанно движется и обращается то на стороны, то вверх, то вниз, не может ясно видеть предметы и, чтобы хорошо рассмотреть вещь, должен устремить зрение на нее одну; так и уму человеческому, когда развлекают его бесчисленные мирские заботы, невозможно ясно видеть истину"[iii]. Вдали от сует и тревог людских, на безмолвном острову, преп. Зосима посвящал все свое Господу и заботился об одном — о душе. Нетление мощей его свидетельствует, что он шел верным путем и мирно почил в 1550 г.[iv]
Священномученика Никиты
Святой Никита, Славянин Албанский, подвизался иночески в Русском Афонском монастыре и совершал здесь служение очередного священника. — По ревности к безмолвию жил он потом в скиту св. Анны. По ревности к славе Господа Иисуса, оскорбляемой магометанством, он решился принять на себя звание обличителя магометанства. Оставив Афон, приходит он в Серрес и в Серрской обители несколько времени приготовляется молитвою к своему подвигу. Потом идет к местному начальнику магометанину и говорит, что желал бы, чтобы доказали ему, что магометанство — не заблуждение жалкое, которое каждый, кому дорога душа, должен бросить. Начальник собрал ученых и мулл. Когда ученые остались в стыде от обличений исповедника, его уговаривали ласками признать пророка Магомета, потом обратились к насилиям. Поклонники лжепророка, не будучи в состоянии оправдать магометанства разумными убеждениями, принялись оправдывать ударами насилия. Они подвергли исповедника самым зверским истязаниям за мнимое оскорбление Магомета. Стягивали голову его винтами, забивали иглы за ногти, повешенного вниз головою палили огнем. Мученик твердо переносил все и славил Христа Господа. Наконец судьи решили удавить его. И мученик скончался в вечер Великой субботы, 4 апр. 1808 г.
Спустя 3 дня христиане выкупили у нечестивых тело священномученика и погребли его с честно; а спустя несколько времени Господь прославил мученика Своего несколькими чудесами. Так писали о подвигах мученика от 19 февраля 1809 г. в Руссик Константий, иеромонах Серреский, и местный врач Николай[v].
5-ГО ЧИСЛА
Преподобной Теодоры Солунской
Солунская подвижница Теодора[vi] родилась на острове Эгине, от родителей благочестивых, ревнителей чистой веры. Выданная замуж, имела у себя дочку. Неприятельским нашествием вынуждена она была с мужем переселиться в Солунь. Здесь отдала дочь свою в монастырь, а потом, по смерти мужа, и сама приняла иночество в обители, где жила дочь ее. Порча души нашей так велика, что противовесу остающийся у нас для борьбы с нею, противовес разума и, совести, не силен предохранять нас от самых дурных поступков. Что же делать нам с собою? Молиться и молиться, чтобы оживляла и укрепляла нас больных благодать Божья. Так поступала блаж. Теодора. Она для того и заперлась в монастырь, чтобы молиться и молиться, молиться молитвою, не развеваемою миром, молитвой вседушевной. И вот, укрепляемая благодатью, она трудами послушании и смирения, постом и самоотречением, молитвою и хвалою, столько угодила Господу, что по смерти своей, последовавшей в 879 г., совершала разные чудеса. Когда, спустя несколько времени, скончалась игуменья обители, и гроб последней ставили вблизи мощей Теодоры, то блаженная Теодора, отдавал честь настоятельнице обители, подвинулась, как живая, и дала место усопшей игу мети. Из тела ее истекала благовонная и целительная масть, и Теодора называлась мироточивой; масть исцеляла разные болезни. Когда Турки (в 1430 г.) взяли Солунь, то, предав поруганию мощи св.
великомученики Димитpия, то же неистовство фанатизма "показали и над мощами святой и мироточивой Теодоры, бросили их на землю и раздробили на части"[vii]. Те которые знают только жизнь животную, скотскую, не терпят видеть осязаемые знаки победы духа бессмертного над веществом. Жалкие люди! "Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6:7—8).
Свв. мучч. Агафопода Диакона и Феодула чтеца
Во время гонения на христиан, воздвигнутого Диоклетианом II в 303-м г., когда многие христиане бежали из городов и скрывались в разных местах, двое благочестивых служителей Церкви в Фессалонике: престарелый Диакон Агафопод и молодой, прекрасный собою чтец Феодул остались в городе, и день и ночь молились о Церкви Божьей. Они без всякого страха ожидали мучений. Мучения не заставили долго ждать себя. Не таившие веры своей христиане были взяты и заключены в темницу. Правитель города Фавстин приказал привести к себе исповедников Христовых. С бодростью предстали они перед ним и неустрашимо признали себя христианами. Затем, на все увещания и угрозы со стороны правителя они отвечали только непоколебимым исповеданием святой веры.