Страница 10 из 35
"В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии" (Деян. 11:27—28). Из исполнившихся в свое время предсказаний видно, что Апостол Агав, проповедовавший Евангелие в странах вокруг иудеи, был одарен свыше пророческим даром.
Апостола Руфа, бывшего епископом в Фивах, так воспоминает св. Ап. Павел в своем послании к Римлянам: "Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою" (Рим. 16:13).
10-ГО ЧИСЛА
Св. пророчицы Олдамы
Пророчица Олдама жила в первой половине VII в. до Р. Хр. Она предсказала 16-му царю иудейскому, царствовавшему в Иерусалиме, — Иосии, "делавшему угодное в очах Господних и ходившему во всем путем Давида, отца своего, не уклонявшемуся ни направо, ни налево", что за смирение его перед Господом "Господь приложить его к отцам его, и положен он будет в гробницу свою в мире, и не увидят глаза его всего того бедствия, которое Господь наведет на страну его"... (4 Цар. 22:20 и 2 Пар. 34:28).
Свв. 600 Препп. отцов, избитых Персами в Давидо-Гареджийской пустыни
В обители, основанной св. Давидом Гареджийским (одним из учеников великого Иоанна Зедазнийского), вокруг которой еще при жизни св. Давида образовалось несколько обителей, составлявших как бы Фиваиду Грузии, процветавшую почти до ХVII столетия, иноки имели обыкновение, в храмовой праздник Воскресения Христова, сходиться в одной из обителей для совместного празднования Светлого дня.
Так было и в 1615-м г. В это несчастное для Иверии время, когда звероподобный шах Аббас разорил всю страну и предал избиении множество жителей, отправился он однажды, именно накануне дня Светлого Христова Воскресения, поохотиться в степях Караягских, ликуя и превозносясь, что здесь уже верно не встретить он ни одной живой души. Но, к удивлению своему, лежа ночью в своей палатке, он увидел вдали на горе множество движущихся огоньков. Это и были иноки Гареджийской пустыни, обходившие крестным ходом маленькую свою церковь, воспевая радостное "Христос воскрес! "
— Стало быть не вся Грузия предана мечу? — воскликнул шах, узнав от своих приближенных, что это монахи празднуют свою Пасху Христову, и приказал изрубить всех, кого найдут в этой степной пустыни... Напрасно некоторые приближенные шаха просили его пощадить этих безвредных людей, напоминая ему, что сам Магомет велит щадить молитвенников. Воины должны были исполнить волю их необузданного в своей свирепости владыки и к утру следующего дня истребили до 600 иноков, которых они застали причащающимися во время литургии св. Тайн Господних... Затем они предали разорение и опустошенно все обители. И таким образом закончилось существование этих обителей, служивших в продолжение почти 12-ти столетий — рассадником православия и благочестия в Грузии. Впоследствии, заботливостью Кахетинского царя Арчила II-го, собраны были кости преподобных мучеников и положены в сооруженной им церкви.
В настоящее время из прежних двенадцати существуют лишь две восстановленные обители: Воскресенская — св. Давида и Иоанна Предтечи.
Память этих мучеников совершается в Грузии во вторник Пасхи.
(См. "Жизнеопис. свв. Груз. Церкви" — Сабинина).
Св. новомуч. Дима (Димоса)
История мученичества Дима есть повторение бесчисленных подобных, которым не перестают подвергаться христиане, существующие под игом турок: личная досада, мстительная клевета, допрос с ложными свидетелями, в которых никогда не бывает недостатка, — пытка, казнь... И кто знает, сколько времени предстоит продолжаться возобновлению случаев, где турок — палач, жертва — христианин... Иной порядок вещей пока еще только в мечтах страдальцев, жаждущих освобождения от векового, неправедного гнета, и людей, сочувствующих страданиям своих единоверных, но безуспешно стремящихся помочь им стряхнуть этот удручающий гнет, бесплодно почти до сих пор приносящих для этого кровавые жертвы.
Вот в коротких словах история мученика Дима. Рыбак по ремеслу, отказавшийся работать, при отяготительных условиях хозяина Турка, державшего рыбную ловлю в Смирне, он был оклеветан раздосадованным его отказом Турком в том, что будто бы выражал желание принять исламизм. За этим, разумеется, отречение Дима от подобного желания; исповедничество веры, в которой воспитали его родители, в которой утвердила его общая мать — православная Церковь. Затем — принуждение к исламизму, пытки; Дим заключен в темницу, в тяжких колодках, в которых для усиления боли забиты кирпичи и другие острые и твердые предметы. Непоколебимое терпение христианина; смертная казнь...
"Обезглавленный труженик сопричислен к лику святых. Христиане купили мученические останки его и с честью погребли в храме св. Георгия. На другой день после погребения, в праздник Троицы, проповедник Дорофей почтил память страдальца назидательным словом"[liv].
Дим пострадал в 1763-м г. 10-го апреля.
Господь почтил нетлением "верного" раба Своего. Мощи его были перенесены в алтарь храма св. Георгия, и много было случаев исцеления приближавшихся ко гробу его с теплою верою в помощь принявшего мученический венец.
11-ГО ЧИСЛА
Свв. мучч. Прокесса и Мартиниана
Свв. мучч. Прокесса и Мартиниана, бывших надзирателями в Мамертинской темнице в то время, как Апп. Петр и Павел были заключены в ней по приказанию Нерона, и обращенных к вере Христовой чудесами, совершенными при них св. Апостолами. За исповедание веры претерпели истязания и обезглавлены за сенами Рима на Аврелиевой дороге. Тела их с честью были погребены блаженною Люцилою. Они покоятся в Ватиканском соборе Ап. Петра в приделе их имени.
(См. "Полн. месяцесл. востока" архим. Сергия).
Преподобного Иакова Железноборского
В тридцати верстах от Галича, в глухом лесу, у железных рудников, жил (с 1352 года) в уединенной хижине пустынник, и этот пустынник молитвами возвратил к жизни супругу могущественного властителя России. Это был преп. Иаков, ученик великого Серия Радонежского. Супруга великого князя Василия Дмитриевича, София Витовтовна, страдала родами и была при смерти. Преп. Иакову случилось тогда быть в Москве; он пребывал в монастыре Иоанна Предтечи под бором, за рекою Москвою. — Великий князь слышал о его святой жизни и послал просить его помолиться о больной супруге. Преподобный отвечал: "молись Богу и Пречистой Матери Его; о княгине не скорби, будет здорова и в этот же вечер родит сына, наследника тебе". София благополучно родила сына Василия. Это было в 1415 г. Признательный вел. князь дал блаж. Иакову средства построить на месте уединенных подвигов его, на железном борку, монастырь с храмом в честь св. Предтечи, и определил землю на содержание обители[lv].
Преподобный, родом из Галичских дворян Амосовых[lvi], был усердным насадителем иноческой жизни в родной стороне своей. Скоро собрались к нему ревнители уединения. Он устроил строгое общежитие, — в обители никто ничего не называл своим; его пример одушевлял учеников к строгой жизни; по примеру наставника ученики благодушно терпели нужду и скорби; блаж. Иаков учил их чистоте душевной и телесной, посту, взаимной любви, смирению и терпению.
Сильное искушение испытали обитель Иакова и ее окрестности в 1429 году. Шайки Казанских татар опустошали окрестности Галича, подступали под Галич и, не взяв его, в самый день Крещения захватили Кострому, набрали множество пленных и ушли. — По летописи, тогда как главные силы Москвы, не догнав Татар, возвратились от Нижнего, воеводы Теодор Добрынский и князь Теодор Пестрый поплыли Волгою, нагнали их за Нижним, напав, разбили, многих истребили и всех пленных отняли. "За то, прибавляет летопись, тем воеводам честь, а по смерти — вечная память"[lvii]. Преподобный с учениками своими удалялся от страшной бури в темный лес. По возвращении на место молитв, он должен был поднимать обитель из развалин. Он построил теперь и трапезный храм в честь св. Николая, выкопал своими руками обширные пруды; теперь явилось в стороне той много бедных и голодных; преподобный кормил всех приходивших и помогал, сколько мог. После стольких лет подвижничества братия упросили его быть игуменом их: он отправился в Москву и там облечен был саном; он получил там и разные пособия для чад своих. В глубокой старости постигла его предсмертная болезнь; он назначил преемника себе из учеников своих и принял в напутствие в ту жизнь св. Тайны[lviii]. По ркп. святцам "препод. Иаков, игумен Предтеченского монастыря на железном борку, Костромской Чудотворец, преставился в лето 6950 (1442) апреля в 11 день"[lix].