Страница 26 из 41
Василиск пострадал в царствование Максимиана, в 308 году от Агриппы, который впоследствии, получив исцеление от болезни на месте погребения Василиска, источавшем чудеса, сам уверовал во Христа.
В Команах, где пострадал св. Василиск, была сооружена церковь во имя его, и в нее перенесены его мощи.
Воспоминание Второго Вселенского собора
Происходил в Константинополе, в царствование Феодосия Великого, в 381 году, для утверждения истинного учения о Святом Духе, против ереси Македония, Константинопольского патриарха, и его единомышленников, отвергавших Божество Духа Святого. На сем соборе собравшиеся в числе ста пятидесяти отцы дополнили Символ веры Никейский учением о Божестве Духа.
23-ГО ЧИСЛА
Преп. Додо
Преп. Додо, подвизавшегося в Иверии, в Гареджийской пустыни под руководством св. Давида, и основателя обители (ныне находящейся в развалинах). При жизни удостоился дара чудотворений и скончался в преклонной старости в 623 г. — (О нем см. подр. в "жизнеоп. свв. Груз." Сабинина и Всемирный календарь на 1874 г.).
Св. муч. Михаила черноризца
Св. муч. Михаила черноризца, инока из обители св. Саввы, ученика и сродника св. Теодора, еп. Едесского (9 июля).
Оклеветанный, подобно целомудренному Иосифу, женою Персидского царя Ардамелеха и воспротивившийся настояниям царя, чтобы он принял магометанство, был осужден царем на усекновение головы мечем (в IX стол.). Мощи его видел в теле "аки живого" игумен Даниил в начале XII века, в лавре св. Саввы 397).
24-ГО ЧИСЛА
Св. Марфы Монемвассийской и трех неизвестных подвижниц
Св. Марфа была игуменьей Монемвассийской обители св. Богородицы. Морея с VII века занята была Славянами и Монемвасия, которой святители известны с VIII века[cxlviii], в VIII веке полагалась в Славянской земле[cxlix]. Блаженной Марфе, как и современным ей проповедникам веры, предстояло между прочим утверждать в вере и благочестии недавних язычников[cl]. Жизнь христианская сама по себе свет; только в точном своем виде не легка она для нас немощных. Св. Василий Великий писал к современной ему, благородной инокине Теодоре: "Не легкий подвиг обещающемуся выполнить обещанное. Долг каждого избирать жизнь Евангельского закона. Но выполнять все до малости и не пренебрегать ничем из написанного в Евангелии, как знаем, не многие успевают. Надобно обуздывать язык и очи, просвещенные Евангельским учешем; надобно, чтобы и руки делали в угождение Богу, и ноги двигались и каждый член употреблялся так, как изначала назначил Творец нам. Надобно соблюдать скромность в одежде, осторожность в сношениях с мужчинами, умеренность в пище, не иметь лишнего из вещей нужных. Все это кажется просто малостью, а требует великого подвига при выполнении, как дознаем на деле. Надобно хранить смирение, чтобы не помнить о знатности предков своих, не гордиться природными дарованиями тела или души, не превозноситься добрыми мнениями о нас других.
Всего этого требует жизнь Евангельская; к тому же нужны: постоянство в воздержании, усердие к молитве, сострадание любви к другим, щедрость к нуждающимся, смирение в мыслях, сокрушение сердечное, целость в вере, равнодушие в скорбях; постоянное памятование о том страшном и неизбежном суде, к которому все близимся, и о котором однако не многие помнят, беззаботные о его решении"[cli]. Блаженная Марфа крепко подвизалась сама на пути Евангельского закона, и усердно понуждала сестер к подвигам благочестия[clii]. Потом удостоилась страдальческой кончины с тремя сестрами в конце царствования Константина Порфирогенета. Записка о ней, известная ныне только по отрывку, не объясняет, по какому случаю и от кого последовала эта смерть; но так как с одной стороны вместе с св. Марфой и тремя сестрами пострадали "знаменитые благочестием мужи", как бывает в нападение неприятелей, с другой стороны единственные неприятели Греческой власти в Морее были тогда Славяне, частью еще язычествовавшие: то более, чем вероятно, что св. Марфа с сестрами пострадала от Славян-язычников.
Тот же блаженный Павел, епископ Монемвассийсый, который писал о св. Марфе, оставил следующее известие о трех современницах св. Марфы[cliii].
"Был я, говорит он, послан на восток по царскому делу. На дороге встретился мне пустынный монастырь и мне захотелось побывать в нем. Игумен и черноризцы вышли ко мне на встречу и, поздоровавшись, сели мы на горе. Тут были плодовитые деревья. И вот птицы прилетая ломали ветки с модами и быстро уносили. Я спросил игумена: "отчего это птицы не едят плодов, а уносят куда-то с ветками?" Он отвечал: "вот уже одиннадцатый год, как они то же делают каждое лето". — "Тут в горах, сказал я по какому-то вдохновению, живут или мужи, или жены и им-то носят они плоды". Когда говорил я это, прилетевший ворон сломил ветвь с плодом. Я сказал игумену: "пойдем за ним", и пошли. Ворон с плодом летел впереди нас и, долетев до утеса, положил ветку. Когда подходили мы к нему, он, взяв ветку, полетел в провалье и там оставив ветвь, воротился без всего. Придя к провалью, мы бросили вниз камень. И вот кто-то кричит: "если вы христиане, не убивайте нас". — "Кто вы таковы?" спросили мы. "Если хотите, был ответ, видеть нас, бросьте нам три одеяния, — мы — нагие жены; идя по горе, увидите дорожку и по ней можете сойти к нам". Услышав это, три чернеца сняли с себя одеяния и, обвивши ими камень, пустили вниз. Найдя указанную узенькую дорожку, с трудом сошли мы по ней к святым. Три жены, увидев нас, поклонились нам до земли и, сотворив молитву, сели мы. Одна из них тоже села, а две стояли.
Тогда игумен спросил севшую: откуда ты, госпожа-матерь, и как пришла сюда? Я из Константинограда, отвечала она, муж мой служил при императоре и скончался молодым; я осталась вдовою 20-ти лет и горько плакала как о вдовстве, так и о том, что не имела детей. Спустя несколько дней один вельможа присылает ко мне слуг, с тем, чтобы насильно доставить меня к нему. Слуги, ничего не слушая, хотели весть меня. Я помолилась Господу Иисусу, да избавить меня от того, который готов осквернить душу и тело мое. Потом сказала слугам: я рада идти к вашему господину, столько славному; но теперь я очень больна, непрестанно течет кров; потерпите, пока выздоровею, и тогда с радостью пойду. Хорошо, сказали они, господин будет ждать до 40 дней. По удалении их, созвала я слуг моих и, дав им денег, отпустила их на волю, а при себе оставила только двух служанок, которых вы видите. Потом, пригласив одного родственника, человека христолюбивого, под клятвами завещала ему продать села мои и дом, и раздать деньги нищим. Так я осталась без забот житейских. Ночью, взяв моих служанок, а теперь моих сестер, вступила я с ними на корабль, и мы пришли на это место, где видите нас. Вот одиннадцатый год, как не видали мы ни одного человека, кроме вас. Одежды наши изветшали и распались.
Игумен сказал: "откуда, госпожа, получаете вы пищу?" — "Благой и человеколюбивый Бог, отвечала она, прокормивший народ Свой в пустыне 40 лет, посылает пищу и нам недостойным рабыням Его. Каждое лето птицы приносят всякий овощ, даже до излишества. И нагота не тяготить нас, — ни зимой не боимся холоду, ни летом — зноя, прославляя Святую Троицу". Мы слушали это с изумлением. Игумен сказал: "если прикажешь, госпожа моя, пошлю брата в монастырь принести пищи и мы покушаем с вами". Она отвечала: прикажите придти священнику, пусть наперед помолится, и мы причастимся святых Тайн, — с того времени, как удалились мы из города, не удостаивались мы принять святые Тайны. Игумен послал чернеца в монастырь позвать пресвитера и принести пищу. Пресвитер, придя, совершил службу и Божьи рабыни причастились святых Тайн. Потом покушали они с нами. "Молю святыню твою", сказала святая, "пробыть здесь три дня". Игумен дал обещание. Блаженная, встав, усердно молилась и тихо преставилась ко Господу; совершив надгробное пение, похоронили мы ее. На другой день также покойно скончалась другая, а на третий — третья. Похоронив их, возвратились мы, славя Христа Бога, творящего чудеса".
Св. муч. Мелетия Стратилата
Св. муч. Мелетия Стратилата и с ним 1218 воинов с женами и детьми, — и св. муч. Серапиона и дружины, скончавшихся от различных мук при Антонине императоре, во II веке.
25-ГО ЧИСЛА
Третье обретение главы святого Иоанна Предтечи
Во время гонения на св. иконы, в VIII веке, глава Предтечи перенесена была из Константинополя в Команы, — место ссылки и смерти Златоустого, и там опять сокрылась и неизвестна была до восстановления Православного иконопочитания. В царствование Михаила, в 857 году, честная глава Предтечи в третий раз обретена и вторично перенесена в Константинополь патриархом Игнатием.