Страница 19 из 23
При освящении храма пред храмовою иконою исцелела слепая: это утешило искреннего подвижника. Владелец места Иоанн Дементьевич уступил под монастырь землю, на версту вокруг обители. Блаженный Иона усердно подвизался в пещере и здесь свято почил около 1480 года. По смерти его на его теле найден кольчатый панцирь, который носил он на себе тайно, для усмирения плоти; панцирь повесили над гробом его; Немцы в одно из нападений своих унесли и эту собственность святого старца. — Мощи его честно положены в пещере[cxii].
Прежде преподобного Ионы подвизался в той же природной пещере преподобный Марк. Звероловы видели его то у трех камней на горе, то на потоке Каменке, близ того места, где после найдена пещера; два из этих камней и теперь еще видны близ кровли Успенской церкви, обросшие мхом, под вековыми дубами; один весь на поверхности, другой глубоко опустился в землю, но третий уже совсем ушел в нее. Летопись передает рассказ очевидца зверолова Изборского: "раз случайно пришли мы с отцом на край горы (где теперь церковь Богородицы) и слышим как будто церковное пение; пели стройно, благоговейно, а Певцов не видно было, и воздух наполнен был благоуханием фимиама". Без сомнения, это были пустынники, совершавшие в пещере вечернее Богослужение, — блаженный Марк с одним или двумя учениками. — Преемник преподобного Ионы внес блаженного Марка в синодик, как первого подвижника Псковской пещеры. Преподобный Корнилий в свое время усомнился в верности записи, так как не найдено письменного памятника о его подвигах, и велел изгладить имя его из синодика. Но внезапно пораженный болезнью, он известился в духе о причине болезни и велел несть себя к гробу старца. Здесь, испросив себе прощение слезною молитвою, он получил исцеление и повелел опять внести преподобного Марка в синодик[cxiii].
В 1642 году по грамоте Псковского епископа Геннадия устроены были новые гробницы с покрывалами, и в них с пением псалмов положены были мощи первых подвижников пещеры; гробница преподобного Марка и преподобного Ионы поставлены были на прежних местах: первая под образом Спасителя, вторая — при входе в пещеру на правой стороне; гробница же преподобной Вассы с левой стороны перенесена на правую[cxiv].
30-ГО ЧИСЛА
В сей день распят был Господь наш Иисус Христос, в лето от сотворения мира 5541.
Св. нового священномученика Захарии, епископа Коринфского
Нeбoльшогo повода бывает достаточно, чтобы воспламенить вечно возбужденное настроение магометан против христианского населения, но в настоящем случае, без всякого повода, единственно только пастырскими своими добродетелями 1 возбудил ненависть мусульманского населения "добрый и Богобоязненный пастырь стада Христова, сиявший на кафедре своей, как лампада на свечнике", как выражается о нем описатель жизни его.
Турки оклеветали его в тайной переписке с "Франками", которых будто бы епископ призывал в Коринф и обещал помочь им завладеть городом. С яростью набросился взволновавшийся такими вестями народ на жилище христианского епископа и, закованный в цепи, осыпаемый побоями и проклятиями, Захария был приведен к судье.
Тот, без всяких допросов, предложил святителю принять исламизм.
— Сохрани меня Бог от такого безумия! — отвечал епископ, — избави Боже, чтобы я отрекся от Господа моего Иисуса Христа, Бога истинного! Нет, я верую в Него, Бога всемогущего, Творца всего мира, и готов пролить кровь мою за святое имя Его!
Возобновление побоев было ответом на эти слова нового исповедника Христова; потом его заключили в тюрьму, где подвергли таким жестоким пыткам, на которые только способен изощриться магометанский фанатизм. Терпение мученика оказалось однако же выше даже жестокости мучителей, которые наконец придумали мучительнейшую смерть для своей жертвы — пронзить вертелом страдальца и жарить его как агнца на огне...
Однако же, с помощью большого выкупа, удалось возмущенным таким приговором, преданным своему святителю христианам избавить его от такой лютой смерти. Приговор был смягчен и епископ Захария был обезглавлен в своей епархии в третье воскресенье после Крестопоклонной недели, в 1684-м году.
Преподобного Зосимы, епископа Сиракузкого
Рукоположен во епископа папою Теодором (641 — 649) из настоятелей одного монастыря, в котором он был тридцать лет иноком, а потом в продолжение сорока лет — настоятелем и пресвитером. В епископстве преп. Зосима отличался в особенности милосердием, так что однажды снял с себя одежду, чтобы вырученные за нее деньги отдать бедным; руководил паству свою и словом и примером: украсил храм Божьей Матери. Пораженный предсмертной болезнью, он лежал на грубой подстилке, покрытый худою одеждою, и когда постельничий императора Константина II (642 — 668), последние шесть лет царствования жившего в Сиракузах, Евпраксий подарил больному богатую постель, то он, немного полежав на ней, велел продать ее и деньги употребить на призреваемых бедных. После 13-ти летнего управления своею паствою, св. Зосима скончался около 662 г. Многие больные исцелены были при кончине его, при одном прикосновении к его гробнице.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святого Апостола Кифы, от семидесяти. По преданию, епископствовал в Иконии. О нем упоминает Апостол Павел, говоря, что Христос по воскресении явился Кифе, потом двенадцати (1 Кор. 15:5). См. 4 янв. в соборе 70.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Преподобной Монаки Александрийской IV века. Это — девственница, вразумленная в своей гордости и любостяжании Макарием, надзирателем богадельни увечных. См. 3 марта о святой Пиаме.
ПРАЗДНИКИ ПЕРЕХОДЯЩИЕ
Воскрешение Лазаря
Св. Церковь в субботу перед шестою неделею Великого Поста вспоминает воскрешение Лазаря.
Исполняя закон Ветхозаветного общественного Богослужения (Исх. 23:17) и творя волю пославшего Его Отца, Иисус Христос во дни Своей земной жизни ходил на праздник Ветхозаветной Пасхи в Иерусалим. Четыре Пасхи объемлют время Евангельской спасительной проповеди, которую начал Он после крещения Своего и продолжал до Своего вознесения. Так Иисус Христос шел в Иерусалим и на праздник последней Своей Пасхи, не смотря на то, что Божественная слава учения и чудес Его, распространившаяся уже повсюду в земле обетованной, сильно вооружила против Него завистливых старейшин Иудейских, которые давно замышляли и старались предать Его смерти. Последнее путешествие Иисуса Христа на Пасху еще более явило и увеличило Его Божественную славу, а равно усилило зависть и ненависть к Нему книжников. Первое событие при этом путешествии, особенно прославившее Господа и умножившее против него злобу синедриона Иудейского, было Воскрешение Лазаря четверодневного, совершенное Господом при стечении многочисленного народа и обратившее многих к вере во Иисуса Христа (Иоан. 11:45).
Лазарь был Еврей и фарисей, сын Симона фарисея (Мф. 26:6), родом из Вифании. Господь часто во дни Своей земной жизни заходил в дом Лазаря, которого с сестрами его Он любил и называл другом Своим (Иоан. 11:3,5,11). Господь допустил его умереть, да прославится Сын Божий и да веруют Его ученики (Иоан. 11:4,15). Услышав о воскрешении Лазаря, Иудейские первосвященники и старейшины говорили о Иисусе Христе: "что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом" (Иоан. 11:47—48). Архиерей Каиафа дал синедриону совет, послуживший пророчеством о спасительной силе крестной смерти Иисуса Христа:
"Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб" (Иоан. 11:49-50). С того дня положили непременно убить Иисуса Христа, обнародовав повеление взять Его, где только увидят (Иоан. 11:53). Воскрешение Лазаря так озлобило книжников и первосвященников, что они решили убить не только Воскресителя, но и воскрешенного (Иоан. 12:10). Лазарь удалился на остров Кипр, где впоследствии он поставлен был от Апостолов епископом, Богоматерь даровала ему омофор, сделанный ее руками. Жил Лазарь по воскрешении 30 лет и хранил строгое воздержание. Вторично преставился он в Кипре. В IX веке Византийский император Лев Философ перенес мощи праведного Лазаря из Кипра в Константинополь.