Страница 15 из 23
При построении каменного храма мощи преподобного видели нетленными и над ними построен был храм в его имя[lxvi]. Ныне местное празднование преподобному совершается 15 мая, в день иноческого ангела преподобного. — В приходском храме закрытого Сыпанова монастыря в день памяти npeподобного бывает многочисленное стечение народа, и верующие получают исцеления при раке преподобного.
Страдание святого Василия Мангазейского
Блаженный Василий, по ркп. житию его[lxvii], был Ярославский уроженец, сын Ярославского мелкого торговца Теодора. Поступив в приказчики к богатому купцу, отправился он с его товарами в Мангазею, тогда новое поселение Русских между инородцами на реке Тазе. Блаженный Василий с юных лет жил в страхе Божьем: он усердно молился Богу и хранил себя в чистоте. — Купец-хозяин был человек сладострастный и жестокий; он хотел пользоваться Василием как орудием для удовлетворения скотским страстям. К сожалению, это тогда бывало нередко между поселенцами Сибири, — так показывает строгая грамота патриарха[lxviii]. Но чем общее был гнусный порок, тем строже был к себе Богобоязненный Василий. Он был честен и верен хозяину по торговле, но твердо помнил, что не призвал нас Бог на нечистоту, а на святость. Купец за несогласие на его дикую волю грозил мщением; 19-летний Василий предал себя в волю Божью. В ркп. святцах читаем: "святой мученик Василий отрок, иже в Мангазеи граде, новый чудотворец, пострадавший от господина своего за целомудрие". По ркп. житию, это было так. В праздничную утреню обкрадена была лавка у купца. Купец донес о том воеводе Пушкину и объявил, что это воровство — дело Василия, — не могло оно совершиться без его участия. Пушкин, по настоянию озлившегося купца, тотчас же велел привести Василия в съезжую избу и подверг его пытке. — Василий говорил одно, что он — невинен.
Пытки были так жестоки, что Василий несколько раз падал мертвым, но, приходя в себя, повторял, что он невинен. Рассвирепевший хозяин ударил связкой ключей в висок Василия; страдалец тяжело вздохнул и закрыл глаза. Когда снова подняли его на дыбу, увидели, что он уже скончался. — Пушкин приказал немедленно положить тело в гроб и бросить в болотистое место, подле съезжей избы, в которой замучен был Василий; гроб погружен был в болото, и чрез него положили доски для прохода просителей, стрельцов и других, в съезжую избу. Так думали скрыть преступление несчастные грешники[lxix]. В 1652 г. при воеводе Игнатии Степановиче Корсакове гроб Василия с нетленным телом показался поверх тины. Мангазейцу Степану Ширяеву, который еще раньше того заметил этот гроб, но оставил без внимания, явился в видении молодой человек, без бороды, со светлыми волосами и в белой рубашке; другие промышленники получали разные исцеления у гроба. Предание сказало, какою страдальческою смертью и за что умер скрытый во гробе. Гроб вынули и поставили в сухое место, а над ним выстроили часовню.
Здесь многие получали помощь в нуждах и болезнях, совершая панихиды о покое убиенного Василия.
В марте 1670 г. старцу Тихону, основавшему за 10 лет пред тем монастырь на Енисее, является молодой человек с белокурыми волосами, без бороды, в белой одежде и приказывает идти в Мангазею за его телом; "я — тот самый Василий, говорил явившийся, о котором много говорят в народе и который замучен воеводою Пушкиным". Тихон за 500 верст отправился в Мангазею, которая теперь уже приходила в запустение и уступала свое значение новой Мангазее[lxx]. Он обрел в указанном месте нетленное тело и 10 мая принес его на себе в обитель.
Житие рассказывает об исцелении многих больных, призывавших имя Василия в обители или на месте кончины. В часовне, на месте древней Мангазеи и теперь видят звериные шкуры, — приношения Юраков и других инородцев, и каждый считает святотатством взять что-нибудь из часовни в собственность. У поселенцев Туруханского края с 1672 г. сохраняются иконы св. Василия Мангазейского. На одних он представляется свежим, белокурым юношею, в белой рубашке, а сбоку представлено истязание ему при купце и воеводе; на других изображен Троицкий Туруханский монастырь, а над ним молящийся Василий, в рубашке и без обуви; в 25 день марта в обители Троицкой совершается всенощное служение, в честь св. Василия[lxxi]. Почитая память св. Василия, повторим учение Апостола о добродетели, за которую пострадал Василий. "Храни себя чистым", - поучает Апостол (1 Тим. 5:22). Заботься о том, чтобы быть святым телом и душой (1 Кор. 7:34.). "Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божья не наследуют" (1 Кор. 6:9—10). "Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6:13). "Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым" (Еф. 5:3).
"Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение" (Кол. 3:5).
24-ГО ЧИСЛА
Св. Артемона, епископа Селевкии Писидийской.
Уроженец Селевкии Писидийской, он просвещен св. Павлом Апостолом около 45 года по Р. Хр. (Деян. 14) и поставлен во епископа тому городу. И Богоугодно правя врученною ему паствою, в старости глубокой преставился к Господу.
Страдание Стефана и Петра, мучеников Казанских
"Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28), так учил Спаситель. - Но так не учил и не мог учить Магомет. Нравственность Магометова низка и грязна: она растлевает душу и тело здесь еще, в жизни земной; такова же и вечность Магометова. Кто бы стал слушать Магомета, если бы и стал он требовать жертвования жизнью временною за его веру? Его грязною вечностью может ли дорожить душа, созданная по образу Божьему? Другое дело вечность христианская: она столько же возвышенна, чиста, духовна, как чиста и духовна нравственность христианская. Это видит, это чувствует душа бессмертная. Это увидели блаженные Стефан и Петр, бывшие магометане Казанские, и пожертвовали жизнью за высокое учение христианское.
Когда Тимофей, протопоп Кремлевского собора, находился в Свияжске, быв послан туда с посланием митрополита к войску (это было в 1552 г.)[lxxii]; то пришел к нему татарин из Арской стороны и объявил, что желает он креститься. Протоиерей спросил его: не от бедности ли, или не от страха ли ищет он крещения? В ответ на это татарин рассказал следующее: "я лет 30 был болен ногами, так что не мог твердо стоять на них. Когда власть Московского царя стала сильною в нашей стороне, и с нею стал известным Бог христианский, я начал думать: велик Бог, в Которого веруют христиане; Он может дать здоровье и моим больным ногам; буду же веровать Ему и крещусь со всем домом. И внезапно, в самый день решимости моей, ноги мои стали здоровы. И вот я пришел исполнить мое обещание. Прошу вас, крестите меня". Протоиерей сказал ему: "по твоей вере Господь Иисус дал тебе здоровье, ты видишь благодать Его на тебе; если хочешь получить жизнь вечную, ничто не мешает тебе креститься. Только смотри — не возвратись, как пес на свою блевотину; будь тверд и против обольщений и против гонений со стороны неверных; христианину надобно многими скорбями достигать Царствия Небесного".
Татарин вырвал клок из бороды своей и, разорвав его на мелкие части, сказал: "я так убежден в могуществе и благости Бога вашего, в превосходстве вашей веры, что не только готов терпеть скорби, но если бы разорвали меня на части, как разорвал я мои волосы, — и тогда не откажусь от Бога вашего". После того он оглашен был в вере и крещен во имя Отца и Сына и Св. Духа, с именем Стефана. Спустя немного времени восстали против него свои и "долго заставляли то увещаниями, то угрозами отступить от христианской веры. Твердый верою Стефан не только не хотел следовать их убеждениям, но напротив обличал нечестие их веры и смело проповедовал имя Христово. Нечестивые, не терпя слышать проповедь его, напали на него с оружьями, изрубили тело его в куски, разметали кости его, а дом разграбили. Так скончался раб Божий Стефан, пострадавший за имя Христово[lxxiii].