Страница 12 из 23
Один ударил чеканом по голове Евфросина и разбил череп до самого мозга. — Новый страдалец предал душу свою в руки Господу. — С ним вместе убит был и инок Иона. — В 8 день после кончины св. старца собравшиеся православные похоронили страдальческое тело его у креста; с ним вместе похоронен был и ученик его Иона. Преп. Евфросин был роста среднего, с широкими плечами и мужественною грудью; русые волосы его украшены были сединами; борода — продолговатая и раздвоенная на конце. Так пересказал страдальческую кончину преп. Евфросина Долосский житель Иоанн, сам пострадавший тогда же от Поляков. В 1653 г. по благословению Новгородского митрополита Макария мощи преп. Евфросина перенесены были под колокольню Благовещенской церкви, тогда монастырской, а ныне приходской Синозерского погоста[lxi].
Св. новомученика Мирона Критского
Со времени бедствий от мусульман в Палестине прошло более тысячелетия, — но и все изменяющее время не изменило фанатической вражды их к христианам, и поныне приносятся в жертву ей — чистейшие сосуды духа Христова. Вот и еще величественное в своей простоте сказание о юноше, пострадавшем от турок в 1793 г. (на острове Крите или Кандии).
Скромный, трудолюбивый (портной по ремеслу), благонравный и благообразный юноша Мирон — такими свойствами своими привлек на себе корыстное внимание Турок, и они пожелали обратить его в исламизм. Но, видя, что юноша не поддается их заманчивому влиянию, они его оклеветали и предали суду. Судья предложил Мирону — ради того, чтобы избавиться ему от кары за взведенное на него преступление — принять исламизм.
Неустрашимо отвечал тогда юноша судье, что он не отречется от своей веры и готов лучше перенести всякие муки; затем, мужественно перенеся жестокие побои, был заключен в темницу. — С такою же непоколебимостью, превышавшею, казалось, силы его возраста, выдержал Мирон и новое испытание на суде и бестрепетно выслушал смертный приговор.
Осужденного повели на казнь. — "Простите мне, братия! — обращался он ко всем встречавшимся и сопровождавшим его на пути, — простите меня, и Господь да простит вас! " Потом, испросив позволение, бросился он к отцу своему, шедшему позади него с горькими рыданиями, припал к ногам его, целовал его руки, умолял не сокрушаться об его смерти и, получив благословение отца, возвратился к своим стражам и просил палачей приступить к их делу...
Петля была накинута на шею юноши и... новый мученик воссиял в сонме жертв беспощадного, неутолимого мусульманского фанатизма...
21-ГО ЧИСЛА
Св. Иакова епископа, исповедника и св. Кирилла епископа
Иаков с юных лет был монахом, подвизался в святой жизни и за ревность по вере возведен был на епископский престол Катанской Церкви, в Сицилии. В царствование же Константина Копронима за св. иконы претерпел изгнание и заточение, в коем и скончался (около 750 года). — Кирилл же святой был первым епископом города Катаны; родом из Антиохии и ученик Апостола Петра, он сим Апостолом отправлен был около 45 года по Р. Хр. на запад проповедовать веру Христову. Скончался мирно.
Святого Кирилла, епископа Катанского, жившего в I-м веке. Родом из Антиохии, он был учеником св. первоверховного Апостола Петра, который и поставил его епископом в Сицилию, в г. Катану. Ему был свыше дан дар чудотворений. Так однажды он претворил горькую воду в источнике в сладкую, и это чудо в особенности способствовало к обращению им к вере многих язычников. Мирно скончался в глубокой старости.
Святого Серапиона, епископа Тмуинского
Ангел Церкви Тмуинской, муж весьма уважаемый за святость жизни и красноречие[lxii], св. Серапион был одним из самых усердных помощников св. Афанасия в борьбе против Ариан. — Из пустыни (куда он удалился во время арианских смут) он был призван на кафедру Тмуинскую при императоре Констанции, и прославился исповедничеством. Присутствовал и твердо отстаивал чистоту веры на сардийском соборе (347 г.). В 355 г. совершил путь в Константинополь ради того, чтобы ходатайствовать у Констанция от лица Египетских епископов за Афанасия, но за это был подвергнут заточению. — Скончался около 366 г.
Известен был по своим сочинениям, о которых блаженный Иероним, причисляя св. Серапиона к отцам Церкви, говорит: — не знаешь, чему больше дивиться, — учености ли его светской или знанию св. Писания".
Из "писем" Серапиона известны в настоящее время два письма: 1) к епископу Евдоксию, писанное, как видно по содержанию, во время заточения Серапиона. — "Не малодушествуй в скорби, — писал святитель, — но благодушествуй верою, не падай в болезни, но будь тверд и не греши. Не считай болезни тяжестью; тяжел — один грех. Быть больным дело общее и для добрых, и для худых; а грешить, как видим, свойственно худым. Кто в болезни, болезнь его умрет вместе со смертью; а кто грешит, того грех найдет и там за гробом. Болезнь следит за нами до гроба, а за мертвецом за гроб не следует; но грех тайно губит и живых, а еще более поражает умерших, обнаруживает свой огонь и мучит грешника. Это, возлюбленный брат! написал я с тем, чтобы ты не предавался малодушию, а хранил себя во Христе. Надобно смотреть наконец на то, что есть Бог — защитник. Он на несколько отступает и опять берет под Свой покров; на несколько оставляет и опять защищает; никогда не оставляет Он Церкви; "врата адовы не одолеют ее". И так покажи силу твоей добродетели перед Богом Всевидцем, чтобы во всем ты был благоугоден Ему. Не смеем приглашать тебя, чтобы не отвлечь тебя от города".
Во втором письме, обращаясь к инокам, св. Серапион, выставляя преимущества иноческой жизни, говорит: — "из вас — авва Антоний, достигший верха подвижничества, которого жизнь, преданная письму, есть у вас. Из вас — Аммун, авва Иоанн, авва Макарий — просиявшие добродетелями: они творили чудеса и представляли другие доказательства своей святости. Прогоняя по воле Божьей демонов, врачуя тяжкие болезни и разные страдания, показали, что врачебная наука слаба. Болезни, которых не могли исцелять врачи, исцелялись молитвою святых и сильною верою. Но вы сами знаете это лучше меня: вы жили с ними, равно и отцы ваши".
Еще пишет св. Серапион в одном сочинении: "ум очищается духовным ведением, движения гнева врачует любовь, а потоки похоти останавливает воздержание"...
22-ГО ЧИСЛА
Св. священномуч. Василия, пресвитера Анкирского
Василий пресвитер в то время, когда всюду оглашалась воля царя Юлиана Отступника о восстановлении идолослужения, и многие из христиан ради выгод житейских отрекались своей веры, убеждал всех оставаться верными Богу и открыто молился о разорении умысла нечестивцев. Тогда один из граждан, ревнитель язычества, схватил его, говоря: "что ты ходишь по городу, смущаешь народ, преступаешь закон царский?" — и представил градоначальнику. Градоначальник спросил Василия: "для чего смущаешь город и представляешь царя преступившим добрые законы?" Василий сказал: "не порицаю вашего царя, но знаю, что Царь Вышний, Который есть Бог, силен ваше нерассудительное узаконенное нечестие разорить в короткое время". И сказал градоначальник: "перестань говорить пустое и покорись царю". Василий: "доселе я повиновался Царю Небесному и теперь повинуюсь, и никогда не отступлю от святой веры в Него, а царь, которого ты хвалишь, есть царь земной и, как человек, подлежит смерти". Тогда судья повелел его повесить на дереве и пытать железом; видя же непреклонность исповедника, ввергнул в темницу и донес о нем царю, Юлиан послал двух отступников убедить Василия оставить веру во Христа, а через несколько дней (в январе 363 года) и сам прибыл в Анкиру, направляясь в Антиохию. Ни убеждения отступников, ни ласки и угрозы самого царя не смогли поколебать доблестного страдальца.
В продолжение нескольких дней палачи сдирали по частям кожу его, потом разожженным железом били по плечам и чреву, в каковых муках святой и предал дух свой Богу 28 января 363 года. После гибели Юлиана в июне сего же года и восстановления христианства Анкирские граждане почтили тело мученика торжеством и установили праздновать память его 22 марта.
Св. преподобномученика Евфимия Нового
Через многие превратности в жизни, скорбным путем — от великого греха к великому, всепокрывающему покаянию достиг наконец много претерпевший раб Божий Евфимий (в мире Елевферий) до единой спасительной пристани вечного блаженного успокоения.