Страница 37 из 62
Он был похоронен в пещере рядом со своим братом Иоанном, которую ископал преподобный Марк и который чудесным образом смирил Феофила в его гордыне и наставил на путь покаяния.
Святитель МИТРОФАН
(23 ноября)
Святитель Митрофан, во святом крещении Михаил, происходил из духовной семьи. Родом он был из Владимирской области. Родился в 1627 (или 1623) году, был женат и имея сына Ивана.
Овдовев, в 1663 году он поступил в Злотников монастырь, Владимирской епархии, принял постриг с именем Митрофана, был возведен в иерейский сан и пробыл здесь до 1666 года. Затем он был настоятелем в Космо-Яхромском монастыре Владимирской епархии и Макарьево-Желтоводском монастыре — Костромской епархии. Его попечению поручались и другие обители.
2 апреля 1682 года он был по желанию царя Феодора Алексеевича рукоположен во епископа Воронежского. При вступлении Петра I на престол он был в Москве и принимал участие в противораскольничьем Соборе.
Воронежская епархия была только что учреждена и требовала благоустроения, заботливости и самоотверженного управления.
Все это святитель Митрофан ей дал. Он воздвиг в городе Благовещенский собор, где впоследствии и был погребен и при котором затем был устроен монастырь. Он устраивал монастыри, боролся с суевериями и расколом, заботился о благоустроении семейной жизни своих пасомых и был ревностным проповедником. При нем архиерейский дом был прибежищем всех больных, странников и обездоленных. Он непрестанно навещал больных и заключенных в тюрьмах.
Он был крайне прост в своей внешней жизни, живя летом на архиерейской даче, любил трудиться в поле и никогда не оставался без дела. Известно, что он носил власяницу. В завещании своем 179 он писал иереям: «Подавайте пример доброй жизни, учите людей и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами».
Людям всех состояний он писал: «Для всякого человека таково правило мудрых людей: употреби труд, храни мерность — богат будеши; воздержно пей, мало яждь — здрав будеши; твори благо, бегай злато — спасен будеши».
В те годы молодой царь Петр завел в Воронеже верфи для постройки адмиралтейства и флота.
Большая дружба соединяла его с престарелым епископом. Святитель объяснял в проповедях пастве необходимость петровских реформ, помогал ему неоднократно денежно, ободрил его после Невского поражения. Заботился о трудившихся на верфи рабочих, среди которых царило полное духовное одичание.
Он помогал иностранцам и учил народ милосердию к ним, но в то же время предупреждал против близкого общения с ними из-за порчи нравов, которую они приносили, хотя и понимал пользу и необходимость их знаний.
Только однажды, в 1700 году, произошло недоразумение между святителем Митрофаном и царем. Царь пригласил его во дворец. Святитель пришел туда пешком, но, увидя перед входом статуи языческих богов, отказался войти и возвратился домой.
Когда царь узнал об этом, он вспылил и стал грозить епископу, как ослушнику царской воли, смертью. «Мне бо еже жити, Христос, и еже умерети, приобретение», — спокойно ответил посланцу святитель. В тот же день он приказал ударить в колокол ко всенощному бдению, чтобы достойно приготовиться к смерти.
Узнав об этом, царь приказал немедленно убрать статуи и послать успокоить святителя, который на другой же день пришел во дворец. Надо знать характер Петра Великого, чтобы понять то уважение к святителю Митрофану, которое проявилось в этом случае. В последний раз они виделись 2 февраля 1702 года.
Незадолго до кончины смертельно больной святитель 2 августа 1703 года принял схиму с именем Макария и, причастившись Святых Тайн, тихо скончался 23 ноября.
Узнав о болезни святителя, царь Петр запланировал поездку в Воронеж.
Прибыл он в самый день кончины, застал его отходящим в вечность.
Царь припал к его одру, целовал десницу святителя и оставался при нем неотлучно до самого последнего его вздоха. Он сам нес гроб с телом праведника до могилы, а потом сказал окружающим: «Не осталось у меня более такого святого старца».
Мощи святителя Митрофана были обретены нетленными в 1717 году, а в 1832 году он был причислен к лику святых. Икону святителя написал архитектор Швецов, согласно бывшему ему явлению. Во время одного из своих явлений святитель Митрофан велел молиться об упокоении души Императора Петра Великого.
Блаженный МИХАИЛ
(11 января)
Во время утрени на Рождество святого Иоанна Предтечи (24 июня) в 1412 году служащий иеромонах Клопского монастыря 180, окадив церковь, пошел окадить и свою келию, которая находилась рядом. Он оставил ее запертой. К его изумлению, она оказалась открытой и в ней сидел у стола неизвестный инок и при свете свечи переписывал послания Апостольские.
После утрени настоятель со всей братией пошел в эту келию. На этот раз она оказалась запертой на ключ, но в окно они увидели, что тот же незнакомец сидит и пишет. Игумен вслух сотворил молитву. Незнакомец повторил ее, не трогаясь с места.
Взломали дверь и вошли. Незнакомец только повторял те вопросы, которые ему задавали. Тогда настоятель приказал окадить его фимиамом. Он крестился, но от каждения уклонялся. Держал себя с благоговением, но, видимо, юродствовал.
Во время Божественной литургии он вошел в церковь, принял благословение от игумена, прочитал Апостол и пел на клиросе. После трапезы игумен Феодосии, муж опытный в духовной жизни, сам водворил его в ту келию, в которой его нашли, и здесь он прожил всю свою оставшуюся жизнь в суровых подвигах и в строгом послушании. Спал он на полу, и лишь в воскресенье вкушал немного хлеба и воды, проводя остальные дни недели в строжайшем воздержании. Ни имени его, ни рода никто не знал.
В 1419 году в монастырь приехал на праздник Преображения Господня князь Константин Димитриевич, младший брат великого князя Московского Василия I. Перед тем он был в Новгороде наместником великого князя и народ его очень любил.
Во время трапезы таинственный пришелец читал житие дневного святого. Услышав его голос, князь всмотрелся в него и тихо сказал игумену:
— Берегите его! Это Михаил, сын Максимов, наш родственник.
— Отчего ты не скажешь твое имя? — спросил блаженного игумен после трапезы.
— Мое имя Михаил, — подтвердил блаженный. Князь Константин был изгнан братом из Москвы и сильно тосковал по этому поводу. Сочувствуя Константину, блаженный велел ему воздвигнуть в монастыре каменный собор. В день освящения его великий князь позвал брата в Москву и дал ему удел. Через несколько лет князь Константин стал иноком и скончался в ангельском чине.
В один год в местах подвига преподобного Михаила наступила засуха. Жители однажды увидели, что Михаил сидит на берегу Вережи и что-то пишет на песке.
— Что это значит? — спросил игумен.
— Помолимся, — сказал блаженный. И тотчас открылся источник чудотворной воды. После засухи наступил голод. В монастырь стекались множество неимущих. По совету блаженного, им раздали все запасы, но монастырские закрома в течение всего голодного времени не оскудевали.
Игумен монастыря ничего не делал без совета с блаженным. Однажды Михаил сказал ему с улыбкой:
— Гости хотят придти к нам.
Пошли посмотреть, и за храмом нашли трех незнакомых людей.
— Позови их в трапезную, — сказал Михаил. Позвали.
— За монастырем наши товарищи, — заметили гости. Позвали и их. Пришли тридцать вооруженных разбойников.
— Отчего вы не едите? — спросил Михаил. — Дурной замысел ваш, будьте уверены, не будет выполнен.
В это время двум из них стало дурно. Остальные перепугались, вскочили со своих мест и поспешно ушли из монастыря. Тем временем их товарищи пришли в себя. Младший из них тотчас попросил пострига, и блаженный посоветовал не отказывать ему. Новопостриженный инок тут же скончался. А другой разбойник, прощаясь с насельниками, обещал найти своих товарищей и направить их на путь добродетельной жизни.
Когда в Новгороде избрали на архиепископскую кафедру святителя Евфимия II, Москва, враждовавшая с Новгородом, возражала против его рукоположения. Но блаженный Михаил сказал ему:
— Смоленска достигнешь и там архиепископство приимешь.
И действительно, святителя Евфимия рукоположил в Смоленске митрополит Киевский Герасим.
Святитель Евфимий был близким другом блаженного Михаила. Однажды, когда святитель был в Клопове, блаженный стал звонить во все колокола. Его спросили, что это значит. Он ответил, что на Москве великая радость: у великого князя родился сын, который покорит Новгород, лишит его свободы и изменит все его обычаи. И что это наказание постигнет вольный город за постоянную вражду с Москвой и их непокорность великому князю.