Страница 23 из 62
Просветитель ГРИГОРИЙ
(30 сентября)
Священномученик Григорий, просветитель Великой Армении, родился во второй половине III века. Его отец, персидский вельможа, по наущению царя Артомира, произвел покушение на жизнь армянского царя Курсара, и, спасаясь бегством, утонул.
Семье его пришлось спасаться от мести умирающего Курсара. Григорий был тайно увезен в Кесарию христианской кормилицей и здесь воспитан ею в строго-религиозном духе.
Достигнув совершеннолетия, Григорий решил искупить вину своего отца и отправился на службу к сыну царя Курсара — Тиридату. Тиридат в это время ревностно отдался служению языческим богам. Григорий, воспитанный религиозной христианкой, не мог, конечно, участвовать в языческих жертвоприношениях, и когда Тиридат при этом еще узнал, что он — сын убийцы его отца, то в сильнейшем гневе приказал бросить Григория в глубокий и нечистый ров, в котором святой Григорий, среди пресмыкающихся гадов, в сырости и смраде томился целых 14 лет, получая пищу тайно от одной вдовы.
«Горькие муки» и «затворение долговременное» не поколебали мужества Григория, и он продолжал твердо хранить веру Христову. Освобожденный из рва для помощи впавшему в безумие Тиридату, он исцелил его, обратил в христианство и крестил. Вместе с Григорием царь так же ревностно принялся разрушать языческие капища и жертвенники и воздвигать христианские храмы.
В 317 или 318 году Григорий был в Кесарии епископом Леонтием посвящен в сан епископа. Возвратился он в Армению как раз в то время, когда царь с общего согласия всех начальников и предводителей решил обратить весь армянский народ в христианство. Григорий был признан, как главный духовный руководитель и учитель веры.
Семейство царя, его приближенные и множество народа в назначенный день торжественно крестились в реке Евфрате. Языческие храмы были разрушены, жрецы после упорного сопротивления побеждены, и в Тироне была заложена первая церковь во имя святого Иоанна Крестителя.
Святой Григорий все время проводил в путешествии. Крестил желавших принять христианство, строил церкви, основывал монастыри и при них школы, чтобы приготовить для будущего пастырей и проповедников, в чем теперь чувствовался огромный недостаток, так как у армян еще не было письменности, и совершать богослужение и читать Священное Писание возможно было только на греческом языке. Нужны были люди, которые, одновременно зная иностранные языки, могли бы живое слово излагать по-армянски.
Первое время святой Григорий один, но вскоре у него появились последователи и ученики, и Армения в короткое время сделалась христианской. Свою кафедру Григорий основал в Эчмиадзине и было основано еще несколько епископских кафедр в важных армянских провинциях.
«Многострадальный пастырь», «Армении хвала», священномученик Григорий «возделал неплодную ниву», засеял «словесная семена» благочестия в сердца всех армян, разогнал «тьму безбожия идольского», за что и получил название «Просветителя Армении». Он просветил христианством не только армян, но и многие соседние племена.
Около 334 или 335 года святой Григорий сдал все церковные дела и кафедру своему сыну, епископу Аристакесу, и удалился на гору Себух в пещеру Мане, где в полной безвестности и умер. Мощи его были впоследствии перенесены в Царьград, а в Армении (в Эчмиадзине) осталась только правая его рука.
Преподобный ГРИГОРИЙ
(8 января)
Преподобный Григорий Печерский вступил в Печерский монастырь при его основателе, преподобном Феодосии, и подвизался в юности под его началом. Он стяжал великий молитвенный дар и силу над бесами, так что они всячески восставали против него.
Трижды подбивали они воров обокрасть его, но всякий раз преподобный посрамлял их. Первый раз воры пытались унести его богослужебные книги, но, по молитвам преподобного, они заснули и проспали пять суток, пока он сам не разбудил их.
Так как воры истощали, он велел накормить их и отпустил, а правителю города подарил несколько книг и уговорил его не наказывать воров. Остальные книги свои он продал, а деньги раздал нищим во исполнение слов Христа: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню» (Лк. 12, 33).
Второй раз воры обокрали его огород и нагрузили мешки, но по молитве преподобного, не могли сдвинуться с места и простояли под тяжестью мешков двое суток, пока он не освободил их от недуга. Принеся покаяние в своем грехе, они остались трудиться в монастыре.
Прожив в добром подвиге, они здесь же мирно скончались.
Третий же раз недобрые люди выманили у преподобного немало денег, как бы для того, чтобы спасти товарища, приговоренного к повешению. Преподобный же, хотя и знал об их злом умысле, не стал им противиться и дал им, сколько они просили. В ту же ночь они проникли в плодовый сад, насаженый около пещеры преподобного.
Но Господь Сам покарал их: один из обманщиков, сидя на дереве, нечаянно повесился, товарищи же его в страхе бежали. А преподобный не мог оказать погибавшему помощь потому, что воры заперли его в пещере. Преподобному оставалось только оплакать горькую кончину несчастного.
На другой день воры принесли покаяние, и преподобный, строго выговорив им за то, что они погубили своего товарища, повелел им до смерти трудиться в обители. Они повиновались ему со смирением.
Видя, что преподобный посрамил их во всех их намерениях, бесы ополчились на него иным образом. В 1093 году князь Владимир Мономах с братом своим Ростиславом выступил против половцев, и стан князя Ростислава оказался против Печерской обители. Слуги князя, видя однажды, как преподобный Григорий спускается к Днепру за водой, стали над ним смеяться.
Преподобный кротко сказал, что им впору не смеяться, а следовало бы приготовиться к смерти, потому что они, по воле Божией, вместе с их князем должны сложить свои головы.
Слова его передали князю. Он же, юный, неразумный и не сдержанный, так озлобился, что приказал утопить преподобного в Днепре с камнем на шее.
На другой же день тело его нашли в пещере с тем самым камнем на шее. Одежда его была пропитана водой, но лик его сиял радостью, и он во всем был подобен живому. Его погребли в пещере.
Князь же Ростислав потерпел поражение, а во время бегства потонул со своим войском в реке Стрымне.
Царь ДАВИД
(Неделя по Рождестве Христовом)
Святой пророк и псалмопевец Давид — второй царь Израильский, царствовавший с 1065 по 1015 годы до Рождества Христова. Он был восьмой сын зажиточного вифлеемского жителя Иессея, правнук благочестивых Вооза и Руфи. Он родился. по мнению большинства историков, в 1085 году до Р. X. в г. Вифлееме. Он был весьма красивой наружности, имел белокурые волосы и, подобно своему племяннику Азаилу, отличался быстротой бега и крепостью мускулов (Пс. 16, 33-35). Пророк Самуил помазал его на царство, но это сохранялось до поры в тайне.
В истории трудно найти другую личность, обывательское представление о которой так отличалось бы от научного. Удалой предводитель отважной дружины, имя которого связано с бесчисленными военными подвигами, гроза всех народов и племен, теснивших еще неорганизованный Израиль, настоящий основатель еврейского царства и символ его славы, национальный герой, «светильник Израиля» (2 Цар. 21, 17), Давид неизменно притягивал к себе мечты и чаяния последующих поколений, стоял в центре народных идеалов, красотой и силой своего облика ободрял соплеменников в моменты самых тяжелых испытаний.
После египетского плена воин Давид становится царем-священником, которого, впрочем, больше занимали Ковчег Завета, служение ему и псалмопения, чем ратные подвиги и государственные дела.
Незадолго до этого колено Вениаминово, самое воинственное из всех 95, выдвинуло своим вождем Саула. Беспрерывные удары филистимлян истощили это племя и не дали ему возможности основать династию, хотя Саул и его сын были «быстрее орлов и сильнее львов» (2 Цар. 1, 23).
На ведущую роль заявило притязание колено Иудино 96 и выдвинуло со своей стороны Давида.
Соперничество двух племен представляет как соперничество двух лиц. Давид, пастух, сын Иессея из Вифлеема, обращает на себя внимание Саула, как победитель Голиафа (1 Цар. 17).