Страница 10 из 62
— Кто ты, откуда и как называешься?
Святой смело ответил:
— Я христианин, а если ты хочешь знать о происхождении моем, то я перс, из области Разы, из селения Раснуни. Я был волхв и воин, но оставил тьму и пришел к истинному свету. Имя мое прежде было Магундат, а ныне, по-христиански, я именуюсь Анастасием.
Марзаван сказал ему:
— Оставь это заблуждение и возвратись к прежней своей вере. Я дам тебе коней и денег и много всякого другого имущества.
Святой, взглянув на него, сказал:
— Да не будет этого со мною. Царю Христе, чтобы я отрекся от Тебя!
Тогда Марзаван язвительно спросил:
— Нравится ли тебе эта одежда, которую ты ныне носишь?
Блаженный ответил:
— Это одеяние особенно приятно мне, потому что оно — ангельское. Притом, оно почетнее для меня, нежели для тебя твой сан.
Марзаван, разгневавшись, сказал:
— В тебе сидит бес, и ты говоришь не иное что, как то, чему тебя научает бес. Святой ответил:
— Когда я держался персидского заблуждения и нечестия, тогда я имел в себе неистового беса, а ныне обитает во мне Христос Спаситель мой, изгоняющий твоих бесов. Марзаван спросил:
— Что же? Разве ты не боишься царя, который, когда узнает о тебе, то повелит распять тебя?
— Зачем мне бояться человека, — ответил святой, — та, кого же тленного, как и ты? Если он и убьет мое тело, зато никакими кознями не сможет уловить мою душу.
Не будучи в состоянии слушать такие речи, Марзаван повелел возложить на святого железные цепи: одну на шею а другую — на ноги, отвести его к каменотесам и заставить его вместе с прочими узниками, постоянно носить на себе камни.
Неоднократно долго и без пощады его били палицами. На голени накладывали тяжелые клади, отчего ноги его были раздавлены.
Вешали за руку, привязав к одной ноге большой камень. Но, несмотря на все виды мук и истязаний, страдалец оставался непоколебим в вере.
Между тем, о его испытаниях узнали в его родном монастыре. Настоятель, его духовный отец, не имея возможности самому посетить страдальца, послал к нему двух иноков с поручением навещать мученика и ободрять его к мужественному перенесению страданий.
Сам же Анастасий весь день в оковах таскал камни, а ночь проводил в темнице в молитвах. В камере, где сидел мученик, находился и один еврей, весьма кроткого нрава. Однажды ночью, когда Анастасий молился, а все спали, этот еврей увидел в камере свет. Он посмотрел на Анастасия и заметал входивших через темничные двери мужей, одетых в белые блистающие одежды. Они приблизились к Анастасию и окружили его.
— Боже святой, это ангелы! — подумал еврей. Но приглядевшись, он заметил на них омофоры и кресты в руках. Тогда он подумал:
— Это епископы!
Затем он увидел светлого юношу, который кадил благовониями святого мученика.
Когда еврей разбудил своего соседа-христианина, чтобы
был свидетелем чудесного явления, видение исчезло. И вскоре после этого князь Марзаван получил ответ от царя Хозроя на свое письмо с вопросом, как быть с Анастасием. В предлагалось еще раз попытаться «вразумить» непокорного Анастасия. Если он отвергнет и эту возможность, то отослать его к царю, скованного цепями. Мученик без колебания отверг соблазнительное предложение, и через несколько дней он был отправлен к царю. Его провожали и два инока из его родного монастыря.
В Персии святой был посажен опять в темницу вместе с другими узниками в городе Вифсалии. Опять ему предложили вернуться к языческой вере. И опять святой мученик не только отказался, но и открыто исповедал перед судьей свою веру и христианское учение. Царь был в гневе и приказал начать мучения святого.
После неимоверных страданий святой Анастасий был удавлен. Произошло это в 628 году. Мощи святого мученика, по смерти Хозроя, были перенесены в Палестину в Анастасиеву обитель.
На VII Вселенском Соборе послы папы Адриана свидетельствовали о перенесении иконы святого Анастасия и его главы в Рим, где они хранятся до настоящего времени. Глава с частью мощей находится в церкви мучеников Викентия и Анастасия, в загородном монастыре у Трех Фонтанов, другая же часть его мощей — в церкви Креста Господня.
Кондак, глас 1
Божественного ученика, и спутешественника Павлова, Тимофея верный воспоим песньми. С ним почитающе мудраго Анастасия, воссиявшяго от Персиды яко звезду, и отгоняющаго душевныя наша страсти, и недуги телесныя.
Патриарх АНАТОЛИЙ
(3 июля)
Патриарх Анатолий занимал Константинопольскую кафедру с 449 года. Скончался в 458 году. Его два раза несправедливо обвиняли в ереси и честолюбии. Тем не менее, он председательствовал на IV (Халкидонском) Вселенском Соборе.
Патриарх Анатолий впервые короновал императора Льва. Он является автором нескольких церковных песнопений.
Благоверный князь АНДРЕЙ
(4 июля)
Святой Андрей Боголюбский, князь, был вторым сыном Юрия Долгорукого. Родился около 1110 года. До 35 лет прожил в Ростово-Суздальской земле, где и женился (после 1130 года) на дочери богатого боярина Кучки, владельца берегов р. Москвы.
Когда между Юрием Долгоруким и его племянником Изяславом Мстиславичем началась упорная борьба из-за Киева, в которой приняли участие почти все русские князья, Андрей Боголюбский явился лучшим помощником Юрию. Он сразу выделился боевой удалью, осмотрительностью, умением разбираться в сложных обстоятельствах, сдерживать себя и выражать миролюбивую уступчивость после упорного и горячего боя.
Первое его выступление состоялось вместе со старшим братом Ростиславом в 1146 году против Изяславова союзника Ростислава Рязанского, который и был изгнан из стольного города. Когда в 1149 году Юрий победил Изяслава и занял Киев, Андрей Боголюбский получил от него Вышгород, в семи верстах от Киева.
В качестве вышгородского князя он участвовал в походе Юрия в удел Изяслава — Волынскую землю, где едва не погиб при осаде Луцка.
При выдающейся храбрости Андрей Боголюбский, однако «не величав (был) на ратный чин». После осады Луцка он немедленно согласился на просьбу Изяслава быть посредником между ним и Юрием и способствовал заключению мира.
Мир этот оказался непрочным. В 1150 году Изяслав изгнал Юрия из Киевской земли и двинулся на старшего его сына Ростислава, сидевшего в Переяславле. Андрей Боголюбский пришел на помощь Ростиславу, и Изяславу не удалось взять Переяславль.
Когда Юрий вторично в том же году захватил Киев, Андрей получил от отца города, пограничные с Волынью: Туров, Пинск, Дорогобуж и Пересопницу. Он сел в Пересопнице и снова выступил в качестве посредника и примирителя между враждующими сторонами. Изяслав прислал к нему послов с просьбой ввести его «в любовь к отцу», но Юрий не принял этого мира.
Изяслав призвал на помощь угров и в третий раз сел в Киеве. Юрий с Андреем удалился в Городец Остерский, а в следующем 1151 году выступили опять против Изяслава. При р. Руте Андрей показал ту же боевую удаль, что и под Луцком. Когда победа осталась на стороне Изяслава, Андрей ушел в Суздальскую землю, а Юрий, вопреки уговорам сына, продолжал борьбу и в союзе с князьями рязанскими, муромскими, северскими и половцами совершил поход на Чернигов. Андрей на этот раз отличился тем, что водил дружину на приступы, показав пример союзным князьям.
На выручку Чернигову явился Изяслав, и поход Юрия окончился неудачей.
В 1154 году Юрий совершает поход на Муромскую область, изгоняет ее князя Ростислава и передает ее Андрею. Ростислав отправляется к половцам и в том же году нападает врасплох вместе с ними на Андрея, который «об одном сапоге» едва спасся бегством в Суздаль.
Когда в 1115 году Юрий окончательно утвердился в Киеве Андрей вторично получил Вышгород. Но ему по-видимому надоели нескончаемые бесплодные войны за Киев.
Отцу было уже 70 лет. При множестве соискателей, Андрей не мог надеяться на получение Киева, который хотел передать ему Юрий. Андрею милее была земля Суздальская, и он против воли отца, тайно от него, в том же году ушел из Вышгорода, взяв с собой оттуда высокочтимую святыню, икону Божией Матери, писанную, согласно преданию, святым апостолом Лукой.
Сохранилась легенда, что, когда везли икону, конь остановился в 11 верстах от Владимира. Сочтя это особым знамением, Андрей на месте остановки заложил село Боголюбове, которое сделалось любимым его местопребыванием и дало ему в истории прозвание Боголюбского.
Отсюда он распоряжался Русской землей, сюда приходили к нему союзные и подвластные ему князья со своими полками, которые он направлял по своему усмотрению.
В 1157 году Юрий умер. Ростовцы и суздальцы, целовавшие по его требованию крест младшим его сыновьям Михаилу и Всеволоду, призвали на княжение к себе Андрея, «занеже бе любим всеми за премногую его добродетель». Андрей сразу проявляет свой властный характер и свое определенное стремление быть самодержавным и единодержавным. Он немедленно выгоняет своих младших братьев и детей умершего старшего брата Ростислава из Суздальской земли и никому потом, даже детям, не дает уделов в своей области.