Страница 136 из 150
Въ сборник? нашемъ, разум?ется, я буду участвовать, если только онъ состоится. Но мн? кажется, что ты разсчитывалъ безъ хозяина, т. е. безъ цензора, который, какъ говорятъ, мараетъ съ плеча, и мараетъ все, но особенно то, гд? есть мысль, и особенно мысль, которая могла бы быть полезна. Впрочемъ попробуй.
24.
ОПТИНСКОМУ СТАРЦУ МАКАРІЮ96.
(1852 г.).
Милостивый Государь, сердечно уважаемый Батюшка! Это письмо, в?роятно, придетъ къ Вамъ въ Св?тлый праздникъ: потому прошу Васъ принять мое искреннее поздравленіе – вм?ст? съ радостнымъ прив?тствіемъ: Христосъ воскресе! – Я вчера отправилъ къ Вамъ по почт? мою статью, съ перерывомъ въ середин? (ибо эти листы были въ типографіи), и не усп?лъ притомъ написать къ Вамъ ни слова. Я прошу Васъ, Милостивый Батюшка, когда Вы будете по благосклонности Вашей ко мн? читать статью мою, то возьмите на себя еще и тотъ трудъ, чтобы исправить въ ней то, что Вы найдете требующимъ исправленія. Каждое зам?чаніе Ваше будетъ для меня драгоц?нно. Въ томъ пропуск?, который я не могъ прислать къ Вамъ, находятся мои разсужденія о просв?щеніи западномъ. Я показываю, что оно вышло изъ трехъ источниковъ: изъ Рима языческаго, изъ Римской церкви и изъ насилій завоеванія, и что вс? три источника эти направляли Западнаго челов?ка къ наружности, и къ предпочтенію разсудка (который разбираетъ вн?шнюю сторону мысли и формальное сц?пленіе понятій) передъ разумомъ, который стремится къ ц?льной истин?. Потому, я думаю, для Васъ понятна будетъ моя мысль и не смотря на пропускъ. Для меня же особенно важны будутъ Ваши зам?чанія о томъ, что я говорю о Св. Отцахъ Восточной Церкви, и о Россіи, какъ она была въ древнія времена.
– Хотя я думаю, что говорю истину, однако же чувствую въ тоже время, что судить объ этомъ могутъ только такіе люди, какъ Вы. А мн? не хот?лось бы сказать ничего неистиннаго, или нев?рнаго, особливо объ ученіи Св. Отцевъ.
25.
ЕМУ ЖЕ97.
(1852).
Отъ всего сердца уважаемый Батюшка!і
Вчера ввечеру получили мы письмо Ваше и рукопись перевода Исаака Сирина (съ Болховскимъ купцемъ В. И. Курк.), а сегодня еще письмо по почт? отъ 8 Августа. Но сегодня съ самаго утра я долженъ былъ ?здить по д?лу нашего процесса, и потому не могъ просмотр?ть зам?чаній Вашихъ на переводъ Троицкой Академіи, и только половину Вашего перевода 1 й главы Ис. С . усп?лъ прочесть и сличить съ переводомъ Лаврскимъ и Па?сіевскимъ. До сихъ поръ мн? кажется, во вс?хъ т?хъ м?стахъ, гд? Вы отступаете отъ перевода Лаврскаго, Вы совершенно правы и смыслъ у Васъ в?рн?е. Но, не смотря на это, мн? кажется, что переводъ Паисія все еще остается превосходн?е, и хотя смыслъ въ немъ иногда не совс?мъ ясенъ съ перваго взгляда, но эта неясность поощряетъ къ внимательн?йшему изысканію, а въ другихъ м?стахъ въ Словенскомъ перевод? смыслъ полн?е не только отъ выраженія, но и отъ самаго отт?нка слова. Наприм?ръ: у Васъ сказано: „сердце, вм?сто Божественнаго услажденія увлечется въ служеніе чувствамъ”. Въ словенскомъ перевод?: „разсыпается бо сердце отъ сладости Божія въ служеніе чувствъ”. Слово: разсыпается отъ сладости, можетъ и неправильно по законамъ наружной Логики, но влагаетъ въ умъ понятія истинныя, и между прочимъ оно даетъ разум?ть, что сладость Божественная доступна только ц?льности сердечной, а при несохраненіи этой ц?льности сердце служитъ вн?шнимъ чувствамъ.
– Также выраженіе: „иже истиннаго сердца своего уц?ломудряетъ вид?ніе ума слова”, даетъ не только понятіе о исправленіи сердечномъ, но еще и о томъ, что пожеланіе нечистое есть ложь сердца которою челов?къ самъ себя обманываетъ , думая желать того, чего въ самомъ д?л? не желаетъ. – Впрочемъ, можетъ быть я вижу въ этихъ выраженіяхъ и излишнее; главное было въ прямомъ смысл?, а отт?нка вещь посторонняя. – Прочтя все слово и вс? зам?чанія, я сообщу Вамъ мое мн?ніе, потому что Вы приказываете мн? это сд?лать. – Митрополиту думаемъ мы отвезти Ваши рукописи завтра, если Богу будетъ угодно. – О вопрос? Вашемъ: можно ли писать по русски: отъ того же къ тому же , Н. П. уже сообщила мн?ніе Митрополита. Я же думалъ, что написать Вамъ въ посл?днемъ письм?, что никакъ не вижу почему бы нельзя было сказать этого. По моему мн?нію это столько возможно по Русски, сколько и по Словенски. Сомн?ніе Ваше о томъ, не повредитъ ли н?которымъ то мн?ніе, которое Ис. Сиринъ им?лъ о положеніи земли, если это мн?ніе оставить безъ прим?чанія, – я представлю на разсужденіе Митрополита, также какъ и то, что Вы изволите писать о перевод? слова разумъ . Я съ своей стороны въ этомъ посл?днемъ случа? совершенно согласенъ съ Вами.
– Что же касается до того, что Вы изволите писать мн?, чтобы я вникъ и уразум?лъ и сказалъ Вамъ свое мн?ніе (!) о той, не совс?мъ понятной, матеріи, которая заключается между 16 и 20 стр. 28 го листа на оборот?, то это приказаніе Ваше не потому удивило меня, что требовало отъ меня объясненія для Васъ! но потому показалось мн? поразительнымъ, что въ самомъ д?л? Богъ устроилъ такъ, что я могу Вамъ сообщить на это отв?тъ. Ибо тому 16 л?тъ, когда я въ первый разъ читалъ Исаака Сирина, Богу угодно было, чтобы я именно объ этомъ м?ст? просилъ объясненія у покойнаго о. Филарета Новоспасскаго, который сказалъ мн?, что это м?сто толкуется такъ, что подъ словомъ „Главо и основаніе всея твари,” понимается Михаилъ Архангелъ. – Видно надобно было о. Филарету передать это Вамъ; но какъ Вы не были тогда при немъ, то Богъ вложилъ мн? въ мысль, спросить его именно объ этомъ. – Сп?шу, чтобы письмо мое попало на почту хотя со штрафомъ. Испрашиваю Вашихъ Св. молитвъ и Св. благословенія, и съ глубочайшимъ почтеніемъ и преданностію остаюсь Вашъ покорный слуга и духовный сынъ И. К.
26.
ЕМУ ЖЕ98.
28 Іюля 1853 г.
Искреннолюбимый и уважаемый Батюшка! Еще нын?шнею весною зашелъ ко мн? одинъ разъ старинный мой знакомый, Н?мецкій пасторъ Зедергольмъ, и привелъ ко мн? познакомить своего сына, Карла, который, тому года два, вышелъ изъ Университета однимъ изъ первыхъ кандидатовъ, и о которомъ его отецъ говоритъ, что онъ былъ бы д?льн?е другихъ его д?тей, если бы только не былъ слабаго здоровья. – Этотъ молодой челов?къ, вскор? посл? перваго знакомства, открылся мн?, что чувствуетъ превосходство нашего в?роиспов?данія предъ лютеранскимъ и даже не прочь отъ того, чтобы принять нашу в?ру. Однако же, это онъ над?ется сд?лать со временемъ, а прежде отправляется въ Смоленскую губернію на н?сколько м?сяцевъ, а потомъ думаетъ ?хать путешествовать въ Грецію, и, можетъ быть, тамъ совершить это д?ло. Я сов?товалъ ему это д?ло не откладывать, если онъ уже уб?жденъ, а лучше по?хать Въ Грецію уже Православнымъ. Но чтобы бол?е узнать нашу церковь и окончательно укр?пить свои уб?жденія, я сов?товалъ ему по?хать къ Вамъ въ Оптинъ. Онъ принялъ мой сов?тъ и хот?лъ по?хать къ Вамъ посл? пребыванія въ Смоленской губерніи, а между т?мъ будетъ подготовлять свое семейство къ этому поступку, который т?мъ тяжелъ долженъ быть для его отца, что онъ самъ пасторъ, и кром?
того еще страдалъ за свою в?ру, ибо отставленъ отъ своихъ должностей именно за то, что въ пропов?дяхъ своихъ не сов?товалъ Н?мцамъ перем?нять свою в?ру на нашу. Теперь, тому дней десять, онъ возвратился изъ Смоленской губ., и сообщилъ мн?, что отецъ его, наконецъ, если не благословляетъ его на это д?ло, то и не противится ему, но предоставляетъ полную свободу поступить по своему уб?жденію, требуя только, чтобы онъ прежде повидался съ нимъ, въ деревн? близъ Серпухова, гд? онъ проводитъ л?то. Потому молодой Зедергольмъ хот?лъ ?хать къ отцу, а потомъ къ Вамъ. Но между т?мъ, оставаясь еще н?сколько дней въ Москв?, просилъ меня познакомить его съ какимъ нибудь Русскимъ священникомъ, который бы могъ приготовить его еще прежде Оптина и по знакомству съ которымъ онъ могъ бы сколько нибудь узнать хорошую сторону нашего б?лаго духовенства. Я назвалъ ему Серг?я Григорьевича Терновскаго, какъ челов?ка, котораго я хотя мало знаю лично, но о которомъ я слышалъ много хорошаго, и который в?рно не откажется заняться съ нимъ. Въ этомъ смысл? я написалъ Серг?ю Григорьевичу письмо, которое онъ доставилъ самъ. Серг?й Григорьевичъ точно занялся съ нимъ н?сколько разъ, и произвелъ на него хорошее д?йствіе; однако же, мн? поручилъ сказать съ Облеуховымъ, что почитаетъ лучшимъ кончить это д?ло зд?сь, а не ?здить къ отцу, ни въ Оптинъ.