Страница 260 из 260
3142
Ibid., стр. 324.
3143
Ibid., стр. 323.
3144
Ibid., стр. 329.
3145
Ibid., стр. 345.
3146
Ibid., стр. 350 pas.
3147
Ibid., стр. 349.
3148
Ibid., стр. 2S8. В этих словах Флоренский очень близко подходит к раскрытию «православного космизма».
3149
Для Флоренского «Церк ческой и церкви исторической. («Столп…», стр. 337—338). «Это одно и то же существо». «Столп» стр. 337–338.
3150
Ibid., стр. 350.
3151
Ibid., стр. 325.
3152
Ibid., стр. 224.
3153
Ibid., стр. 236.
3154
Для биографии о. С. Булгакова см. его «Автобиографические заметки» (Париж, 1946 г.), в которых, впрочем, рассказаны лишь отдельные моменты из его жизни; см. также небольшую брошюру «Памяти о. С. Булгакова (Париж, 1945), где составителем ее (А.А. Зандером) даны основные сведения о жизни о. С. Булгакова, тщательно просмотрена «хронологическая канва» его жизни (стр. 49—31). В книге А.А. Зандера «Бог и мир; миросозерцание о. С. Булгакова» (тт. I—II, Париж, 1948) в конце второго тома дана полная библиография работ о. Сергия — для нас особенно важны указания философских статей его (т. II, стр. 349—352). К сожалению, А.А. Зандер не дал обзора книг и статей, посвященных анализу идей о. Сергия.
3155
«Автоб. зам.», стр. 25.
3156
Ibid., стр. 27.
3157
Ibid., стр. 30.
3158
«Автоб. зам.», стр. 62.
3159
Ibid., стр. 64; «От марксизма к идеал.», стр. 264,
3160
Книга имела подзаголовок «Созерцания и умозрения».
3161
«Свет Невечерний», стр. 11.
3162
Книга «Философия трагедии» (вышедшая только по–немецки: «Philosophie d. Tragodie».Darmstadt, 1927) хотя и посвящена диалектике немецкой философии XIX в., но в то же времянасыщена богословскими идеями.
3163
«От марксизма к идеал.», стр. XI.
3164
«От марксизма к идеал.», стр. XII.
3165
Ibid., стр. XVI.
3166
Ibid., стр. XVI.
3167
Ibid., стр. XVIII.
3168
В сборнике статей «От марксизма к идеал.», стр. 195—262.
3169
Сборник «Тихие думы» (Москва, 1918). См. статью «Стихотворения Вл. Соловьева», стр. 73.
3170
Ibid., стр. 95.
3171
Ibid., стр. 103.
3172
В «Автоб. зам.» (стр. 49), относящихся к этому периоду, Булгаков упоминает о том, что одно время он «обращал свои упования к Риму», что «позднее он совершенно преодолел это в себе», «потеряв к Риму духовный вкус».
3173
«От марксизма к идеал.», стр. 117. Ср. «Философия хоз.», стр. 138, где находим критику односторонностей, в которые впадает трансцендентализм — ибо знание вообще возможно лишь «благодаря реальной причастности человека к Божественной Софии».
3174
«Свет Невеч.», стр. 32.
3175
Ibid., стр. 77.
3176
См. в его посмертном труде «Невеста Агнца», стр. 250.
3177
См. яркие страницы о «реальности множественного бытия» в «Свете Невеч.», стр. 177—178.
3178
«Свет Невеч.», стр. 76.
3179
Ibid., стр. 76.
3180
Это сказано en passant, но в этом мимолетном замечании — ключ к философским исканиям Булгакова.
3181
В статье «Что дает современному сознанию система Вл. Соловьева» (в сборнике «От марксизма к идеал.»).
3182
«Фил. хоз.», стр. 21.
3183
«Свет Невеч.», стр. 238.
3184
В «Невесте Агнца» Булгаков прославляет «критический антиномизм» (стр. 250).
3185
«Свет Невеч.», стр. 238.
3186
Ibid., стр. 176
3187
Ibid., стр. 179. Прим. 2.
3188
Ibid., стр. 177
3189
Любопытно отметить, что еще в «Свете Невечернем» Булгаков говорит: «лишь как искатель религиозного единства жизни взыску емого, но не о б ρ ет е н н о г о, выступаю я в этой книге» (Ibid., стр. 1).
3190
Ibid., стр. III
3191
«Филос. хоз..», стр. 41.
3192
Ibid., стр. 149 (прим.).
3193
«Свет Невеч.», стр. 205.
3194
Ibid., стр. 214, 210. Ср. стр. 231.
3195
Ibid., стр. 229.
3196
«Невеста Агнца», стр. 211. Надо заметить, что «Невеста Агнца» (последняя книга Булгакова) прямо примыкает к «Свету Невечернему », как это справедливо отметил Л.А. 3 а н д е ρ («Бог и мир», т. I, стр. 87).
3197
«Нев. Агнца», стр. 212—213.
3198
Ibid., стр. 231, ср. стр. 252.
3199
Ibid., стр. 241.
3200
Ibid., стр. 243.
3201
«Свет Невеч.», стр. 254.
3202
Ibid., стр. 253—4.
3203
«Невеста Агнца», стр. 156.
3204
Ср. «Филос. хоз.», стр. 79.
3205
У Булгакова есть и понятие «сердца мира» («филос. хоз.», стр. 44).
3206
Ibid., стр. 125.
3207
Ibid., стр. 149.
3208
«Свет Невеч.», стр. 223—225.
3209
«Тихие думы», стр. 136.
3210
«Невеста Агнца», стр. 346.
3211
Ibid., стр. 188.
3212
Ibid., стр. 74—5.
3213
Ibid., стр. 112.
3214
Ibid., стр. 143.
3215
Ibid., стр. 111.
3216
Выражение этой поэтической зачарованное™ Булгакова образом Софии у Соловьева находим в его прекрасной статье, посвященной стихотворениям Соловьева («Тихие думы»).
3217
«Филос. хоз.», стр. 119.
3218
Ibid., стр. 146.
3219
Ibid., стр. 149.
3220
Ibid., стр. 153. Все это очень близко к учению Соловьева в его «La Russie et l'Eglise Universelle». См. выше ч. Ill, гл. II.
3221
«Свет Невеч.», стр. 205, 213.
3222
Ibid., стр. 214.
3223
Ibid., стр. 215.
3224
Ibid., стр. 216.
3225
Ibid., стр. 221.
3226
Ibid., стр. 222. Ср. учение об «истине бытия» у Кудрявцева (ч. III, гл. IV).
3227
Ibid., стр. 239, 240.
3228
Ibid., стр. 268. У Булгакова есть еще понятие «умопостигаемой материи» (Ibid., стр. 252).
3229
Самое существо телесности, ее определяющий момент Булгаков видит «в чувственности, как самостоятельной стихии жизни», отличной от духа, но ему не чуждой и не противоположной» (Ibid., стр. 249).
3230
Ibid., стр. 255.
3231
«Свет Невеч.», стр. 258.
3232
Ibid., стр. 239.
3233
Ibid., стр. 212.
3234
Сам Булгаков не скрывает этого и прямо отсылает читателя к Флоренскому (Ibid., стр. 213, прим. 2).
3235
Напечатано в сборнике статей в честь П.Б. Струве.
3236
«Ипостась и ипостасность», стр. 361 (прим.).
3237
Ibid., стр. 361.
3238
Ibid., стр. 362.
3239
«Агнец Божий», стр. 149.
3240
Ibid., стр. 148.
3241
«Ипост. и ипост.», стр. 360.
3242
«Агнец Божий», стр. 125.
3243
«Невеста Агнца», стр. 46—50.
3244
«Невеста Агнца», стр. 342.
3245
Ibid., стр. 165.
3246
Ibid., стр. 173.
3247
Ibid., стр. 184.
3248
Ibid., стр. 177.
3249
Ibid., стр. 244. Ср. «Бога нет в мировом бытии» (Ibid., стр. 43).
3250
Ibid., стр. 58.
3251
«Агнец Божий», стр. 149.
3252
«Невеста Агнца», стр. 12.
3253
«Невеста Агнца», стр. 54.
3254
Ibid., стр. 58.
3255
Ibid., стр. 69.
3256
Ibid., стр. 70.
3257
См., напр., ibid., стр. 88.
3258
Ibid., стр. 92.
3259
Ibid., стр. 94.
3260
«Свет Невеч.», стр. 260
3261
«Свет Невеч.», стр. 262
3262
«Невеста Агнца», стр. 168
3263
Ibid., стр. 353
3264
Ibid., стр. 361–2
3265
Ibid., стр. 480
3266
«Свет Невеч.», стр. 195.
3267
«Филос. хоз.», стр. 122.
3268
Ibid., стр. 125.
3269
Ibid, стр. 114.
3270
Ibid. стр. 120.
3271
Ibid., стр. 107, 106.
3272
Ibid., стр. 155.
3273
Ibid., стр. 139.
3274
«Филос. хоз.», стр. 157.
3275
«От марксизма к идеал.», стр.
3276
«Филос. хоз.», стр. 226.
3277
Ibid., стр. 220.
3278
«Свет Невеч.», стр. 249.
3279
Ibid., стр. 262—263.
3280
«Невеста Агнца», стр. 98.
3281
Ibid., стр. 124.
3282
«Невеста Агнца», стр. 98.
3283
Ibid., стр. 103, 4.
3284
Ср. собственные слова Булгакова (Ibid., стр. 137): «Дотварное ничто просто не существует… и свобода до или вне того, что является субъектом свободы, тоже не существует».
3285
Ibid., стр. 95.
3286
«Хотя природа в Боге, — писал Булгаков в «Агнце Божием» (стр. 119), — есть иное, чем ипостась, но она вся ипостасировна». В человеке же (Ibid., стр. 159) есть сотворенная его природа и нетварное начало — ипостась».
3287
Ibid., стр. 121.
3288
Ibid., стр. 122.
3289
Ibid., стр. 199
3290
«Агнец Божий», стр. 283
3291
Ibid., стр. 334
3292
Ibid., стр. 384
3293
«Филос. хоз.», стр. 237.
3294
Ibid., стр. 242.
3295
Ibid., стр. 237.
3296
«Свет Невеч.», стр. 205.
3297
Ibid., стр. 209.
3298
Ibid., стр. 410.
3299
Ibid., стр. 413.
3300
«Свет Невеч.», стр. 417.
3301
«Невеста Агнца», стр. 151
3302
Ibid., стр. 156
3303
Ibid., стр. 207
3304
Ibid., стр. 168
3305
Ibid., стр. 352
3306
Ibid., стр. 361
3307
Ibid., стр. 382
3308
Ibid., стр. 451
3309
См. § 6 эсхатологии («Невеста Агнца», отд. III, стр. 493—553. См. особенно стр. 520, 524, 537)
3310
Ibid., стр. 539
3311
Ibid., стр. 543
3312
Ibid., стр. 545
3313
Ibid., стр. 550.
3314
См. особенно статью «Героизм и подвижничество» (первоначально в сборнике «Вехи», перепечатано в сборнике «Два града», том 2).
3315
Их особенно много в сборнике «Тихие думы».
3316
См. сборник статей, посвященных Н.В. Бугаеву (Москва, 1904, стр. 1—249). См. также статью Некрасова «Философия и логика науки о массовых проявлениях человеческой деятельности» (отд. издание. Москва, 1902).
3317
В.Ф. Эрн. «Борьба за логос». Москва, 1911, стр. 361. О его монографии, посвященной Сковороде, мы уже упоминали в гл. о Сковороде. Упомянем еще о большой статье Эрна в сборнике, посвященном Вл. Соловьеву, «Гносеология Вл. Соловьева» (сборник I «О Вл. Соловьеве». Москва, 1911, стр. 129—207).
3318
Книгу Флоровского «Пути русского богословия», в которой так много материала по истории русской философии, мы часто цитировали. Помимо ранних этюдов по истории русской философии, в свое время отмеченных нами (о Соловьеве, Тютчеве, Герцене и др.), Флоровский написал немало этюдов систематического характера («К обоснованию логического релятивизма», «О типах исторического истолкования» и др.).
3319
W. Sesemann. Beitrage zum Erkenntnissproblem. 1927. Logische Gesetze und das Sein. («Eranos», 1932).
3320
Чижевский «Философские искания в советской России». «Совр. зап.», № XXXVII. 1924 г., стр. 501—524.
3321
Число этюдов и книг, написанных Чижевским, превышает уже 100 номеров. К систематическим построениям имеют отношение этюды «О формализме в этике», «Логика и этика».