Страница 176 из 187
227
Zinkeisen. Op. cit. Bd. III. S. 91.
228
Turco-Graecia. Р. 193.
229
Gerlach. Tagebuch. S. 257, 314.
230
Zinkeisen. Op. cit. Bd. III. S. 222.
231
Ibid. S. 223.
232
Гервинус. Указ. соч. С. 28.
233
Скабаланович Н. А. Политика турецкого правительства...// Христ. Чтение. 1878. Т. И. С. 429.
234
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 67.
235
Ламанский В. Могущество турок... С. 16.
236
Zinkeisen. Op. cit. Bd. III. S. 70.
237
Ibid. S. 81.
238
Ламанский В. Могущество турок... С. 12.
239
Zinkeisen. Op. cit. Bd. II. S. 13.
240
Hertzberg. Op. cit. Bd. II. S. 546.
241
Иречек И. К. История болгар. С. 575.
242
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 90.
243
Ersch und Gruber. Encyklopädie. Bd. 87. S. 31.
244
Ibid. Bd. 84. S. 209.
245
Преосв. Порфирий (Успенский). История Афона. Ч. III. Отд. 2. СПб., 1892. С. 448-449; Погодин М. Обзор источников по истории взятия Византии турками // ЖМНП. 1889, март. С. 213-214.
246
Hertzberg. Bd. II. S. 547-548.
247
Погодин М. Указ. соч. С. 214-215.
248
Каптерев И. Ф. Характер отношений России к Востоку в XVI и XVII вв. М., 1885. С. 306 (примеч.).
249
Pitzipios. L'Eglise orientale. II et III partie. Rome, 1855. P. 84, 86.
250
Антонин (Капустин), архимандрит. Поездка в Румелию. СПб., 1879. С. 267. При другом случае тот же автор пишет, что один его собеседник говаривал (дело было на Востоке): «Все они (греческие архиереи) таковы! Один хуже другого! Все варились в том же кара-казане». «Хорошая вещь, - прибавляет от себя отец Антонин, - неограниченная свобода в Церкви, но именно в Церкви, а не кара-казане» (патриархия и кара-казан янычар здесь чуть не синонимы). См.: Там же. С. 87-88.
251
Тот же архимандрит Антонин в другом своем дневнике, под заглавием «Вифиния», записанном в 1862 г., рассказывает следующий факт, свидетельствующий о великой услужливости греческих архиереев перед султанами. Султан Абдул-Азис (в 1862 г.) предпринял небольшое путешествие по своему государству. На пути султана лежал город Кий, чисто христианский. Нужно сказать, что султанское путешествие совпало с христианской Страстной неделей. Греческий архиерей города Кия (недалеко от Никомидии) встретил дорогого гостя у пристани в архиерейском облачении, причем ученики и ученицы местного христианского училища пели в честь султана стихи, а три девочки держали его портрет; затем архиерей и сам последовал за путешествующим султаном, преподнес ему какую-то молитву, сочиненную на турецком языке. Все это и само по себе любопытно, но любопытнее всего то, что архиерей совсем забыл, что была Страстная неделя, и пропустил службы даже Великой пятницы и Великой субботы. Нельзя же - царь! (Христ. Чтение. 1863. Т. II. С. 519-520).
252
Hertzberg. Op. cit. Bd. II. S. 547; Bd. III. S. 78.
253
Бердников И. С. Церковное право Православной Церкви // Правосл. Собеседник. 1890. Т. I. С. 210.
254
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 78.
255
Pischon. Die Verfassung der Griechisch-orthod. Kirche. S. 94.
256
Σάθας. Τουρκοκρατουμένη Ελλάς. 'Αθήναι, 1869. Σ. 513.
257
Ibid. Σ. 632-635.
258
Pichler. Geschichte der kirchl. Trennung. Bd. I. München, 1864. S. 442 (на основании английского сочинения Финлея).
259
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 398.
260
Ibid. Bd. IV. S. 20; Базили К. М. Очерки Константинополя. Ч. И. СПб., 1835. С. 129. Об этом сочинении говорят, что оно составлено на основании «Константиниады» патриарха Константинопольского Константия.
261
(Муравьев А. Н.) Путешествие ко св. местам в 1830 году. Ч. I. СПб., 1840. С. 76-77.
262
Pischon. Op. cit. S. 95-97.
263
Розен В. Р. История Турции от 1826 до 1856 года. Пер, с нем. Ч. II. СПб., 1872. С. 265-266.
264
Леонтьев К. Н. Из жизни христиан в Турции. Т. I. С. 180, 184.
265
(Муравьев А. Н.) Сношения России с Востоком. Ч. II. СПб., 1860. С. 298- 299.
266
Леонтьев К. Н. Восток, Россия, славянство. Т. I. С. 13.
267
Елисеев А. В. Путь к Синаю в 1881 году. СПб., 1883. Изд. Императорского Православного Палестинского об-ва. С. 7.
268
Преосв. Порфирий (Успенский). Первое путешествие в Афонские монастыри. Ч. II. Отд. 1. Киев, 1877. С. 2.
269
Преосв. Порфирий (Успенский). История Афона. Ч. III. Отд. 2. С. 595. (Греческий текст молитвы см. в нашем введении.)
270
Теплов В. А. Греко-болгарский церковный вопрос. СПб., 1889. С. 170-172; Бердников И. С. Церковное право Православной Церкви // Правосл. Собеседник. 1890. Т. И. С. 120-121.
271
Проф. И. С. Бердников говорит: «Для Вселенской патриархии дороже всего соблюдение национальных (т. е. грекофильских) интересов. Направление поистине далекое от духа Христова - духа мира и любви». Справедливые и дорогие словa, - дорогие тем, что нашего автора никто не дерзнет заподозрить в так называемом либеральничаньи (Правосл. Собеседник. 1890. Т. II. С. 118).
272
По свидетельству Франдзия.
273
Ломанский В. Об истории изучения греко-славянского мира. СПб., 1871. С. 26.
274
Гервинус. Указ. соч. С. 13.
275
Zinkeisen. Op. cit. Bd. II. S. 113-117.
276
Ibid. S. 143-147.
277
Lamansky. Secrets d'état de Venise. Documents... P. XVIII, XIX (второй пагинации) et р. 34. Petersb., 1884. Сейчас упомянутый влиятельный киприот говорит: «Turchi daranno la liberta a tutti». В этих словах выражается надежда, что при турках киприотам можно будет жить свободнее; а в словах «е servirano in iavor di essi Turchi» выражается желание киприотов содействовать предприятию турок занять остров.
278
Ламанский В. Могущество турок... С. 20.
279
Lamansky. Op. cit. Р. XXII (второй пагинации).
280
Lamansky. Op. cit. Р. XXIII (второй пагинации) et р. 90-91.
281
Zinkeisen. Op. cit. Bd. III. S. 362.
282
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 132.
283
Гервинус. Указ. соч. С. 21.
284
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 132.
285
Ibid. S. 128; Гервинус. Там же.
286
Pichler. Op. cit. S. 438.
287
Hertzberg. Op. cit. Bd. III. S. 129.
288
Pichler. Op. cit. Bd. I. S. 438.
289
По историческим показаниям, в XVI в. крестьяне, сельские жители, принадлежали к римско-католической религии и терпели гонения от своих помещиков, перешедших в ислам. Вообще, римско-католическая религия имела очень многих последователей в Боснии. Они-то, без сомнения, и запятнали себя ренегатством. См.: Neigebaur. Die Süd-Slaven. Leipzig, 1851. S. 196, 199.
290
Гервинус. Указ. соч. С. 21.
291
Zinkeisen. Op. cit. Bd. IV. S. 692, 694, 714, 722, 728. Ср.: Малышевский И. И. Мелетий Пигас, патриарх Александрийский. С. 100, 117.
292
Hammer. Geschichte des Osmanisch. Reiches. Bd. II. S. 434-435.
293
Zinkeisen. Op. cit. Bd. III. S. 249.
294
Hammer. Op. cit. Ibid.
295
Ламанский В. Могущество турок... С. 11.
296
Там же. С. 21.
297
Там же. С. 11.
298
Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство. Т. И. С. 344.
299
Ricaut. Op. cit. Р. 314-316.
300
Elssner. Neueste Beschreibung. S. 334-335
301
Ricaut. Op. cit. P. 11.
302
Мы только мимоходом касались вопроса о притеснениях, каким иногда подвергались христиане в Турции. Но этот недочет совершенно достаточно восполняется проф. Н. А. Скабалановичем в вышерекомендованной его статье «Политика турецкого правительства...» Здесь разъяснены смысл, объем и значение указанного явления. См. в особенности с. 445-454, 457-458 (Христ. Чтение. 1878. Т. II). Вообще должны сказать: того, что сделано уже другими, мы не желали бы повторять в наших очерках.
303
Кроме тех источников, которые были нами перечислены и оценены в особой главе, более или менее существенную помощь при написании нами настоящего очерка будут оказывать нам следующие авторы и их сочинения: 1)Μανουήλ Γεδεών.Πατριαρχικοί Πίναχες (Κωνσταντινούπολις, 1890). Это заглавие греческий автор затем поясняет так: «Историко-биографические сведения о патриархах Константинопольских, начиная от Андрея Первозванного до Иоакима III, или Фессалоникийского (36-1884). Где и какое получил образование автор, Мануил Гедеон, к сожалению, мы сведений не имеем. Знаем только, как свидетельствует сам автор, что волей патриарха Константинопольского Иоакима III (1878-1884), 1 мая 1883 г. он был назначен редактором основывавшегося официального патриаршего журнала (посвященного кроме официальных известий и науке) под заглавием «Εκκλεσιαστική Αλήθεια»; поручая редакторство этого журнала Гедеону, патриарх, кроме того, возложил на него обязанность составить и издать исторический каталог (или списки) всех патриархов Константинопольских (Σ. 707-708). Эту обязанность Гедеон выполнил неукоснительно, и в результате получился обширный том под вышеприведенным заглавием. Сочинение Гедеона «Πίναχες», должно сказать, принадлежит к лучшим произведениям церковно-исторической греческой литературы нашего времени. Честь и хвала автору!