Страница 98 из 110
Нам представляется важным дать описание миниатюр цикла о Николе Великорецком в ЛЛС во взаимосвязи с текстом, с анализом их композиций, способов раскрытия смысловых акцентов летописного рассказа и возможного отражения других повествовательных источников12.
Л. 174 об. Миниатюра размещена в верхней половине листа, над текстом в 11 строк (заглавие киноварью): «О приходе
священников с Вяткы и лутч-ших людей. Того же году приходили священники с Вяткы и лут-чие люди земские государю о том челом бити и вспоминати что на Вятке образ Николы чюдотворца велие чудеса творит да от многих лет не поделывай и горела многажды церковь, а образ невредимо пребысть, чтобы государь велел обновить. И государь велел священникам с Вяткы со образом в судех быти». «Чтение» миниатюры начинает-
Puc. 1 (л. 174 об.)
ся с правого верхнего угла, где изображен наполовину скрытый «горкой» город (Вятка) - набор условных архитектурных форм: стена, островерхая башня, свод, луковичный церковный купол. Ниже на фоне той же «горки» - группа всадников, едущих налево, по направлению к Москве. Фигуры всадников наполовину скрыты расположенными ниже зданиями «града» Москвы, где разворачивается главный сюжет миниатюры: прием царем Иваном Васильевичем посланцев с Вятки. Действие происходит во дворце, интерьер которого обозначен открытым арочным проемом, двускатной кровлей, ступенями под островерхой башней. Знак того, что все это внутри Кремля, - стена с башнями, охватывающая композицию снизу. Царь Иван в зубчатом венце сидит на скамье с подушкой, жест его рук означает повеление. Рядом с ним - ближний боярин, его жест в точности повторяет жест царя. Перед троном - группа священников и «лучших людей» с жестами прошения и повиновения приказу.
Л. 175. Миниатюра занимает верхнюю половину листа, над текстом в 6 строк: «И шел Ни-колин образ Вяткою и Камою вниз да Волгою вверх на Казань и на Свиязской город». Композиция миниатюры строится как панорама, разворачивающаяся сверху вниз, следуя течению трех рек, упомянутых в тексте, -Вятки, впадающей в Каму, и Камы, впадающей в Волгу. Судно с образом св. Николы Великорецкого и сопровождающими его священниками изображено трижды, в соответствии с названными городами: Вяткой, Казанью и Свияжском, которые также изображены в виде набора условных архитектурных форм - башен, стен, куполов, с условными «толпами» встречающего икону народа.
Рис. 2 (л. 175)
Л. 175 об. Миниатюра расположена в верхней части листа над текстом в б строк: «И на Нижний Новгород Окою вверх до Коломны, а от Коломны Москвою рекою вверх» (надо отметить, что здесь текст сведен колофоном, как бы заканчивая первый этап путешествия иконы). Композиция почти аналогична предыдущей. Ее панорамное построение также следует течению рек - Оки и Москвы; изображены два города: на устье Оки - Нижний Новгород, на устье Москвы - Коломна.
Рис. 3 (л. 175 об.)
Кажется примечательным, что этот краткий текст о «ходе» св. Николы по рекам составители сочли нужным разбить на два отрезка - видимо, для того, чтобы зримо отразить обширность пространств, освящаемых шествием чудотворного образа. В двух миниатюрах, одинаковых по структуре композиции, можно отметить убедительность топографических реалий (местоположение городов у слияния рек).
Л. 176. Миниатюра занимает верхнюю половину листа над текстом в 8 строк (заглавие киноварью): «О принесении образа чюдотворца Николы Великорецкого. Того же лета июня в 29 [день], в субботу святых апостол Петра и Павла, принесен бысть образ святого великого чюдотворца Николы от Вятцких сел Великоречиа в царствующий град Москву. И царь великий государь послал брата своего князя Юрья Васильевича, а велел встретити (текст переходит на л. 176 об. - Е.С.) у монастыря святого Николы на Угреши у судна на реке на Москве образ святого чюдотворца Николы».
Возрастающая торжественность шествия иконы отмечена киноварным заглавием, возвещающим следующий этап повествования. Действие, запечатленное на миниатюре, читается с верхнего левого угла:
1) внутри «града» Кремля на фоне царских палат государь Иван Васильевич посылает своего брата великого князя Юрия Васильевича на встречу иконы;
Рис. 4 (л. 176)
2) Юрий Васильевич со свитой выезжает на конях из врат «града» Москвы. Эти две сцены в верхней части миниатюры отделены «горками» от главной, разворачивающейся ниже, на первом плане; 3) внизу река Москва, на ней пустой корабль, справа на берегу перед зданиями Угрешского монастыря (стены, башни, одноглавый собор, ворота) стоит группа вятских священников с образом Николы; слева навстречу им подходит пеший великий князь Юрий Васильевич со свитою.
Л. 176 об. Миниатюра расположена под концовкой предыдущего текста в 3 строки (см. выше) и перед началом следующего фрагмента в 7 строк: «Егда же принесен бысть образ святого чюдотворца Николы близ царствующего града Москвы на Симанове и встрете его великий самодержец Иван Васильевич с великою верою и со многим желанием (далее зачеркнуто. -Е.С.) за Новым городом». Текст сведен колофоном, что подчеркивает завершенность этого эпизода в возрастающей по важности иерархии встреч иконы (в данном случае - высшей светской властью в лице братьев, великого князя Юрия и царя Ивана Васильевичей). Композиция читается с верхнего левого угла: 1) царь Иван Васильевич выезжает со свитой на конях из «града»
Кремля и из «града» Москвы (дважды повторен проем городских ворот); 2) внизу на первом плане происходит встреча образа: справа налево движется шествие, возглавляемое иконой св. Николы на руках вятских священников, за ними следует пеший великий князь Юрий со свитой; навстречу иконе слева подходит сам царь Иван Васильевич, пеший, протягивая руки в молении, за ним многочисленная группа бояр. Все происходит
на фоне зданий Симонова мона-Рис. 5 (л. 176 об.) *
стыря - стен, башен, куполов.
В тексте прослеживается «столкновение» разных версий топографии этапов встречи иконы: первоначально бывшее в полууставном тексте «за Новым городом» - зачеркнуто, т. е. внесено уточнение редактора об «удлинении» пути царя навстречу иконе св. Николы.
Л. 177. Миниатюра расположена в верхней части листа над текстом в б строк: «А со кресты владыкы встретоша образ святого чюдотворца Николы у Яузского мосту». Текст сведен колофоном, отражая вновь законченный иерархически эпизод встречи - теперь уже высшим духовенством. Композиция содержит единственный сюжет. Рис- 6 (л- 177)
Внизу река Москва, в нее, деля композицию по вертикали, впадает узкая речка Яуза. Через Яузу перекинут дугой деревянный мост на обрешеченных устоях. Встреча происходит непосредственно на мосту: справа - шествие с иконой, несомой священниками, за ней следует царь Иван, за ним - Юрий, далее обширная свита. Слева навстречу идет многочисленная группа владык, как бы все еще тянущаяся из врат «града», впереди -духовное лицо в фелони, с непокрытой головой, за ним духовенство в митрах, над ними на древках - выносная оплечная икона Спаса, процессионный крест, хоругвь с Голгофским крестом. Стоящий впереди владыка касается руками иконы, как бы перенимая ее у вятских священников.
Л. 177 об. Миниатюра в верхней части листа, над текстом в 6 строк: «А митрополит встретил (далее зачеркнуто. - КС.) близ Флоровских врат у Троицы на рве со кресты ж (приписка. -КС.) за Новым городом». Текст также сведен колофоном, знаменуя торжественнейший этап встречи. Изображен единственный сюжет - встреча иконы св.
Рис. 7 (л. 177 об.)
Николы Великорецкого митрополитом Макарием. Справа возглавляют шествие двое владык, поддерживающих икону; за ними следуют царь Иван, великий князь Юрий, свита светских и духовных лиц. Слева навстречу иконе шествует митрополит Макарий, в митре, саккосе и омофоре, с кадилом в руках. За ним следуют диакон-хоругвеносец и далее многочисленное духовенство. Интересно архитектурно-топографическое окружение сцены: внизу композицию охватывает городская стена с башнями, над ней, судя по всему, часть посада. Выше следует
некая пространственная цезура в виде горки, и уже за ней в окружении нескольких зданий - «град Кремль» с мостом, ведущим в проем Фроловских врат. Возникает вопрос, что здесь проиллюстрировано: написанное первоначально полууставом «...близ Флоровских врат у Троицы на рве со кресты», впоследствии зачеркнутое, или приписанное скорописью редактора «за Новым городом». Т. е., по уточнениям редактора, который либо пользовался другим текстом, либо руководствовался воспоминаниями очевидцев и участников (возможно, собственными), вновь «удлинен» путь, который проходил из Кремля навстречу чудотворной иконе св. Николы московский первосвятитель Макарий, а затем сопровождал ее в Кремль. Это важно по отношению к маленькой одноглавой церкви, видной за группой духовенства, сопровождающего митрополита Макария: изобразил ли здесь художник, следуя первоначальному тексту, церковь Троицу «на рву», предшественницу Покровского собора, или ее можно трактовать как церковь Всех святых на Ку-