Страница 59 из 110
Примечания
1 Кулиш П.А. Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя: В 2 т. СПб., 1856. Т. 1. С. 90-91.
2 Гоголь Н.В. Поли. собр. соч.: В 14 т. Л., 1940. Т. 1. С. 106.
3 Там же. С. 104.
4 Из воспоминаний матери Іоголя (Письмо М.И. Гоголь к С.Т. Аксакову от
3 апреля 1856 года) // Современник. 1913. X? 4. С. 248.
5 Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. Л., 1940. Т. 14. С. 300.
6 Там же. Т. 12. С. 344.
7 Там же. С. 508-509.
8 Крутикова Н.Е. Н.В. Гоголь. Исследования и материалы. Киев, 1992. С. 247.
9 ІЪгалъ Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. Т. 10. С. 345.
10 Ковриго Э. Личные воспоминания о ІЪголе // Кормчий. 1909. № 19. С. 224.
11 Соловьев П., свящ. Встречас Н.В. Іоголем в 1848 г. //Русская старина. 1889. № 9. С. 554.
12 Переписка Н.В. Гоголя с Н.Н. Шереметевой. М., 2001. С. 139.
13 Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. Л., 1940. Т. 14. С. 230 - 231.
" Там же. С. 232.
ПОЧИТАНИЕ СВТ. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ
История почитания Мирликийского архиепископа Николая в России насчитывает уже одиннадцать веков1. Его начало, положенное киевскими и новгородскими князьями, нашло продолжение в сердцах многих поколений простого народа. В предлагаемой статье, написанной на материале, полученном в ходе поездок по Московской, Рязанской, Тамбовской, Новгородской, Кировской и Ульяновской областям, мы попытаемся охарактеризовать образ святителя Николая, существующий в представлении русского православного, в основном сельского, населения в наши дни, и формы его современного почитания.
Восприятие образа святителя Николая, отношение к нему в русском народе складывалось на основании его житий и сказаний о посмертных чудесах, исторического опыта русского народа, заступником которого святой неоднократно становился, а также в результате индивидуальных наблюдений и жизненного опыта каждого верующего.
Немаловажную роль в формировании народных представлений о характере святителя Николая чудотворца и его внешнем облике сыграла иконография. Кроме иконописных образов, повсеместно бытующих в русской деревне, в основном поясных, на которых обычно изображается светлый, реалистично написанный лик святого, существуют, как известно, его
резные изображения, получившие название «Никола Можайский». Их ограниченная по сравнению с иконописными образами распространённость, как правило, большие размеры, строгий, обычно тёмный лик, торжественное облачение, меч и храм в руках и тот факт, что стоит такой резной образ в церкви, а не в крестьянском доме, - всё это способствовало его некоторой дистанцированности от верующих и восприятию народом чуть ли не каждой резной иконы Николы Можайского как чудотворной. Образ строгого, грозного Николая чудо-творца-воителя и ныне присутствует в современных народных рассказах, когда речь заходит о защите от врага-иноплеменни-ка или морового поветрия. Нам неоднократно доводилось слышать о том, что резной образ святителя Николая иногда оживает и обходит окрестности, снашивая башмаки, которые служителям церкви приходится время от времени менять. Такие рассказы, например, существуют в Волоколамском и Шатурском районах Московской обл.2 Жители г. Михайлова Рязанской обл. рассказывают, что резной образ святителя Николая из церкви в Прудской слободе уходил на фронт во время Великой Отечественной войны и незримо помогал нашим воинам. Правда, и известный иконописный образ Николы Зарайского (ныне находится в Музее древнерусского искусства им. А. Рублёва), держащего в руке Евангелие, а не меч, по народному преданию, тоже участвовал в борьбе с фашистами.
Когда немцы подходили к городу, образ был взят из музея и его обнесли вокруг города, поэтому немцы, подошедшие к Зарайску на расстояние 2 км, не решились войти в него. До сих пор среди старшего поколения жителей города бытует повествование о том, что немецким войскам под Зарайском было чудесное видение грозного старца3.
Когда же речь заходит об обращении за помощью к Николаю чудотворцу в повседневной жизни, то на первый план выдвигается другая сторона образа святителя Николая - «помощничка и тёплого заступничка». В народе его обычно называют «Николой Угодником» или, ласково, просто «Угодничком».
В ходе опросов мы убедились, что подавляющее большинство сельского населения связывает слово «угодник» не с тем, что святитель угодил Богу, а с тем, что он угождает людям, т. е. выполняет их горячие просьбы. На вопрос, почему со всеми житейскими проблемами обращаются к Николаю Угоднику, а не к Спасителю или Богородице, обычно отвечают, что их неудобно тревожить по пустякам. Очень образно сказала о роли святителя в своей жизни одна деревенская женщина из Рязанской обл.: Никола Угодник - «первый для домашности». Приходилось слышать и такие высказывания: «Никола - первый заместитель после Господа», «Никола - главный святой».
Внешне, судя по описаниям тех, кому он являлся во сне или наяву, Никола Угодник ничем не отличается от обычного деревенского старика: маленький, седенький, одет в зависимости от той эпохи, к которой относится рассказ: если речь идёт
о 20-х годах XX в., то «в рубахе и лапотках» или «армячишке», в 60-е годы и позже - в телогрейке, в наше время даже «в пальтишке», хотя после такого описания очень часто рассказчик добавляет, что он точь-в-точь как на иконе. Этот образ святителя максимально приближен к народу, приземлён. В жизни, наполненной тяжёлым трудом и лишениями, у людей возникает желание найти себе заступника, помощника, которого можно попросить о чём-то повседневном. И ещё, видимо, к особенностям менталитета русского народа следует отнести неистребимое желание окружить себя святостью. Отсюда и уверенность, что, к примеру, ночью в дом может зайти Богородица и надо прибрать посуду, а под окном может стоять святой, поэтому нельзя плевать в окно, отсюда невероятное количество святых источников, явленных икон, старцев и стариц в наших деревнях.
Рассказов о случаях явления святителя и его заступничества доводится слышать очень много. Интересен сам факт, что в любом благоприятном решении сложной проблемы верующие видят его помощь. На вопрос, почему рассказчики считают, что им явился или незримо помог в беде, даже без обращения к нему, именно святитель Николай, слышишь приблизительно одинаковые ответы: «А кто же ещё? Конечно, он».
Популярны в народе рассказы о том, как Николай чудотворец помог куда-то доехать, оставил сундучок с деньгами одной бедной вдове, дал приданое девице, кому-то в самый трудный момент подбросил кошелёк с деньгами. Женщина из Тамбовской обл. рассказывала, как мечтала приобрести икону святителя. Это было в 60-е годы XX в., и купить её было негде. А тут соседка навсегда уезжала из села и продавала икону Николая чудотворца за 5 руб., по тому времени большие деньги. Моя собеседница после раздумий всё же купила её, а по пути домой нашла на дороге 5 руб. Было и так, что по молитве святителю она однажды нашла деньги, но потом её стала мучить совесть: кто-то потерял последнее, а она радуется. Собрала эту сумму и отнесла в церковь, а на обратном пути вновь нашла ту же сумму4. Часто доводится записывать современные рассказы о спасении на море по молитве святителю или о тонущих во время половодья, о чудесном спасении пострадавших в автоавариях. Эти рассказы вполне соответствуют тому представлению о святителе, которое может сложиться у читавших его житие. Но дело как раз в том, что большинство рассказчиков его не читало. Были даже такие случаи, когда люди, пересказывая эпизоды из жития, в качестве места действия указывали на соседнюю деревню, называли имена действующих в рассказе лиц, что придавало ему особую правдоподобность.
Чудеса и подвиги Николы Угодника давно переместились со страниц житийной литературы в жизнь, и это отмечали ещё в XIX в.5 Более того, традиция устной передачи рассказов о святителе сохраняется в настоящее время.
Распространению в народе знаний о жизни и чудесах святителя немало способствуют духовные стихи и песнопения. Повсеместно в тетрадях, куда верующие женщины записывают духовные стихи и поучительные истории, встречаются три стихотворения, посвящённые святителю Николаю6. В них упомянуты наиболее известные чудеса святителя и содержатся рекомендации, в каких случаях обращаться к нему за помощью. Например: «Если будешь в заключеньи и поедешь на суд к судье, то молись ему (Николаю чудотворцу. - С.И.) усердно, сам поможет он тебе»7.