Страница 56 из 110
- Макарий, архим. Подвижничество Всероссийского Митрополита Макария (заметки в связи с семантикой имени) // Макариевские чтения: Вехи русской истории в памятниках культуры: Материалы V Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария (11-13 июня 1997 г.). Можайск, 1998. Вып. 5. С. 40-48.
3 Макарий, архим. Преподобный Александр Свирский и святитель Макарий, Митрополит Московский // Альфа и Омега: Уч. зап. Общества для распространения Священного Писания в России. М., 1995. С. 135-144.
4 Іерберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 104.
і;
3 Макарий, архим. Можайский период жизни Всероссийского Митрополита Макария // Источниковедение и краеведение в культуре России: Сб. к 50-летию служения Сигурда Оттовича Шмидта Историко-архивному институту. М., 2000. С. 71-76.
6 Величков А.Н. Город Можайск, его святыни и окрестности. М., 1880; Воинов Н., диак. Можайская икона святителя и чудотворца Николая с изображением в руках меча и храма // Душеполезное чтение, 1872. Декабрь. С. 408-412; Мокеев Г.Я. Можайск - священный город русских. XVI век. М., 1992.
7 Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. М., 1902. Т. 2. Ч. 1. С. 746-747.
8 Макарий, архим. Лужецкий архимандрит Макарий II (1523-1526) // Макариевские чтения: Памятники древнерусской культуры. Можайск, 1994. Вып. 2. Ч. 1. С. 88.
9 Полное собрание русских летописей (далее - ПСРЛ). Т. 4. Ч. 1: Новгородская четвертая летопись. Вып. 3. Л., 1929. С. 542.
10 Гордиенко Э.А. Новгород в XVI веке и его духовная жизнь. СПб., 2001. С. 147.
11 Кузьмина Н.Н. Памятник архитектуры XVI в. - церкви Филиппа апостола и Николая Чудотворца на Нутной улице в Новгороде // История и культура древнерусского города: Сб. ст. М., 1989. С. 147-158; Она же. Церковь св. Филиппа Апостола и Николая Чудотворца на Нутной улице в Великом Новгороде. Великий Новгород, 2001.
12 ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 3. С. 544.
13 ГИМ. Собр. А.С. Уварова. № 492/124 в лист. Жития русских святых.
XVI в. Л. 93 об. - 94; Макарий, архим. Всероссийский Митрополит Макарий // Богословский вестник. 2003.
14 ПСРЛ. СПб., 1904. Т. 13. Ч. 1. С. 64. Сын Д. Сыркова Феодор позднее устроил в Великом Новгороде на Розважей улице монастырь, в котором храм был освящён в честь Великорецкого образа свт. Николая (Петров Д.А. Строительство Сырковых // Заказчик в истории русской архитектуры (Архив русской литературы. Вып. 5). М., 1994. С. 73). Можно говорить о близости мастера-строителя к святителю Макарию (см.: Гордиенко Э.А. Новгород в XVI веке и его культурная жизнь. СПб., 2001. С. 120).
ь Петров Д.А. Строительство Сырковых... С. 69.
16 Макарий, архим. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси. М., 2002. С. 90-93; Он же. Истоки просветительско-канонической деятельности Митрополита Московского Макария // ЖМП. 1996. № з. с. 74-77.
17 Макарий, архим. Русская святость в истории, иконе и словесности // Очерки русской агиологии. М., 1998. С. 26.
18 ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 3. С. 303; Покровский Н.В. Заметки о памятниках Псковской церковной старины. М., 1914. С. 10; История русского искусства. М., 1955. Т. 3. С. 625-626; Русская деревянная скульптура / Сост. Н.Н. Померанцев, С.И. Масленицын. М., 1994. С. 198.
19 Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. М., 1900. Т. 2. Ч. 1. С. 367. И.А. Шалина возводит псковский образ к сербской иконе свт. Николая, что висит ныне на «горнем» месте в Бари в крипте свт. Николая, считая, что это «серебряная статуя... окруженная сценами его жития» (Шалина И.А. Сцена «Перенесение мощей святого Николая» в древнерусской иконографии // Искусство христианского мира: Сб. ст. М., 2002. Вып. 6. С. 95).
20 Из двух названных в летописи резных икон сохранилась только скульптура свт. Николая, находящаяся в Псковском музее. На ней написано: «В лето 7042 (1534) привезен сей образ во Псков повелением Новгородского архиепископа Макария...» (История русского искусства. М., 1955. Т. 3. С. 626). Согласно данной публикации, возникает противоречие в датах, указанных в летописи и на скульптуре. Однако в дореволюционной публикации надписи указан 1540 год (Покровский Н.В. Заметки о памятниках псковской церковной старины. М., 1914. С. 10).
21 ПСРЛ. СПб., 1907. Т. 13. Ч. 1 С. 145.
22 Там же. С. 194.
2:1 ПСРЛ. СПб., 1913. Т. 21. Ч. 2. С. 645.
24 ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. С. 232.
25 Там же. С. 232.
20 Зиновий Отенский. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 486. Об иноке-авторе см.: Макарий, архим. Инок Зиновий Отенский - новгородский богослов XVI века //Альфа и Омега: Уч. зап. Общества для распространения Священного Писания в России. М., 1997. № 1 (12). С. 134-156.
27 ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1.С. 233.
28 ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6. С. 295.
29 ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. С. 252.
См. об этом: О чудотворной Великорецкой иконе святителя и чудотворца Николая // Вятские епархиальные ведомости. 1875. № 10. С. 311-327; Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, и слава его в России. СПб., 1899. С. 306-308. По случаю обретения этого образа была составлена особая служба, начинающаяся с малой вечерни. 24 мая «празднуим праздник явления чудотворнаго образа Великорецкого». Гимнография службы (стихира) повествует, в частности, об обретении этой иконы: «Егда Божиим Промыслом от великия реки во град Хлынов принесен бысть чюдотворный твой образ Святителю, тогда испол-нися весь град благоухания и стекошася всенародное множество, желающе зрети священнолепное подобие пастыря своего исполнишася радости со слезами вопиюще ти, О великий Николае защитниче града нашему, молим тя Святителю, моли Пресвятую Троицу да подаст мир мирови и душам нашим велию милость» (ГИМ. Син. № 216. Сказание о Великорецком образе святителя Николая со службою. XVII в. Л. 8 об.).
31 ГИМ. Син. № 216. Л. 28. Во время шествия с образом, когда он был в Вологде, город был спасён от военной опасности, после чего по просьбе благодарных вологжан была сделана копия с иконы (Рыбаков А. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской XIII - XVIII веков. М., 1995. №65).
32 ПСРЛ. СПб., 1904. Т. 13. Ч. 1. С. 254; ПСРЛ. М., 1914. Т. 20. Ч. 2. С. 559; ПСРЛ. М., 1965. Т. 29. С. 237. См. также: Макарий, архим. Сказание о чудотворном Великорецком образе святителя Николая // Вятка: Московско-Вятский литературно-художественный, краеведческий журнал. 1998. № 2. С. 12.
;|:1 В 1559 г. было совершено освящение боковых приделов этого собора. «...А большая церковь средняя Покров того году не совершена» (ПСРЛ. Т. 13. Ч. 2. С. 320). Освящение же главного престола было на праздник первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня 1561 г. (Яковлев И. О дате окончания строительства Покровского собора // Ежегодник государственного исторического музея, 1961. М., 1962. С. 117-118).
34 ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 189. См. также: Кузнецов И., свящ. О построении Московского Покровского (Василия Блаженного) собора (Новые летописные данные) И ЧОИДР. 1896. Кн. 2. Смесь. С. 10-24; Он же. Еще новые летописные данные о построении Московского Покровского (Василия Блаженного) собора // ЧОИДР. 1896. Кн. 2. Смесь. С. 23-36.
55 ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. С. 273; ПСРЛ. Т. 29. С. 249. Праздник в честь сретения этого чудотворного образа в Москве можно встретить в рукописных святцах
XVII в. (Леонид, архим. Систематическое описание славяно-русских рукописей собрания гр. А.С. Уварова. М., 1893. Ч. 2. С. 59, 77). О том, как в XVII в. в Успенском соборе в Кремле чтили память святителя Николая Великорецкого, см.: Новиков Н. Древняя российская вивлиофика. Изд. 2. М., 1788. Ч. 6. С. 206-207.
36 В честь Великорецкого чудотворного образа основывались на Руси монастыри. Основателем вологодского Маркушевского Николаевского монастыря является прп. Агапит (t 1584; пам. 21 мая), спостник прп. Лонгина Коряжем-ского (f 1540; пам. 10 февр.). В 1576 г. в «марте месяце около Благовещения случилось ему тяжко заболеть, и в болезни явилась ему икона святого чудотворца Николая, прозванная Великорецкая с повелением, взяв список для оныя, идти на вышеупомянутое место и там основать обитель. По сему откровению Преподобный, вскоре исцелев, пошел в назначенные пределы и достигши речки Маркуши, основал там сперва часовню, а в 1578 году построил и две деревянные церкви, первую во имя Чудотворныя Великорецкия иконы Святителя Николая, а другую во имя святаго Прокопия Устюжского Чудотвор ца» (Амвросий, архим. История Российской иерархии. М., 1813. Ч. 5. С. 51-52). В Архангельской обл., согласно грамоте царя Феодора Алексеевича, была «пустыня Николы Великорецкого Чудотворца, которая была приписною к архиерейскому дому по грамоте святейшего Патриарха Адриана лета 7205, от P. X. 1697, августа во 2 день данной» (Там же. С. 98).