Страница 54 из 110
Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958. Т. 1-3.
СРЯ — Словарь русского языка. М., 1958. Т. II.
Творогов О.В. Ефрем // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI — первая половина XIV в.). Л., 1987.
Рукописные источники
Блш-66 — РГБ, ф. 37, собр. Большакова, № 66, Минейный Торжественник, первая треть ХѴТ в., в двух книгах: 318 л., 384 л.
Егр-34 — РГБ , ф. 98, собр. Егорова, № 34, Минейный Торжественник, середина XVI в., 658 л.
ИИФиФ — Рукопись из собр. Объединенного Института истории, филологии и философии СО РАН, № 53/71, Общий Торжественник, первая половина XV в., 562 л.
Лук-85 — РГБ, ф. 152, собр. Лукашевича и Маркевича, № 85 (1071), Общий Торжественник, вторая половина XV в., 252 л.
Маз-1109 — РГАДА, ф. 196, собр. Мазурина, опись 1 (5), № 1109, Минейный Торжественник, XVI в., 866 л.
МГАМИД-451 — РГАДА, ф. 181, собр. МГАМИД, № 451, Общий Торжественник, XVI в., 601 л.
Млц-116 — ЦБАН Украины, собр. рукописей Мелецкого монастыря, № 116, Минейный Торжественник, конец XV — начало XVI в., 287 л.
ОСРК-900 — РНБ, ф. 560, Основное собр., F. I. № 900, Общий Торжественник и Синаксарь, вторая половина XV в., 602 л.
Пск-125 — РГБ, ф. 228, собр. Пискарева, № 125, Минейный Торжественник, вторая половина XVI в., 487 л.
Рум-434 — РГБ, ф. 256, собр. Румянцева, № 434, Минейный Торжественник, вторая половина XVI в., 576 л.
Рум-435 — РГБ, ф. 256, собр. Румянцева, № 435, Минейный Торжественник и Поучения из Евангелия, конец XV в., 590 л.
Рум-436 — РГБ, ф. 256, собр. Румянцева, № 436, Минейный Торжественник, начало XVI в., 348 л.
Сол-369 — РНБ, ф. 717, собр. Соловецкого монастыря, № 1448 (83), Минейный Торжественник, вторая половина XV в., 335 л.
Трц-9 — РГБ, ф. 304, собр. Троице-Сергиевой Лавры, № 9, Триодный Торжественник с добавлением минейных чтений, конец XIV в., 235 л., пергамен.
Тхн-185 — РГБ, ф, 299, собр. Тихонравова, № 185, Общий Торжественник, конец XV в., 320 л.
Тхн-235 — РГБ, ф. 299, собр. Тихонравова, № 235, Общий Торжественник, 1596 г., 896 л.
Тхн-419 — РГБ, ф. 299, собр. Тихонравова, № 419, Минейный Торжественник, XVI в., 720 л.
Увр-328 — ГИМ, собр. Уварова (1"), № 71, Минейный Торжественник, последняя треть XV в., 189 л.
Увр-1045 —ГИМ, собр. Уварова (1°), № 613, Общий Торжественник, вторая половина XV в., 238 л.
Увр-1772 —ГИМ, собр. Уварова (4°), № 509, Общий Торжественник, вторая половина XV в., 329 л.
Унд-560 — РГБ, ф. 310, собр. Ундольского, № 560, Минейный Торжественник, вторая половина XV в., 394 л.
Чуд-262 — ГИМ, собр. Чудова монастыря, № 262 (60), Общий Торжественник, вторая половина XV в., 556 л.
МИТРОПОЛИТ МАКАРИЙ - ПОЧИТАТЕЛЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
Канонизированный в год 1000-летия Крещения Руси свт. Макарий (f 1563; пам. 30 дек.) известен как почитатель русских святых, собиратель духовной письменности, духовный объединитель Московской Руси1. Это был аскет, подвижник, который постоянно обращался с молитвой к Богу и Его святым угодникам. Несомненно, среди них были такие святые, которых он особо чтил и к заступничеству которых постоянно прибегал в своей жизни. Среди них прежде всего следует назвать небесного покровителя святителя прп. Макария Великого (f 390; пам. 19 янв.)2. Важное место в жизни святителя занимает его духовный друг-современник прп. Александр Свирский (f 1533; пам. 30 авг.), который относится к числу тех, с кем иерарх и общался при жизни, и кого канонизировал на Соборах3. К особо чтимым митр. Макарием святым следует отнести также святителя Николая, Мирликийского чудотворца.
Сей великий святой издревле особо чтим русским народом, что постоянно подчеркивали иностранцы, посещавшие Московию. Сигизмунд Герберштейн, бывший в Москве в 1526 г., в год архиерейской хиротонии Новгородского владыки Макария, пишет о русских людях: «Среди святых они особенно чтут Николая Барийского и ежедневно рассказывают о его многочисленных чудесах»4. Сохранились некоторые
материалы о почитании свт. Макарием Мирликийского чудотворца.
Начало своему самостоятельному служению в Русской Церкви будущий её Первосвятитель полагал в Можайском Лу-жецком монастыре (1523-1526)5. В древнерусском г. Можайске особо почитался Можайский образ свт. Николая6. Е.Е. Голубинский пишет: «В можайском Никольском соборе неизвестно - с какого времени до XVI века находится чудотворный образ святителя Николая, на поклонение которому имели обычай ездить государи: во время своих поездок в Можайск и мог познакомиться Василий Иванович с Макарием как с первым лицом в местном городском духовенстве, каков был архимандрит Лужец-кий»7. Это знакомство могло содействовать последующему возвышению Лужецкого настоятеля и избранию в Новгородские владыки8.
После архиерейской хиротонии свт. Макарий возглавляет Новгородскую кафедру. В это время в Великом Новгороде строится множество храмов, которые он зачастую сам освящает. Самый первый храм, освященный святителем в 1526 г., имел престолы во имя ап. Филиппа и чудотворца Николая. При этом летопись отмечает, что «на обедни простил Бог жену очима болну. А строенны церкви святыи Апостол Филипп и святы Николае на одном основании»9. Э.А. Гордиенко высказывает предположение, что его строителем был «московский гость» Д.Сырков10. Данный храм представляет собой особый тип сдвоенного архитектурного сооружения11.
Год спустя, как сообщает летопись, крымский хан Аслам во время набега на Русь хотел спалить в одном княжеском селе церковь святителя Николая, но непредвиденным для себя образом попал в плен12. В Новгороде о победе русского оружия стало известно, очевидно, от великого князя, который, известив свт. Макария, заповедовал совершать молебные пения в храмах13.
Во время архиерейства свт. Макария в Великом Новгороде велись большие храмостроительные работы. Под 1532 г.
в новгородской летописи говорится о строительстве ещё одного храма: «Того же году, в осенинах поставлена бысть церковь каменна во владычне дворе святый Никола, подле Святых Исповедник, на старом основании, повелением пресвященнаго Макариа архиепископа; а нарядник был Дмитрей Сырков»14. Освящение перестроенного храма совершил, несомненно, сам свт. Макарий, и произошло это, очевидно, на праздник Святой Троицы 26 мая 1534 г.15 Первоначально Никольский храм был построен при Новгородском свт. Евфимии (f 1458; пам. 11 марта), просветительские труды которого архиеп. Макарий продолжал в своей архиерейской деятельности16. В нем он мог молиться в будние дни, вознося молитвы святителю Николаю, «быстрому в бедах помощнику».
По повелению свт. Макария в 1539 г. в Великий Новгород из-под Каргополя приносили для поклонения чудотворный образ, на котором были написаны святитель Николай, мученицы Варвара и Параскева. «И поставиша ея в церкви Софии Премудрости Божии и быша тамо от тое иконы многа чюдеса»17. С неё была сделана копия, и Новгородский владыка благословил поместить икону в Варваринском девичьем монастыре.
К этому времени относится следующее событие во Пскове. В 1540 г. «ко Успеньеву дни привезоша старцы, переходцы с иныя земли, образ святаго Николы да святую Пятницу на рези в храмцах; и бысть псковичам в неведении, что во Пскове такие иконы на рези не бывали, и многие невежливые люди поставиша то за болванное поклонение, и бысть в людех молва велика и смятение»18. Этими старцами, считал Е. ІЪлубинский, могли быть монахи из Литовской Руси. Псковичи обратились к Новгородскому святителю с вопросом о возможности поклонения резным иконам. Бывший настоятель Можайского Лужец-кого монастыря, зная, что «Можайская резная икона святителя Николая не только была принимаема, но и весьма почитаема»19, рассеял сомнения благочестивых псковичей20.
В 1542 г. Новгородский владыка был возведен на Всероссийскую митрополичью кафедру. Теперь он уже обращается к заступничеству «скорого Утешителя в бедах» как Предстоятель Русской Церкви. В 1544 г. свт. Макарий ездил на богомолье в Боровск и Лужецкий монастырь21, при этом он, несомненно, поклонился чудотворному образу святителя Николая в Можайске.
Воздвигая молодого царя мужественно ополчиться при покорении Казани в 1552 г., митр. Макарий в своем послании к государю перечисляет святых, молитвенным предстательст-вом которых дарует Господь Бог помощь и одоление русскому войску. И среди них называется имя «великаго чюдотворца Николы»22. В Степенной Книге, созданной по благословению свт. Макария, говорится значительно подробнее о явлении святителя Николая, повелевшего осаждающее Казань русское войско «осенити честным крестом и священною водою окропити»23.